Recenzia fikčnej žabej kože v mede - Beletria - FAZ
V roku 1984 cestuje ruský autor do sovietskej západnej provincie do mesta Brjansk, aby nahradil Kafku. Oslava stého výročia pražských autorových narodenín bola v krátkom čase zakázaná, pretože konkrétne sovietske hlavy ho považujú za „fašistu v duchu“. Stopka, ktorú volá okresná spoločnosť milovníkov kníh, chodí ako vajcia: Čo si môžete prečítať, čo je opäť zakázané? Informácie získava od literárnych byrokratov: "Nič o Bohu, to je zakázané. O modernistoch ... No, o tých menej známych, to je možné." Tam, kde je zakázaný Boh a polobohovia moderny, nie je to len literatúra, ktorá je na zlom mieste.
Takže básnik sľubuje, že kvôli nevine bude čítať iba preklady, pred hladnými provinciálmi je to absurdne Ronsard zo šestnásteho storočia, v pionierskom paláci dostane mladý tím ďalšie zvláštne jedlo: „Čítal som svoje preklady z„ Alice v krajine zázrakov “- chudobné deti nesmiali sa, nevedeli, čo to všetko znamená. ““ Predseda knižných priateľov čoskoro zopakoval: „Je zrejmé, že v Moskve sú všetky nezmysly možné, keď tlačia také veci ako táto„ Alica “.“
Práce Olgy Sedakovej z roku 1984 sa javia ako neslobodné, navonok determinované v dvojitom zmysle. V tej istej knihe je aj druhý príbeh, napísaný o pätnásť rokov neskôr. Je ironickejší, satirickejší, absolútne slobodnejší, aj keď hovorí o smútku a je nekrológom. „Cesta do Tartu a späť“ popisuje cestu autora k pohrebu Jurija Lotmana (1922 až 1993), štrukturalistickej a kultúrnej sémiotiky, ktorý na univerzite v estónskom Tartu, ďaleko od duchovnej pustiny hlavného mesta Únie, Moskvy, nebol ideologicky riadený. Sledovaná veda - za ktorú mu bude ešte dlho vďačná nespočetná časť ruských intelektuálov. Lotman sa v tomto prozaickom monumente javí ako model bohatstva vedomostí a kultivovanej zdvorilosti.
Ale kronika tejto cesty je aj správou z krovinatého pohraničia. Je to, akoby niekdajšia náhradná manželka za Kafku konečne dorazila do tej Kafkanie, ktorá opäť nesie meno Rusko. Sovietska ríša už nie je a európsky zmýšľajúce a prepracované Estónsko je konečne nezávislé. Cestujúci má vstupné vízum do Estónska, ale nemá výstupné vízum z Ruska Kafka. Básnik, ktorého vyhnali z vlaku drsní pohraničníci, nebojácne kráča po koľajniciach do Estónska, vzdialeného len hodinu cesty, kde sú zdvorilo prijatí ruskí smútiaci. Táto krajina bola, ako uvádza autor v krátkej vete, „znateľne slobodnejšia ako my sami“ - kúsok Európy.
Potom prichádza hrôza návratu. Porušovateľ hraníc je zrazu tiež porušovateľom zákona. Opis strážcov, vyhadzovačov a ďalších strážcov zákona, ktorí si to nemyslia tak jasne, ukazuje byrokratickú húževnatosť v kozmickom meradle. Autorka sa pomstila za obťažovanie, ktoré utrpela: svojimi prózami, ktoré obsahujú žieravé poznámky o Rusku, ktoré nie sú úplne večné, ale večne rovnaké. Sú to prehľadné názory na Rusko, ktoré je väzňom samého seba. To, čo básnik, ktorého poézia nikdy nepoznala náboženské témy, vníma so zvláštnou nedôverou, je rýchlo obrátená nová túžba po viere: „Najohrozujúcejšími sú oči novej zbožnosti, jasné a sladké ako čarovný elixír. Sibírski čarodejníci pripravujú také elixíry Marshová tráva a žabia koža v mede. Rádioaktívny mazací olej, mŕtva zóna. Umiernite sa, pyšný človeče. Hovorím vám, umiernite sa! Tento čarovný lektvar je silnejší ako ten, ktorý vám podáva Komsomol. “
Oľga Sedáková: „Cesta do Brjanska“. Dva príbehy. Z ruštiny preložili Valeria Jäger a Erich Klein. Folio Verlag, Viedeň/Bozen 2000. 131 s., Tvrdá väzba, 34, - DM.