Príspevky nie sú povolené
Príspevky nie sú povolené
Odlúčenie kresťanov od pohanov, Židov alebo kacírov na sviatky
„Ak sa duchovný v nedeľu alebo v sobotu postí (okrem jedného), nech vylezie; a ak je to laik, nech nadáva.“ (Apoštolský kánon 66).
Kánon nariaďuje nanebovstúpenie klerika a prekliatie laika, ktorý má prísť v sobotu, okrem Veľkej soboty, keď sa postí na pamiatku Spasiteľovho pobytu v hrobe. Marcionitskí a apollinárski kacíri sa však v sobotu postili na pamiatku zosnulých. V nedeľu tiež nie je povolený pôst, pretože tento deň je dňom radosti, pripomínania si Zmŕtvychvstania Pána a pôst zahŕňa pokoru a pokánie. Rímska cirkev však začiatkom štvrtého storočia zaviedla namiesto stredy pôst v sobotu.
„Ak by sa biskup alebo starší alebo diakon alebo niektorý z duchovných mal postiť u Židov alebo usporiadať sviatky tancami alebo od tancov dostať dary sviatkov, ako napríklad nekvašený chlieb alebo niečo podobné, liezť, a ak je laik, tak nadávať. “ (Apoštolský kánon 70).
Ani duchovní, ani kresťania vo všeobecnosti by sa nemali modliť ani sláviť so Židmi, pretože by sa im stali spolupáchateľmi a tichým spôsobom schvaľovali postoj Kristových nepriateľov. Ak by túto dispozíciu porušil duchovný, mal by byť katarizovaný a keby bol laikom, mal by byť prekliatý. Kánon tiež zakazuje kresťanom prijímať od Židov jedlo, napríklad nekvasený chlieb, ako to zvyčajne býva na Veľkú noc a na sviatky.
„Pretože sme sa dozvedeli, že tí, ktorí sa v meste Ríma postia v sobotu Veľkého pôstu, Svätá synoda v rozpore s pravidlami cirkevnej tradície rozhodne, že v rímskej cirkvi musí byť platný nezmenený kánon, ktorý hovorí:„ Keby bol duchovný pôst v nedeľu alebo v sobotu, okrem jedného, na stúpanie; a ak je laikom, nech je prekliaty. ““ (Canon 55, Second Trulan Synod).
Aj keď bol v rímskej cirkvi zavedený zvyk stretávania sa v pôstne soboty, univerzálna cirkev s týmto zvykom nesúhlasila, čo je v rozpore s východnou praxou, ale aj s ustanoveniami apoštolského kánonu 66. Konštantínopolská synoda teda zopakovala predchádzajúci predpis a nariadila súlad rímskej cirkvi s touto normou.
"Zistil som tiež, že v krajine Arménov a na iných miestach jedia niektorí ľudia vajcia a syr v sobotu a nedeľu Svätej štyridsiatky. Takže bolo rozhodnuté, že Božia cirkev, ktorá na celom svete bude podľa jediného príkazu, stále sa držte pôstu a odchádzajte, rovnako ako od všetkých druhov zabíjania a obetí, ako aj od vajec a syrov, ktoré sú ovocím a narodením tých, od ktorých sme podmanení. A keby to nestrážili, ak by buďte duchovní, nech idú hore; a ak sú laici, nech sa preklínajú. ““ (Canon 56, Second Trulan Synod).
Pôstny čas, ktorý je časom pokánia a smútku, musí byť plne rešpektovaný, kresťania sa vyhýbajú jedlu s mäsom. Ale pretože v Arménsku a kdekoľvek inde bolo podľa kánonu zvykom jesť vajcia a syr, synoda zakázala toto porušenie predchádzajúceho ustanovenia, keď sa rozhodla vyjsť v ústrety duchovenstvu a zlorečiť laikom, ktorý bude dodržiavať prax Arménov. Náš kostol odpovedal kladne na otázku, či by sa ryby mali považovať za zabité, a tak zakázal konzumáciu rýb počas pôstu; v tomto období však bola v sobotu a v nedeľu povolená konzumácia kaviáru.
„Keby niekto pre simulovanú asketiku prišiel v nedeľu, aby bol bezohľadný.“ (Kánon 18, miestna synoda v Gangre).
Ak vezmeme do úvahy, že nedeľa, par excellence, je dňom radosti, tento kánon zakazuje kresťanom prichádzať v tento týždenný deň. Zároveň je odsúdené učenie eustatických kacírov, ktorí si nevšimli význam tohto dňa, praktizovania pôstu.
"Nie je vhodné, aby kresťania dodržiavali židovské zvyky a sobotu trávili odpočinkom, ale aby pracovali v tento deň. Ale v nedeľu by to mali kresťania v zvláštnej cti tráviť, ak môžu." bolo by nájdené, že sú judaizéri, že sú anatémou pre Krista. ““ (Kánon 29, miestna synoda Laodicea).
Tento kánon zakazuje slávenie sabatu práve preto, aby nedal kresťanom príležitosť stratiť zo zreteľa dôležitosť nedele.
„Nie je správne sláviť sviatky s pohanmi a podieľať sa na ich neprávosti.“ (Canon 39, miestna synoda Laodicea).
„Je vhodné, aby mnísi prichádzali v stredu a piatok v týždni syra; a po apolíkovaní Liturgie darov bývalých svätých zjedli syr, nech žijú kdekoľvek, aby zvrhli učenie Jakuba a herézu Tetraditov.“ “ (Kánon 33, Nechifor vyznávač).
Tento kánon zakazuje pôst a zachovávanie sviatkov, ktoré Cirkev neurčila, práve preto, aby sa nepodobali na kresťanov so Židmi alebo kacírmi.
1. Kresťan, ktorý sa postí v sobotu alebo v nedeľu, podlieha kliatbe; duchovný, ktorý urobí to isté, bude očistný. Výnimkou z pravidla je deň Veľkej soboty.
2. Duchovný človek sa nesmie postiť s pohanmi, Židmi alebo kacírmi, ani s nimi jesť; kto poruší toto ustanovenie, bude potrestaný katarziou.
3. Počas pôstu nie je dovolené jesť mäsové výrobky a tiež mliečne výrobky alebo vajcia, ako to robili Arméni.
4. Kresťania, ale najmä duchovní, by nemali sláviť sviatky s pohanmi, Židmi a kacírmi.
Prof. Dr. Dimitrie Boroianu