Prijímanie Kristovho života - Sväté tajomstvá (sviatosti) pravoslávnej cirkvi - časť
ORTODOXOVEJ CIRKVI:
Thomas Zmija v. Gojan
V duchovnom živote pravoslávnych kresťanov zaujímajú sviatosti (grécky: μυστήριον, slovanské: Таинство, latinsky: sacramentum) mimoriadne dôležité miesto. Sviatosti sa v pravoslávnej tradícii nazývajú tajomstvami. Sú to posvätné úkony cirkvi, to znamená, že sa konajú a darujú v rámci cirkvi a jej božských služieb a sú duchovne vnímateľnými sprostredkovateľmi spásy. V nich je prostredníctvom viditeľných znakov a činov daná neviditeľná, nestvorená Božia milosť, ktorá očisťuje od hriechov, posväcuje ľudskú prirodzenosť a dodáva jej silu na ceste k večnému životu.
Pokiaľ ide o otázku, či môžu existovať sviatosti aj mimo pravoslávnej cirkvi, ktorá je jedinou, svätou, katolíckou a apoštolskou cirkvou Krista, v tom zmysle, že odovzdávajú spásu ustanovenú v Kristovi prijímateľovi, v pravoslávnej cirkvi neexistuje uniforma. alebo aj záväzné stanovisko. Zatiaľ čo niektorí neuznávajú liturgické úkony vykonávané mimo pravoslávnej cirkvi ako sviatosti, a preto napríklad neuznávajú krst heretikov a schizmatikov, iní zasa uznávajú aspoň krst od duchovnej blízkosti k viere a k cirkevnému a duchovnému životu ľudí. Kresťanské združenie pri Svätej pravoslávnej cirkvi, v ktorej bol darovaný krst. To vedie napríklad k tomu, že konvertiti na pravoslávie sú prijímaní na svätej hore Athos súčasným prijímaním tajomstiev svätého krstu, svätého pomazania Myrona a Božskej eucharistie, zatiaľ čo v diaspóre a v pravoslávnych cirkvách ruskej tradície je takéto prijatie v Spravidla sa to deje prijatím pomazania svätého Myrona a svätého prijímania.
Najmenej sedem cirkevných aktov sa v pravoslávnej cirkvi považuje za sviatosti:
2.: Myronovo pomazanie (potvrdenie)
3.: Eucharistia
4.: Spoveď (pokánie)
5.: Vysviacka
7.: Pomazanie chorých
V tomto pravoslávna cirkev súhlasí s rímskou cirkvou. Ale okrem toho tiež
- The Zasvätenie veľkej svätej vody (Agiasma/Jordan) na sviatok teofánie
- The Mníchová vysviacka
- The Vysvätenie kostola
- The Posvätenie posvätných ikon
- The Pomazanie a korunovácia kráľa
počítali medzi sväté tajomstvá alebo sviatosti. Každá sviatosť má dve strany; má dva aspekty: hmotný, viditeľný alebo vonkajší, a duchovný, neviditeľný alebo vnútorný.
Viditeľnou stránkou sviatostí je hmota a cirkevné symbolické úkony, ktoré sa používajú pri ich udeľovaní, ako aj slová, ktoré sa vyslovujú a sprevádzajú liturgické úkony.
Neviditeľnou stránkou je tajomné rozdávanie milostí Ducha Svätého, ktoré sú pre každú sviatosť odlišné.
- v Svätý krst človek očistený od hriechu a narodený pre nový duchovný život v Kristovi;
- v Sväté pomazanie myrona novopokrstený dostane dary Ducha Svätého potrebné pre rast a posilnenie mladého kresťana v jeho novom živote;
- v Božská Eucharistia veriaci prijíma Pravé telo a vzácnu krv Krista a je tak zjednotený s Kristom;
- v Svätá spoveď milosť sa dáva ako pokánie, ktoré rozhrešením skrze kňaza, ktorý nekoná podľa svojej dokonalosti, ale namiesto Krista, očisťuje od hriechov spáchaných po krste;
- v Sväté vkladanie rúk (Cheirotonie) alebo vysviacka odovzdáva sa sviatostná kňazská milosť, ktorá je nevyhnutná pre duchovnú regeneráciu a vzdelávanie ostatných veriacich modlitbou, ohlasovaním a sviatosťami;
- v Svätá korunovácia alebo sviatosť manželstva kresťan dostáva milosť, ktorá posväcuje jeho manželskú zmluvu a narodenie a výchovu detí;
- v Sviatosť svätého oleja alebo pomazanie chorých je daná milosť, ktorá umožňuje zotavenie sa z fyzických chorôb liečením duševných príčin fyzických a duševných chorôb, to znamená prostredníctvom odpustenia hriechov prosených v modlitbách tejto sviatosti.
