Radosť z premáhania smútku - noviny Colorado Beetle
„Radosť zušľachťuje dušu“
Nikto sa nemôže skutočne zapojiť do života bez toho, aby nebol niekedy smutný a niekedy - ohromený radosťou. Existujú pocity, ktoré patria bytostiam a ktorých intenzita sa líši od človeka k človeku. Svätý Ján Zlatoústy definoval smútok ako „ranu duše“. Arabské príslovie hovorí, že smútok patrí ľuďom, ktorí súdia, a nemecký filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) sa domnieval, že „inteligencia zvyšuje schopnosť trpieť, a preto u človeka dosahuje najvyšší stupeň“.
Smútok preniká zvonku do našej duše prostredníctvom zmyslov a môže mať viac príčin: niečo, čo sme chceli, sa nerealizuje; boli sme zasiahnutí svojou dôstojnosťou a protest sa nám zdá premlčaný, ako taký márne; sme svedkami alebo si uvedomujeme nepríjemné udalosti; zaznamenávame nerovnosť a nespravodlivosť; stratíme milovaného človeka alebo stratíme lásku milovaného človeka atď. Sila a nádej slabnú v našich dušiach, už nemáme odvahu bojovať proti veci, hnevá nás svet - ktorý je zbytočný, ba až hlúpy. Zabúdame, že väčšinou to, čo sme stratili, skôr či neskôr príde zisk ako kompenzácia, ako útecha duše. Alebo, ako hovorí legendárny grécky básnik Homér, „Ten, kto vo svete zablúdil a veľa trpel, nachádza radosť aj v smútku,“ a anglický spisovateľ William Shakespeare (1564-1616) nás povzbudzuje svojimi slovami: „Múdri neobstoja. nikdy neľutujte nad ich stratami, ale radostne sa snažte uzdraviť ich rany “, pretože hovorí:„ Keď prídu smútky, neprichádzajú ako rozptýlení špióni, ale v pásmach. “.
Smútok ovplyvňuje všetkých ľudí. Pociťujeme to takmer každý deň v našom živote. Raz som napísal do básne: „Nie všetky dni sú rovnaké/a necítime sa rovnako každý deň./Nie všetky lásky sú rovnaké/a nemilujeme to isté vo všetkých životných momentoch ...“. Na rozdiel od depresie, čo môže byť stav s drastickým dopadom na život človeka - choroba, porucha nálady, ktorá zahŕňa rôzne príznaky - smútok je emocionálny stav. Metaforicky niekto napísal: „smútok je len„ povrchný škrabanec “, zatiaľ čo depresia je viac ako otvorená rana, ktorá si vyžaduje garrote.“.
Smutní ľudia potrebujú komunikáciu, útechu, pohodlie, objatia. Smútok, ktorý nás obklopuje, keď sme videli zmeny vo svete vykonané v negatívnom zmysle, signalizuje potrebu zásahu, zmeny života čo najskôr na nesprávnom svahu. Kvôli rozdielnej citlivosti niektorí ľudia rezignujú, iní reagujú, búria sa. Smútok môže spôsobiť, že si osamelý, keď sa vzdáš boja. Samota neznamená smútok, ale je to stav, ktorý vás môže nabádať k smútku, niekedy dokonca k radosti - keď objavíme významy maskované až do týchto okamihov. Nehovorím o tom, že najsmutnejšia osamelosť môže byť osamelosť vo dvoch. Aj v komunite sa môžete cítiť sami, iba vy so svojím úsudkom a možno aj s ostatnými, ktorí radšej mlčia, než aby vyjadrili svoje názory, aby vám pomohli nájsť riešenia, ktoré sa týkajú vášho života, nášho života. Keď človek v tejto situácii hľadá cestu von, zmeniť situáciu, vôľa a odvaha vstúpiť do konania, vzdá sa stavu ticha, pasivity, chce pomôcť spoločnosti, z lásky a z ocenenia ostatných.
