Reinkarnácia - znovuzrodenie duše

Muž striedavo medzi smrťou a znovuzrodením

Termín reinkarnácia, tiež známy ako znovuzrodenie alebo transmigrácia duší, popisuje obnovený prejav duše v inom tele po fyzickej smrti ako súčasť božského princípu. Viera v reinkarnáciu je rozšírená vo východných kultúrach a význam a účel znovuzrodenia sa interpretuje odlišne v závislosti od náboženstva. V budhizme a hinduizme, najstaršom, stále existujúcom náboženstve na svete, zohráva ústrednú úlohu reinkarnácia. Ale dokonca aj v ranom kresťanstve sa hovorí, že reinkarnácia bola neoddeliteľnou súčasťou viery.

Niektorí z najdôležitejších mysliteľov na Západe presadzovali myšlienku reinkarnácie, napríklad Pytagoras, Platón a Origenes, alebo v poslednej dobe Goethe, Kant a Schopenhauer. Keď kultúry rástli spolu, od 19. storočia sa v Európe a Amerike rozšírila myšlienka reinkarnácie. Vznik teozofie a antropozofie, škôl jogy, indických guru, hnutia hippies a ezoterická vlna 80. rokov zabezpečili, že si myšlienky Ďalekého východu našli čoraz viac nasledovníkov.

Skutočnosť, že myšlienka reinkarnácie dodnes nestratila nič na svojej fascinácii, je spôsobená skutočnosťou, že existujú opakované správy od ľudí, ktorí tvrdia, že si môžu pamätať svoj predchádzajúci život. Takéto správy existujú už od staroveku. Ale až v 20. storočí sa ľudia začali systematicky dostávať na dno týchto javov. Výskum reinkarnácie skúma takéto kazuistiky, aby zistil, či ide o skutočné spomienky na predchádzajúce životy. Často sa ukazuje, že skúmané „spomienky“ sa dajú vysvetliť úplne inak. Obzvlášť takzvané „regresie“ v rámci hypnózy, dnes populárneho prostriedku na liečbu psychických problémov, sú niekedy prípadmi kryptomnézie. Toto popisuje falošnú pamäť vecí, ktorých zdroj informácií bol zabudnutý. Napríklad človek nevedome formuje „predchádzajúci život“ pomocou historických románov alebo filmov. Ale to nemusí byť pravda vo všetkých prípadoch.

Po celom svete je v súčasnosti zdokumentovaných viac ako 3 000 správ o reinkarnácii. Medzi nimi je značný počet prípadov, ktoré boli intenzívne skúmané a možno ich vysvetliť iba skutočnosťou, že by mohlo skutočne ísť o reinkarnáciu. V prvom rade treba spomenúť prácu kanadského psychiatra prof. Iana Stevensona. Je považovaný za zakladateľa reinkarnačného výskumu a svetovým uznaním získal vďaka dôkladnému výskumu.

Mimoriadny rozruch v očiach verejnosti spôsobili spontánne spomienky detí, ktoré Stevenson študoval počas 40 rokov. Tieto pamäte sa považujú za obzvlášť spoľahlivé, pretože väčšinu z nich bolo možné overiť. Skúmané spontánne spomienky, z ktorých väčšina pochádza z juhovýchodnej Ázie, sa väčšinou riadia základným vzorcom. Spravidla vo veku od 2 do 5 rokov dieťa začína rozprávať nevyžiadané (spontánne) príbehy o svojom minulom živote. Veľmi často tlačí na rodičov, aby im umožnili vrátiť sa do starej komunity, v ktorej tvrdia, že predtým žili. Keď dieťa poskytne dostatok podrobností zo svojho predchádzajúceho života, rodičia ho začnú - obvykle s nevôľou - vyšetrovať. Týmto spôsobom sa obe rodiny navzájom spoznávajú a pýtajú sa dieťaťa, či spoznáva miesta, ľudí alebo predmety. Prípad priťahuje väčšiu pozornosť a stáva sa všeobecne známym práve pri týchto príležitostiach.

