Reinkarnácia eseje a karma

Vďaka daru Christiana Clementa bola táto esej sprístupnená.

Antropozof je dnes v podobnej situácii ako taliansky mysliteľ. Kvôli svojim znalostiam musí vedieť o Mentálne povedz, čo povedala Redi o živých. Musí tvrdiť: duša môže vzísť iba z duše. A ak sa prírodná veda bude uberať rovnakým smerom, ktorým sa uberá od sedemnásteho storočia, potom príde čas, keď sama - sama - zaujme tento názor. Pretože - toto je potrebné opakovane zdôrazňovať - antropozofický pohľad na dnešok je založený na úplne rovnakom myslení ako vedecké tvrdenie, že hmyz, červy a ryby nevznikajú z bahna, ale zo zárodkov života. A tvrdí vetu: „Každá duša vzniká z duše“ v rovnakom zmysle a v rovnakom význame, aký má jeho vlastný prírodovedec: „Všetko živé vzniká zo živých vecí [1]. »

Z nálady, ktorá k nemu prichádzala z takého presvedčenia, napísal David Friedrich Strauss tieto slová svojej „starej a novej viery“: „My filozofi a kritickí teológovia sme sa dobre bavili, keď sme na počiatku vydávali zázrak; naša plná moc bola neúčinná, pretože sme sa bez nej nezaobišli, nedokázali sme dokázať nijakú prirodzenú silu, ktorá by ju mohla nahradiť na miestach, kde sa to predtým považovalo za najnevyhnutnejšie. Darwin dokázal túto prirodzenú silu, tento prirodzený proces, otvoril dvere, cez ktoré šťastnejšie potomstvo vyhodí zázrak, ktorý sa už nikdy nevráti. Každý, kto vie, čo závisí od zázraku, ho pochváli ako jedného z najväčších dobrodincov ľudskej rasy. ““

V týchto slovách vládne víťazná nálada. A každý, kto sa cíti ako pštros, si môže otvoriť nasledujúci výhľad do „novej viery“: Akonáhle boli neživé častice hmoty tak aglomerované silami v nich, že živý Dal materiál. Toto sa vyvinulo prostredníctvom potrebných zákonov k najjednoduchším a nedokonalým živým bytostiam. Potom sa tieto zmenili podľa rovnako potrebných zákonov na červy, ryby, hady, vačkovce a nakoniec opice. A keďže Huxley, veľký anglický prírodovedec, ukázal, že ľudské bytosti sa svojou štruktúrou oveľa viac podobajú najvyšším ľudoopom, než tým nižším ľudoopom: čo ešte stojí proti viere, že sám človek sa z rovnakých prírodných zákonov vyvíja z vyšších opíc? mať? Ďalej nenájdeme to, čo nazývame vyššia ľudská duševná aktivita, čo nazývame morálka, v nedokonalom stave už u zvierat? Môžeme pochybovať, že zvieratá, keď sa ich štruktúra zdokonalila, keď sa vyvinuli do ľudskej podoby, sa vyvinuli do ľudskej výšky jednoducho na základe fyzikálnych zákonov, dokonca aj náznakov intelektuálnej stability a morálky, ktoré už v nich možno nájsť. ?

Zdá sa, že je všetko správne. Každý bude musieť uznať, že naše vedomosti o prírode nebudú dlho postačujúce na to, aby sme si mohli predstaviť, ako všetko, čo bolo popísané vyššie, prebieha podrobne; ale človek objaví ďalšie a ďalšie fakty a zákony; a potom „nová viera“ tiež získa stabilne silnejšiu podporu.

Výskumy a úvahy z nedávnej doby skutočne neposkytli takúto pevnú podporu tejto viere, skôr prispeli k jej šoku všetkým možným: žije však v čoraz širších kruhoch a je vážnou prekážkou akéhokoľvek iného presvedčenia.

Nemôžeme o tom pochybovať: ak majú pravdu David Friedrich Strauss a jeho myslitelia, potom sú všetky reči o vyšších duchovných zákonoch existencie absurdné: je potrebné postaviť „novú vieru“ iba na základoch, o ktorých tieto osobnosti tvrdia, že sú Výsledky poznatkov o prírode sú.

Teraz sa však kuriózna skutočnosť predkladá tým, ktorí nestranným spôsobom sledujú vyhlásenia týchto stúpencov „novej viery“. A táto skutočnosť sa stáva neodolateľnou, najmä keď sa pozrieme na myšlienky tých, ktorí si zachovali trochu nestrannosti voči tvrdeniam ortodoxných osvietencov, ktoré sa javia s takou istotou.

Vo vyznaniach týchto nových veriacich sú skryté zákutia. A ak odhalíte, čo je v týchto rohoch, potom budú svietiť pravda Výsledky novšej prírodnej vedy sú v jasnom lesku, ale Názory nových veriacich o osobe začne blednúť [3] .