Rumunský filozof, psychológ Constantin Rădulescu-Motru (1868-1957) vo svojej knihe „Romanianism“ hovoril o „duchovnom poriadku“ hlboko zakorenenom v rumunskej duši, o skutočnosti, že Rumun verí v existenciu božskej sily a tiež prijíma s dôverujte politickým ideológiám, ak sľubujú „nastolenie trónu spravodlivosti a harmónie medzi ľuďmi“. Básnik, filozof Lucian Blaga (1895-1961) hovoril o „štylistickej matici - prostredí, v ktorom dýchame, aj keď si to neuvedomujeme“. Dnes sa hovorí o skutočnosti - experimentálne zistenej - že emócie, ašpirácie a ašpirácie národa vytvárajú „morfické pole“ - impregnovanú formu, ktorá zostáva a vytvára vzory vývoja pre nové generácie - a že normálnosť spočíva v živení sa duchovnosť, ktorá vám patrí, prelomenie koreňov znamená oslabenie národa. V tejto myšlienke som napísal do inej básne: „Keby neboli korene, videli by sme stromy lietať vzduchom!?“
Schopenhauer - mystický moderný duch, filozof vôle a pesimizmu, medzi Goetheom a Nietzscheom „oveľa mučenejší ako prvý a zdravší ako druhý“ - veril, že hlbiny nášho bytia môžeme nájsť prostredníctvom vôle, ktorá určuje vývoj: „Vôľa je zdrojom všetkých javov, inšpirátor, tvorca celého viditeľného sveta. Vôľa vždy chcela život “.
Zmena videnia každého z nás vedie ako taká k zmene spoločnosti, k dosiahnutiu harmónie, ktorá poráža smútok, nech je motivovaný akokoľvek dôsledne. A hovorím to preto, lebo som vždy považoval ľudskú dušu za „ambitus“ hlasu, pričom niekto dokázal intenzívne precítiť pocit smútku, radosti aj iných pocitov, a určitým spôsobom kompenzovať obmedzený „ambitus“ toho, kto nemá túto vlastnosť duše. Túžby človeka určia jeho pohyb, boj, objíme bolesť, ale aj radosť zo života. Pretože človek, ktorý chce, má nakoniec vieru v svoju dušu - uspeje!
radosti je to pozitívny pocit, stav mysle opačný k smútku, ktorý nás obklopuje, keď máme pocit, že vesmír sa stáva harmonickým, keď vidíme pokrok, jeho rytmický pohyb sleduje sínusovú krivku, v ktorej strieda odpočinok s činnosťou, respektíve regres s pokrokom, keď cítime, že sme, ako hovorí Rumun „na veľkých cestách“.
Pre radosť je charakteristické optimistické videnie situácie, je to vnútorný pocit pohody, s vysokou úrovňou energie a veľkou dostupnosťou pred konštruktívnym konaním, ktoré sa vyjadruje mnohými spôsobmi: rečou, činmi, gestami, postojmi. Niekto poznamenal, že radosť je jednou z najdôležitejších požiadaviek ľudského života, „potom, čo rozbehne ľudskú dušu, rovnako ako jeleň rozbehne sa po prameňoch krištáľovo čistej vody“. Aký by bol život bez radosti, bez úsmevov, bez nášho smiechu? Bolo by to „temné, utláčajúce a pusté“.
Radosť je vlastnosťou dobrého kresťana. Cítime túto pravdu. Podstatnou podmienkou radosti je viera, pretože život bez viery je „putovanie v priestore a čase“. Ak sa metafyzika - ktorú nemožno vnímať našimi zmyslami - líši vo všetkých náboženstvách, morálka sa zachová. Čo môže byť úžasnejšie ako náboženstvo, ktoré hlása lásku k blížnym, milosrdenstvo, zmierenie, vieru a nádej?