Charakteristické vlastnosti overených správ o reinkarnácii:

Informácie o minulom živote nebolo možné nájsť obvyklým spôsobom. Spomienky sú overiteľné.
Deti rozprávajú rodičom svoje spomienky bez toho, aby sa ich pýtali, zvyčajne od dvoch rokov. Spomienky zvyčajne miznú, keď sa dostaneme do puberty.
Deti spoznávajú predchádzajúcich príbuzných alebo priateľov. Poznáte podrobnosti z každodenného rodinného života.
Deti poznajú svoj predchádzajúci domov.
Dieťa má správanie a povahové vlastnosti zosnulého (fóbie, sklony, zvyky pri rozprávaní atď.)
Fyzické vlastnosti súvisia s príčinou smrti v predchádzajúcom živote (napr. Materské znamienka alebo malformácie) a umožňujú objektívne a nesporné posúdenie prípadov.
Príčiny smrti boli presne popísané.
V drvivej väčšine hrá rolu násilná alebo predčasná smrť.
Ľudia majú tendenciu inkarnovať sa blízko miesta, kde zomreli.
Často sa uvádzajú podrobnosti, ktoré sú známe iba špecializovaným historikom.

V nasledujúcom texte som ako príklad zhrnul štyri zaujímavé prípady reinkarnácie, ktoré preskúmal profesor Stevenson.

Prípad Prakash

V apríli 1950 zomrel desaťročný chlapec menom Nirmal, syn Sri Bholanatha Jaina, na kiahne v dome svojich rodičov v indickom meste Kosi Kalan. V deň svojej smrti bol podráždený a povedal svojej matke: „Ty nie si moja matka, si Jatni. Chcem ísť k svojej matke. “Ukázal smerom na mesto Chhatta. Krátko nato zomrel.

V auguste 1951 manželka Sri Brijlal Varshnay porodila v Chhatte syna menom Prakash. Keď mal štyri a pol roka, začal sa v noci budiť a utekať na ulicu. Keby ho niekto zastavil, povedal by, že patrí Kosi Kalanovi, volal sa Nirmal a chcel ísť domov. Jeho otec sa volal Bholanath a mal štyri obchody v Kosi Kalan. To trvalo mesiac. V piatich rokoch si chlapec živo pamätal mená príbuzných a priateľov z predošlého života a čoraz viac prejavoval svoju túžbu vrátiť sa do rodnej dediny. Rodičia vyskúšali všetko, aby syna vyhnali z jeho fantázie, nakoniec ho kvôli tomu otec veľmi často zbil.

Na jar roku 1961 sa v Chatte uskutočnilo stretnutie medzi Prakashom a Sri Bholanath Jainom, ktorý sa náhodou dozvedel, že Prakash si myslel, že je jeho bývalým otcom. Prakash ho okamžite spoznal a márne sa snažil odviezť do Kosi Kalan. O niekoľko dní neskôr manželka Srí Bholanatha Jaina a dve jeho deti navštívili Prakash v Chatte. Keď spoznal svojich „súrodencov“, plakal od radosti. Na žiadosť návštevníkov bol Prakashovi neskôr povolený príchod do Kosi Kalan v sprievode jeho rodičov. Prakash našiel na základe svojich spomienok cestu z autobusovej stanice do domu Jains. Pred domom zaváhal. V skutočnosti boli odvtedy zmenené vchodové dvere. Tam v dome správne spoznal ďalších súrodencov, tetu a niekoľko susedov.

Rodina Jainovcov uverila, že ich syn Nirmal sa znovu narodí ako Prakash. Keď Prakashova túžba žiť s Jainovou rodinou rástla, začal znova utekať z domu. Prakashovi rodičia prerušili kontakt, pretože sa obávali, že Jainovci si budú chcieť Prakasha adoptovať.

