Príspevok kresťanstva
Príspevok kresťanstva
Mnoho pozitívnych účinkov náboženstva
Zdá sa, že lavína kníh o zásluhách a nezaslúženosti Božej prítomnosti a náboženstva nekončí. Jedna z posledných prác zdôrazňuje početné a pozitívne prínosy kresťanstva v spoločnosti.
Dinesh D'Souza, výskumný pracovník z Hoover Institution na Stanfordskej univerzite, napísal zväzok s názvom „Čo je tak skvelého na kresťanstve“ (Regnery Publishing). Jedným z hlavných problémov je podľa neho tendencia ignorovať úlohu, ktorú po stáročia hralo kresťanstvo.
V tomto zmysle je bežné, že po vysokej civilizácii dosiahnutej v gréckej a rímskej dobe sa svet zrútil v temnote stredoveku, vykúpený iba návratom ku klasickým prameňom v renesancii. Za ďalšie obdobie pokroku sa považovalo obdobie osvietenstva, ktoré otvorilo brány modernej dobe.
Zničenie Rímskej ríše nebolo dielom kresťanstva, zdôrazňuje autor. Bola to kombinácia rímskej dekadencie a barbarského vpádu. Namiesto toho kresťanstvo, vďaka veľkej časti katolíckemu mníšstvu, ušetrilo vedomosti a vedu a obrátilo barbarov.
Kresťanstvu vďačí za veľa aj západné umenie, literatúra a hudba. Po mnoho storočí vyrábali nekresťanskí umelci diela inšpirované kresťanskou tematikou, dodáva D'Souza.
Aj my musíme byť vďační za vývoj politiky v západnom svete, pokračuje kniha. Kristovo učenie obsiahnuté v Mt. 22:21, dať cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie, je pôvodom oddelenia cirkvi od štátu.
Obmedzenie štátnej moci
Toto odlúčenie nielen pomáha predchádzať excesom teokratického štátu, ale vedie aj k konceptu obmedzenej vlády, pretože naznačuje, že štátna moc má obmedzenia a musí rešpektovať svedomie každého človeka.
Laici - varuje D'Souza - majú tendenciu vylučovať z verejnej sféry náboženský prvok a náboženskú morálku, a tak svojou víziou monopolizovať spoločnosť. Na základe tohto mechanizmu sú veriaci považovaní za občanov série B. Oddelenie cirkvi od štátu by sa nemalo používať proti kresťanstvu, ale malo by byť zdrojom spoločenského mieru a náboženskej slobody.
Ľudská dôstojnosť je ďalším zaslúžilým príspevkom kresťanstva, ktorý skúmal D'Souza. Kresťanské učenie podporuje nielen dôstojnosť hriešnika a tých, ktorí sa mýlia, ale tiež sa odvoláva na úctu k chudobným a odmietaným. „Kristus získal transformáciu hodnôt, v ktorých sa tieto stávajú prvými a v ktorých sa hodnoty odmietnuté na istý čas stávajú najvyššími ľudskými ideálmi,“ vysvetľuje autor.
Prostredníctvom obrany ľudskej dôstojnosti kresťanstvo okrem prvých pokusov o formulovanie doktríny ľudských práv inšpirovalo a podporovalo kampane zamerané na ukončenie otroctva, podporu demokracie a sebaurčenia národov. Mnoho moderných formulácií ľudských práv sa odvoláva na obsah kresťanstva.
Všeobecná deklarácia ľudských práv prijatá Organizáciou Spojených národov v roku 1948 - zdôrazňuje D'Souzu - je založená na predpoklade, že každý ľudský život má svoju hodnotu a že všetky životy sú rovnaké. Toto je učenie, ktoré sa nenachádza vo všetkých kultúrach a náboženstvách, ale ktoré vychádza z kresťanstva. Ak sa Západ vzdá kresťanstva, riskuje, že bude ohrozovať hodnoty rovnosti, ktoré priniesol svetu, varuje autor.
Pokiaľ sa vrátime k politickej téme, podľa D'Souzu základom dobrého politického a sociálneho riadenia bola koncepcia vodcov, ktorých treba považovať za zamestnancov ostatných. Preto je povolaný politik, obchodník, kňaz atď., Aby slúžil ľuďom v snahe uspokojiť ich potreby.
Ďalším podstatným prínosom kresťanstva je veľká dôležitosť, ktorá sa pripisuje manželstvu a rodine. Kniha ďalej pokračuje, v akom prostredí je rodina založená. V tomto zmysle už rodina nie je podriadená štátu, ale je vychovávaná sviatosťou manželstva. Kresťanstvo tiež zaviedlo podmienku súhlasu oboch manželov s existenciou manželstva; základný prvok, ktorý zabráni nátlaku na ľudí, aby sa oženili proti svojej vôli.