Francúzsky spisovateľ Antoine de Saint-Exupéry (1931-1944) veril, že „láska nespočíva v zízaní jeden na druhého, ale v spoločnom uvažovaní o rovnakom smere“. Aká pravda! Platí to tak v láske, ako aj v priateľstve, v spolužití medzi rovesníkmi, všeobecne - v budovaní budúcnosti. Ideálne je ísť k pozitívnemu zmyslu ľudského bytia, to znamená žiť v harmónii, v znamení prospešnej duchovnosti, ktorú nám zjavuje božstvo. Presvedčme sa, že sa nenarodíme nadarmo, že zbytočne netrpíme, že život je knihou učenia: „Vezmite si učenie, že s ním získate veľa striebra a veľa zlata!“ (Ježiš, syn Siraha 51, 30 36). Keď je naše správanie morálne, duša je oslobodená, dosiahne mier a vojna zvonku i zvnútra utícha. Solidarita a sociálna súdržnosť sú ďalšie podmienky, ktoré závisia od hodnôt, ktoré nás spájajú, od duchovnosti, ktorá nás definuje, a táto spoločná duša môže byť daná predovšetkým kultúrou. Posledné experimenty ukázali, že existuje kvantové pole, ktoré nás spája so všetkým okolo nás a že prostredníctvom tohto poľa sme v permanentnom spojení so všetkým a so všetkým, či už si uvedomujeme alebo nie, túto skutočnosť. Mali by sme byť!
Lucian Blaga povedal: "Každý kútik našej duše má toľko rezonancie voči všetkému, čo sa v nás deje, že sa mi často zdá, že každá myšlienka má srdce, ktoré pre niečo bije, a každý pocit mysliacej hlavy." V dnešnej dobe sa ukázalo, že pocity, ktoré pramenia zo srdca, môžu na základe našich silných presvedčení zmeniť tvar DNA. Francúzsky filozof Henri Bergson (1859-1941), ktorému venoval osobitnú pozornosť Lucian Blaga - filozofický prúd zvaný intuicionizmus,
Podľa názoru mnohých historikov filozofie, ktorá je najväčšou filozofiou, ktorú malo Francúzsko od Descarta a Európu od Kantu, povedal: „Radosť je znamením, že život uspel“.
Zmeniť veci zo zlého na dobré, prejsť od smútku k radosti si vyžaduje odvahu; on je ten, ktorý nás oslobodzuje od strachu a obnovuje našu slobodu. Musíme však pomôcť časom. „Kde sú moje hodinky?“, Spýtal sa španielsky maliar Salvador Dali (1904-1989) na sklonku svojho života, maliar, ktorý dokázal bez tuhosti reprodukovať obraz času, pričom jeho hodinky predstavovali koncept plynulosti času, prúdiace von naša vôľa alebo, vyjadrené inak - paralelne s našou vôľou. O obraze sa predpokladá, že zdrojom inšpirácie bola Teória relativity Alberta Einsteina, ale Dali vysvetlil, že ho inšpiroval camembertský syr, ktorý sa topí na slnku - nádherná metafora! -, a vreckové hodinky z obrazu napadnuté mravcami - metafora úpadku, v čase, keď jazdí „na malých koňoch“, v poslednej dobe ... „na kladivách!“.
Aby bolo možné mať harmonický život, dokázať milovať, dokázať seba samého, dokázať vždy nájsť zázračné riešenie každodenných problémov, je potrebná radosť každého z nás. V našom vnútri musíme byť najskôr šťastní, aby sme mohli zhrnúť svoje šťastie do iných šťastí. A „nechajte sladké lístky radosti pokojne ležať na koberci našej duše“, ako niekto napísal optimistickým tónom.
Lucian Blaga vo svojej dobe zaznamenal relativistický charakter histórie, všetko závislé od „druhu línie, ktorú chce dať nový štýl životu“, a uzavrel, berúc do úvahy variácie, večné zmeny: „Dejiny nepoznajú konečné dobytie!