Prípad Jasbir

Na jar roku 1954 sa verilo, že Jasbir, tri a polročný syn Girdhari Lal Jata z Rasulpuru, zomrel na kiahne. V noci po výročí jeho smrti si však Jasbir všimol, že sa pohne a pomaly vráti do života. Po niekoľkých týždňoch sa vzchopil natoľko, aby mohol znova jasne hovoriť. Ale všimla si zvláštnu zmenu v jeho správaní, pretože teraz vyhlásil, že je synom Shankara z dediny Vehedi a že patrí do vyššej kasty Bramahn. Keďže tvrdohlavo odmietal jesť bežné jedlo, suseda prebrala chlapcove varenie tradičným spôsobom. Jasbir sa podelil o ďalšie podrobnosti zo svojho predchádzajúceho života, napríklad že bol otrávený na svadobnom sprievode, neskôr spadol z auta a zomrel na závraty.

Jasbirov otec sa snažil udržať čudné správanie svojho syna v tajnosti, ale o okolnostiach jeho stravovania sa hovorilo. Stalo sa tak, že o tri roky neskôr si žena z Bramahnu, ktorá sa vydala za muža menom Sri Ravi Dutt Sukla, ktorý sa narodil vo Vehedi, dozvedela o Jasbirovom príbehu počas návštevy Rasulpuru. Na stretnutí ju Jasbir spoznal ako svoju „tetu“. Svojmu manželovi a členom rodiny Tyagi vo Vehedi povedala, čo sa dozvedela od Jasbira. Okolnosti jeho „smrti“ a ďalších vecí sa ukázali byť úplne rovnaké ako život a smrť mladého muža menom Sobha Ram, syna Srí Shankara Lala Tyagiho z Vehedi. Zahynul pri autonehode v máji 1954.

Potom došlo k stretnutiu medzi Jasbirom a rodinou Tyagi. Jasbir uznal Srí Shankara Lala Tyagiho za jeho „otca“, ako aj za jeho matku, sestru, svokru, starého otca a susedov. Mohol pomenovať mená svojej ženy a syna. Ukázalo sa, že mal podrobné znalosti o rodine Tyagi. Samotné Vehedi dobre poznal, aj keď tam nikdy predtým nebol. Jasbir chcel žiť iba vo Vehedi a cítil sa izolovaný a osamelý v Rasulpure.

Prípad Ravi Shankar

19. januára 1951 bol Ashokumar, vo svojej rodine nazývaný Munna, šesťročný syn kaderníka Srí Jageshwar Prasad z mesta Kanauj, odlákaný od svojej hry a dvoma susedmi brutálne zavraždený nožom. Údajní vrahovia boli zatknutí, museli ich však pre nedostatok dôkazov prepustiť.

O niekoľko rokov neskôr sa Sri Jageshwar Prasad dozvedel, že chlapec menom Ravi Shankar, narodený v roku 1951, ktorý žil v inej mestskej štvrti, sa údajne prihlásil k menom Munna a bol synom Jageshwar, kaderníka v Kanauj. Trojročný Ravi Shankar mohol uviesť podrobnosti o svojej skoršej smrti, napríklad mená vrahov, miesto činu a ďalšie okolnosti v živote Munny. Potom Sri Jageshwar Prasad odišiel do detského domova Ravi Shankara, aby sa dozvedel viac o príbehu.

