Ramadán - najnapínavejšie obdobie roka pre moslimov (archív)
Lamya Kaddor
Malým deťom sa dodnes všade hovorí, že by sa človek mal postiť v ramadáne, aby sa vcítil do iných, chudobnejších ľudí na tomto svete. Ale v skutočnosti je to o umiernenosti, disciplíne, trpezlivosti, ale predovšetkým o samočistení.
Náboženská vláda postenia sa je jedným z piatich pilierov islamu a dodržiava ju väčšina veriacich na celom svete. Väčšina z nich začína v detstve. V klasických islamských krajinách je pôst prijateľný. Dni pôstu sú tu asi dvanásť hodín a sú do veľkej miery spojené s každodenným životom.
Hodiny potom idú trochu pomalšie a robia sa ďalšie prestávky. Uprostred noci vás zobudí bubeník. Pripomína pôst nočných raňajok. Takto môžete nabiť energiu včas pred svitaním, oficiálnym začiatkom pôstneho dňa.
Ulice, bazáre a obchodné štvrte v Oriente sa počas dňa citeľne vyprázdnia, aj keď hektické tempo nikdy úplne neutícha - už len preto, že pre rodiny je potrebné nakúpiť kopy potravín a úrady jednoducho nezastavia svoju prácu. Krátko pred západom slnka sa ticho vracia do obytných štvrtí. Rodiny sedia spolu za stolom a zbožne čakajú. Deti majú tradične ako štartér rande v jednej ruke a pohár vody v druhej ruke.
Všetko je napäté a počúva, až nakoniec zaznie prvý „allâhu akbar“ a spojí sa s hlasom ostatných volajúcich. To je všetko Deň pôstu je za nami. Muezzíny takmer zavolajú a zároveň sa pôst rozbije. Potom niektorí vykonajú modlitbu a neskôr večer sa koná slávnosť s pozvanými priateľmi a známymi doma alebo na uliciach a v kaviarňach.
Niektorým sa islamský pôst často vysmieva: najskôr pôst, potom sa oddať obžerstvu. Aký nezmysel. Ramadán ale nie je ani na chudnutie, ani na čistenie tela. Je to o očistení, o duchovnom zážitku a o zachovávaní Božích prikázaní. Ramadán má ľudí duchovne a emocionálne priblížiť k ich Stvoriteľovi - nie bližšie k večernej večernej tabuli.
Islamská tradícia skôr zdôrazňuje šetrnosť ako nevyhnutnú. Prorok Muhammad vydal konkrétne odporúčania, ako zaobchádzať s príjmom potravy. Povedal: "Syn Adama nenapĺňa horšiu nádobu ako jeho žalúdok. Na udržanie chrbta vo vzpriamenej polohe stačí niekoľko súst. Tretina žalúdka by mala byť vyhradená na jedenie, tretina na pitie a tretina na slobodné dýchanie." byť. “
Pre väčšinu moslimov je ramadán tiež spoločenské obdobie s množstvom zábavy a zábavy. Nielen v Oriente, možno hlavne tam, ale aj tu v Nemecku. Tu vyzerá ramadán v zásade veľmi podobne. Najväčší rozdiel je samozrejme v tom, že ste v menšine. To znamená, že pôst sa musí vyrovnať s okolnosťami.
Ruch každodenného nemeckého života pokračuje v nezmenšenom tempe. Ľudia okolo pôstu naďalej jedia, pijú a fajčia. Pôst je tu náročnejší ako v Oriente. A v najbližších rokoch to bude oveľa ťažšie. Keďže islamský kalendár je založený na lunárnom roku, ktorý je zhruba o jedenásť dní kratší ako súčasný slnečný rok, ramadán sa v podstate potuluje časom. Každý rok sa to začína o jedenásť dní skôr. V Nemecku to znamená, že deň sa predlžuje a predlžuje - medzi 4. a 22. hodinou. Dosť dlho. V niektorých častiach sveta - najmä v severnej Európe - vôbec žiadny západ slnka.
Moslimovia našli štyri možné riešenia: Orientujú sa na Mekku, možno na svoje domovské krajiny, na časový harmonogram nezávislý od slnka, alebo sa radikálne postia, aspoň tam, kde slnko nejako zapadá. Bolo by žiaduce jednotné nariadenie, bez ktorého by sa stratil pocit komunity, že sa každý večer prerušuje pôst. Ramadán je ale a zostáva pre moslimov tým najvzrušujúcejším obdobím v roku.
Lamya Kaddor napísala knihu „Moslimka - Žena - Nemka!“ (C. H. Beck) Lamya Kaddor, Narodila sa v roku 1978 ako dcéra sýrskych prisťahovalcov. Vyštudovala arabské a islamské vedy, pedagogiku a komparatívnu literatúru na univerzite v Münsteri, kde štyri roky (2004 až 2008) pripravovala učiteľov islamského náboženstva a nastúpila na profesúru „Islamské náboženské vzdelávanie“. V súčasnosti pracuje ako učiteľka školského experimentu „Islamkunde in deutscher Sprache“ v Severnom Porýní-Vestfálsku v Dinslakene. Vystupuje ako hovorkyňa moslimského slova, takzvaného „Forum am Freitag“ ZDF, a patrí do poradnej skupiny „Islam“ dolnosaského ministra vnútra Uwe Schünemanna. V roku 2010 založila v Duisburgu združenie pre liberálnych moslimov. Pracovala na dokumente „Korán pre deti a dospelých“ a na prvej učebnici nemeckého jazyka pre islamskú náboženskú výučbu „Saphir“. Napísala tiež knihu „Moslimka - Žena - Nemka! Môj život pre súčasný islam“ (2010).