Pravoslávna cirkev rozlišuje medzi platnosťou a účinkom sviatostí.
Aby bola sviatosť platná, je potrebné, aby:
- darca je zákonom ustanovená osoba (kňaz alebo biskup);
- darca zvoláva Ducha Svätého v modlitbe a hovorí požadovanú modlitbu (sviatostnú formulu) uvedenú v Euchológii;
- a že vec určená na vysluhovanie a výkon sviatosti je prítomná.
Všetky sviatosti sú nástrojmi Kristovho vykúpenia pre nás. Pretože spása skrze Krista je pre nás stále prítomná skrze neho a v jeho svätej cirkvi, prostriedky milosti sviatostí možno prijímať iba vo svätej cirkvi a skrze ňu, ktorej hlavou je sám Ježiš Kristus a v ktorej na nás pôsobí Duch Svätý.
Záhady (sviatosti) všetkých svätých v pravoslávnej cirkvi
V pravoslávnej cirkvi tvoria všetky tajomstvá (sviatosti) jednotu okolo spásy, ktorú priniesol Kristus a v ňom. Prijímaním posvätných tajomstiev dostávajú veriaci milostivý podiel na tejto spáse, ktorú priniesol sám Kristus. Posvätné tajomstvá sú darované v rámci Jedného, Svätých, Katolíckej a Apoštolskej cirkvi a prostredníctvom nich. Preto nemôže existovať spása ani mimo svätej cirkvi, pretože mimo Cirkvi niet ani sviatostí. To, či a do akej miery môžu mať kresťania stojaci mimo pravoslávnej cirkvi z Božej milosti tiež podiel na svätej Kristovej cirkvi založenej samotným Kristom, nepodlieha nášmu ľudskému úsudku, ale záleží výlučne na Božom milosrdenstve a láske, ktorá chce každého Ľudia sa zachránili a spoznali pravdu (porovnaj: 1. Timotejovi 2: 4).
Konkrétne obmedzenie siedmich počtu sviatostí sa v západnej cirkvi realizovalo až v stredovekej scholastike. Pravoslávna cirkev súhlasí s cirkvou na Západe, keď uznáva tajomný charakter siedmich cirkevných milostných úkonov, ktoré západná cirkev uznáva ako sviatosti. Okrem toho sa medzi tajomstvá pravoslávnej cirkvi ráta aj veľké zasvätenie vody, zasvätenie mníchom a vysvätenie kostola.
svätej pravoslávnej cirkvi
Tajomstvá (sviatosti) sú výrazom pre tajomstvo sprostredkovania nestvorenej Božej milosti. Prijímaním svätých tajomstiev prostredníctvom milosrdenstva Božieho dostávame sviatostný podiel na milostivých daroch veľkého Božieho tajomstva vykúpenia, vtelenia Jeho jednorodeného Syna Ježiša Krista. Preto všetky sviatosti v pravoslávnej cirkvi tvoria jednotu okolo Veľkej tajomnej sviatosti, uzdravujúceho aktu Ježiša Krista v jeho vtelení.