Kresťanské nariadenia vzájomnej lásky a lásky sú základom pre rozvoj inštitúcií, ako sú nemocnice a sirotince, ktoré dnes mnohí ľudia, ktorí zabudli na svoj pôvod, považujú za normálne.
Podľa D'Souzu hralo kresťanstvo tiež dôležitú úlohu pri rozvoji kapitalizmu. Stredovekí teológovia ako prví vyvinuli základné pravidlá hospodárstva a kláštory rozšírené po celej Európe boli dôležitými centrami hospodárskej činnosti.
A veda vďačí za veľa kresťanstvu napriek tomu, že sa o ňom obvykle uvažuje v rozpore s náboženstvom. D'Souza cituje prejav Benedikta XVI. V Regensburgu 12. septembra 2006, v ktorom pápež pripisuje rozvoj modernej vedy významu, ktorý kresťanstvo prikladá náboženstvu.
Autor v skutočnosti dodáva, že moderná veda je založená na prínose stredovekého kresťanstva a veľké vedecké objavy boli z veľkej časti dielom kresťanov. Vedecké poznatky boli chránené a rozvíjané na univerzitách, ktoré založila Cirkev počas stredoveku, ako aj v kláštoroch.
Príspevok náboženstva pre spoločnosť sa neobmedzuje iba na minulosť. Písanie ďalej Los Angeles Times Od 29. septembra Iam Buruma poznamenáva, že niektoré najnovšie bestsellery by boli radi, keby sme verili, že náboženská viera je znakom regresie a primitívneho správania. „Hovorí sa nám, že náboženstvo je zodpovedné za násilie, útlak, chudobu a mnohé ďalšie zlá,“ poznamenáva Buruma.
Náboženstvo nie je dokonalé, pripúšťa, ale v mnohých prípadoch ide o pozitívnu silu. V tejto súvislosti uvádza nedávny príklad barmských mníchov, ktorí sa vzopreli policajným silám represívneho režimu.
Kresťania sa podobne podieľali na obrane demokracie v krajinách ako Filipíny, Južná Kórea a Čína.
„Vo svete politického útlaku a morálnej korupcie ponúkajú náboženské hodnoty alternatívny morálny vesmír,“ hovorí Buruma.
Keď bude náboženstvo oslabené, ako napríklad v kanadskej provincii Quebec, objaví sa veľa sociálnych problémov, uviedol arménsky arcibiskup v Quebecu kard. Marc Ouellet. „Skutočným problémom v Quebecu je duchovná prázdnota vyvolaná náboženskými a kultúrnymi roztržkami,“ uviedol v správe pre vládnu komisiu 30. októbra.
Podľa toho, čo uvádzam Katolícky register 2. novembra, pokiaľ ide o tieto komentáre, napätie medzi náboženstvami a kultúrami v Quebecu je do veľkej miery spôsobené stratou tradičnej kultúry, ako aj krízou v rodine a vo vzdelávaní. Občania - pokračuje kardinál - zostali „dezorientovaní, nemotivovaní, podriaďovaní nestabilite a pominuteľným a povrchným hodnotám“.
Katolícky exponent tiež kritizoval antikatolícku rétoriku prítomnú v médiách, ktorá predstavuje náboženské dedičstvo provincie ako niečo, za čo sa treba hanbiť a rozrušiť. Takýto prístup podľa neho „ničí dušu Quebecu“.
Takéto varovanie vydal írsky biskup z Limericku Mons. Donal Murray v prejave 6. novembra o vzťahu medzi náboženskou a svetskou sférou. „Prešli sme od spoločnosti, v ktorej bola viera a jej verejné prejavy normou, k spoločnosti, ktorá sa v najlepšom prípade hanbí za akékoľvek verejné videnie viery,“ poznamenal.
Žijeme v období kontrastu medzi vierou a sekulárnou ideológiou, uviedol Mons. Murray. Laici by boli radi, keby sme verili, že „neexistuje odpoveď na základné otázky o zmysle a osude ľudského života“.
Viera naopak uznáva, že nežijeme iba chlebom, a umiestňuje nás „na pevnú pôdu, slobodne sa usilovať o to, čo skutočne chceme, ako jednotlivci, tak aj ako spoločnosť“. Argumenty, ktoré sú ako protijed na povrchné polylógie proti náboženstvu, ktoré sú také módne.