A teraz pokračuje vysvetlenie novými veriacimi. Rozdiel medzi nízko položenými ľudskými dušami a vysoko položenými zvieracími dušami nie je taký veľký. Takže určité životné podmienky, do ktorých boli vložené duše vysokých zvierat, spôsobili v nich zmeny, vďaka ktorým sa stali nižšími ľudskými dušami. Zázrak vývoja ľudských duší je - hovoríme s istotou - vyhodený z chrámu novej viery na veky vekov a nikdy sa nevráti a človek je klasifikovaný podľa „večných, nevyhnutných“ zákonov zvieracieho sveta. Nový veriaci človek, spokojný, sa utiahne k pokojnému spánku; odteraz chcieť už nepokračuje.

Čestné rozmýšľanie musí ho rušiť v tomto spánku. Pretože toto čestné myslenie musí udržiavať duchov pri živote v jeho spánkovom tábore, ktorý sám nazval. Pozrime sa bližšie na Haeckelovu vetu vyššie, «Rozdiel (medzi vyššími zvieratami a ľuďmi) je oveľa menší ako rozdiel medzi najnižšími a najvyššími ľudskými dušami ». Ak to nový veriaci pripustí: môže sa potom upokojiť v pokojnom spánku, akonáhle - podľa jeho názoru - vysvetlí vývoj nižších ľudí od najvyšších zvierat?

A je to úplne správne: noví veriaci, ktorí si myslia, že sú tak osvietení, pretože veria, že zázrak „vyhodili“ z ríše živých., sú veriacimi v zázraky, skutočne ctiteľmi zázrakov v oblasti duchovného života. A len tak sa líšia od zázrakov, ktorými tak veľmi pohŕdajú, že úprimne priznávajú svoju vieru; ale sami netušia, že sú zamorené tou najtemnejšou poverou.

Rovnako ako prírodovedec ide k zvieracím formám, z ktorých sa vyvinuli iní, aby porozumel týmto ostatným, tak by výskumník duše, ktorý stojí na zemi tohto prírodného výskumu, mal ísť do formy duše, z ktorej sa vyvinul iný okolo rozumej druhému. Tvar lebky vyšších zvierat vysvetľujú prírodovedci z transformácie lebky nižšieho zvieraťa. Mali by teda vysvetliť všetko, čo patrí do biografického aspektu duše, z biografického aspektu duše, z ktorej vzišlo to, čo má človek na mysli. Neskoršie štáty sú tie Účinky skôr. A neskoršie fyzikálne účinky majú účinky predchádzajúcich fyzických; ale aj neskoršie duševné účinky účinky starších. Toto je obsah Zákon karmy, To znamená: všetko, čo môžem a urobím v mojom súčasnom živote, nestojí oddelene od zázraku, ale súvisí to ako následok skorších foriem existencie mojej duše a ako príčina neskorších foriem.

Ako fungujú tieto zákony duchovného života - reinkarnácia a karma - to bude predmetom ďalšej eseje (pozri: Ako funguje karma).

Poznámky:

1 Vyššie uvedené je potrebné povedať výslovne, pretože príležitostných čitateľov je dnes veľa, a ona sú vždy pripravení vložiť do výrokov mysliteľa akékoľvek nezmysly prečítajte si to, aj keď sa snaží, celkom Súhlasím ozvať sa. Preto tu treba dodať, že mi vôbec nemôže napadnúť boj proti tým, ktorí sa na základe vedeckých predpokladov usilujú o problém „spontánneho generovania“. Ale ak to môže byť aj tým, že sa akosi spoja iba „neživé“ látky, aby vytvorili živú bielkovinu, z toho nevyplýva, že Rediho názor je správne pochopený nesprávne.

2 Veriaci Wundtovej školy sa môžu cítiť strašne dojatí, že hovorím o „duši“ takýmto staromódnym spôsobom, zatiaľ čo prisahajú na slová ich pána, ktorý práve oznámil, že by sa nemalo hovoriť o „duši“. Kvôli tejto „superrealistickej“ látke duše po „mytologizácii javov nedošlo k transcendentnu“ nezostáva nič iné ako „súvislá udalosť“. Nuž: Wundtova múdrosť sa rovná tvrdeniu, že by sa nemalo hovoriť o „ľalii“, pretože sa jedná iba o farbu, tvar, procesy rastu atď. (Rany: Prírodné vedy a psychológia, Lipsko 1903.)

4 Niektorí ľudia môžu namietať proti vyššie uvedeným tvrdeniam, že prírodná veda v súčasnej podobe je v rozpore s antropozofickým učením a že napríklad „Tajná náuka“ H. P. Blavatského obsahuje inú náuku o pôvode, ako je tá, ktorú obhajuje Haeckel. Ako je to s tým, to sa bude diskutovať neskôr. Účelom tohto dokumentu nie je ukázať, ako súvisí „Nová viera“ s „tajnou náukou“, ale iba to, ako súvisí správať sa k sebe, Ak on jeho vlastné Pochopte požiadavky.

5 Pisateľa tejto eseje nemožno obviňovať z nepochopenia veľkých zásluh našich nových veriacich, pretože sám tieto zásluhy v súvislosti s duchovným vývojom ich doby plne poctil vo svojej knihe Welt- und Lebensanschauungen im Nineteenth Century a s uznaním ich hodnoty.