Vy, ktorí ste pokrstení v Krista - tri sväté tajomstvá krstu, Pomazania Myrona a Eucharistie
Tri tajomstvá krstu, pomazania myrona a prijímania, vytvorili jednotu v pravoslávnej cirkvi od apoštolských čias. Prvé dve spomenuté tajomstvá sú súčasne predpokladom a vodítkom pre prijatie svätého prijímania, pre účasť na Celkom čistom tele a na drahocennej krvi Ježiša Krista. Preto sú všetky tri tajomstvá rovnako potrebné, aby sa veriaci mohol zjednotiť s Kristom a tak začleniť do tela Krista, pravoslávnej cirkvi. Pretože byť kresťanom a byť členom svätej cirkvi sú nerozlučne spojené. Preto pravoslávna cirkev tiež učí, že mimo Cirkvi niet spásy; To však neznamená, že predpokladá konečný súd nad osobami mimo viditeľného cirkevného spoločenstva, ale že sa pevne drží učenia svätých apoštolov, že prijatie týchto troch tajomstiev je základným kameňom a základným kameňom našej spásy a že toto prijatie je pre nás. vedie priamo k plnosti kresťanského života viery.
Tajomstvo svätého krstu
Až teraz sa začína skutočný obrad krstu počiatočným požehnaním: „Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i na veky vekov, na veky vekov. Amen “, po ktorom okamžite nasleduje mierová ekténia so špeciálnymi, vloženými požiadavkami na tých, ktorí sa blížia k osvete. Odpradávna sa svätý krst v pravoslávnej cirkvi nazýva aj osvietením (φωτισμοσ = Photismos). Lebo vo svätom krste svieti Kristovo svetlo na pokrsteného. Toto poukazuje na Kristovo svetlo, ktoré sa zjavilo pri premene na hore Tábor a pri teóze, ktorá sa začína prijatím svätého krstu, má čoraz viac osvetľovať a premieňať osobu, ktorá má byť pokrstená. Preto sú teraz všetky sviečky zapálené a vôňa kadidla ponúkaného Bohu vonia všade naokolo.
Samotný následný krst sa uskutoční troma úplným ponorením, pričom sa hovorí o krstnej formulke: „Božia služobnica (slúžka) NN je pokrstená v mene otca - amen - a syna - amen - a Ducha Svätého - amen“ Trojnásobné ponorenie pokrsteného smerom na východ, ktoré sa verne zachovalo vo svätej cirkvi od apoštolských čias a v pravoslávnej cirkvi a vo všetkých cirkvách na východe dodnes, symbolizuje spolužitie mŕtveho, pochovaného a vzkrieseného spolužitia v Kristovi.
Vzhľadom na celú božskú službu, v ktorej sa koná Mysterión svätého krstu, je potrebné zdôrazniť, že na vykonanie krstu je potrebné nielen ponorenie pokrsteného, aby sa mohlo obmedziť iba na neho. Vidieť to okrem iného aj na tom, že po krste (núdzovom krste) v nebezpečenstve smrti laikom, stále chýbajúce obrady bohoslužby svätého krstu neskôr vykonáva kňaz v kostole (po uzdravení osoby, ktorá má byť pokrstená). Toto objasňuje, že slávenie Mysteriónu svätého krstu pozostáva z množstva symbolov a úkonov, ktoré sú navzájom spojené a ktoré iba tvoria celý Božský tajomstvo krstu.
Súčasťou samotného obradu krstu je aj oblečenie znovuzrodených v bielom rúchu. Týmto spôsobom je symbolizovaný akt liturgickej adopcie osoby, ktorá je pokrstená v Mysterióne svätého krstu, na ospravedlnenie vyvolané Kristovým spasiteľským aktom, čo potvrdzuje aj kňazská formulka pri odovzdávaní krstného rúcha: „Boží služobník NN je oblečený do rúcha spravodlivosti. v mene otca a syna a svätého ducha. Amen. “Pravoslávne chápanie ospravedlnenia opäť jasne žiari pri speve zboru alebo zhromaždeného zhromaždenia:„ Podaj mi rúcho svetla, ktoré si oblečieš do svetla ako rúcho, milosrdný Kristus, náš Boh! “
Na rozdiel od interpretácií dvoch náhodných denominácií, ktoré sa líšia v teologických detailoch, ale sú v zásade zosúladené rovnakým spôsobom, pravoslávna cirkev chápe ospravedlnenie nie primárne ako právny proces, ale ako milostivý podiel na nestvorenom božskom svetle slávy my pravoslávni používame na popísanie pojem zbožštenie, teóza.