Otec Raviho Shankara sa však cítil obťažovaný a odmietol spolupracovať. Odvtedy svojho syna často bil, aby prestal rozprávať o svojom minulom živote a urobil všetko pre to, aby ľudia v susedstve na prípad zabudli. Komunikácia medzi Srí Jageshwarom Prasadom a Ravim Shankarom bola možná po otcovej smrti. Ravi Shankar spoznal svojho otca v Srí Jageshwar Prasad z jeho predchádzajúceho života a dokázal pomenovať podrobnosti z tohto života, napríklad jednotlivé hračky, ktoré patrili zabitej Munne. Taktiež bol schopný poskytnúť presné podrobnosti o „svojej“ vražde. Na krku ukázal rovné materské znamienko, ktoré mal od narodenia, a povedal, že to pochádza z rany, ktorú mu vrahovia spôsobili nožom. Uviedol, že vražda sa stala neďaleko chrámu Chintamini a jeho telo bolo spopolnené. V skutočnosti sa tam našla Munnova hlava spolu s časťami spopolnenej mŕtvoly.

Sri Jageshwar Prasad sa pokúsil prípad znovu otvoriť na základe nových poznatkov v prípade vraždy, ktoré sa časovo zhodovali s jeho vlastnými predpokladmi. Vyhlásenia Raviho Shankara súd neprijal ako dôkaz.

Prípad Marty Lorenzovej

Maria Januaria de Oliveiro, známa ako Sinhá v rodinnom kruhu, sa narodila v roku 1890 ako dcéra bohatého farmára neďaleko dediny Dom Filiciano v Brazílii. Mala kamarátku menom Ida Lorenz, manželku F.V. Lorenz, učiteľ školy z Dom Filiciano. Keď ako 28-ročná dostala tuberkulózu, prorokovala na smrteľnej posteli svojej priateľke Ide Lorenzovej, že sa vráti a narodí sa ako jej dcéra. Tiež prorokovala, že keď bude môcť hovoriť, bude rozprávať veci zo svojho súčasného života, aby ju Ida spoznala.

Desať mesiacov po Sinhinej smrti Ida Lorenz porodila dcéru Martu. Keď malo dievča dva a pol roka, začalo rozprávať o udalostiach v Sinhinom živote. Ida povedala svojmu manželovi, učiteľovi, o Sinhinom úmysle znovu sa narodiť ako jej dcéra. Dvojica sa rozhodla, že o tom nikomu nehovorí a počká, ako sa veci vyvinú. F.V. Lorenz od začiatku zaznamenávala výroky svojej dcéry Marty, ktoré zvyčajne začínali slovami: „. Keď som bol veľký“ alebo „keď som bol Sinhá“. Zaznamenal najmenej 120 nezávislých vyhlásení o podrobnostiach zo Sinhinho života, ktoré boli presné, vrátane:

Volá sa Sinhá alebo Maria
Na otcovom statku sú kravy, voly, pomaranče a ovce
Sinhin otec bol starší ako jej otec, mal bradu a hovoril namrzene
Sinhin otec zbil „černošského chlapca“, pretože nezískal vodu. Sinhá sa ho zastala.
Názov vzťahu s bývalou matkou, bratrancom a sponzorovaným dieťaťom
Sinhkin pohreb sa konal za účasti mnohých farebných ľudí a iba niekoľkých bielych žien
Rozpoznanie hodín v obývacej izbe rodičov Sinhiny: „Tieto hodiny patrili Sinhám, jej meno je vyryté na zadnej strane.“

Rovnako ako Sinhá sa zdalo, že aj Marta bola schopná mimosmyslového vnímania. Vyjadrilo sa to napríklad vtedy, keď mala v noci medzi piatimi a šiestimi rokmi víziu, v ktorej na ňu dievča menom Celica neustále kričalo: „Sinhá, Sinhá!“ Váš otec F.V. Lorenz si všimol čas. Na druhý deň ráno prišiel posol, ktorý pozval rodinu Lorenzovcov na pohreb Celice. Celica bola blízkym rodinným priateľom a príbuzným Sinhá a ukázalo sa, že smrť dievčaťa sa zhodovala s načasovaním Martinej vízie.

Dva ďalšie známe prípady reinkarnácie sú Briti Jenny Cockell rovnako ako indické dievča Shanti Devi.

Ak by táto stránka bola užitočná, ocenil by som vaše hodnotenie.