Rituály lásky, choroby a smrti - univerzita v Bonne

Činy a slová, ktoré majú odvrátiť smolu alebo priviesť šťastie: Voláme niečo ako „mágia“ alebo „čarodejníctvo“ a pozeráme sa na to so zmesou hrôzy a pohŕdania. V starovekom Egypte však boli takéto techniky prirodzenou súčasťou každodenného života pod menom „Heka“. Egyptológ Prof. Dr. Ludwig D. Morenz z univerzity v Bonne tento fenomén skúmal. Jeho objavy teraz vyšli ako kniha.

Trikrát klepnite na drevo, povedzte „toi, toi, toi“, hodte mincou do studne. Náš svet špičkových technológií tiež pozná malé každodenné rituály, ktoré majú priniesť šťastie alebo zahnať smolu - a dokonca aj tí, ktorí ich praktizujú, sú zvyčajne trochu v rozpakoch. Starí Egypťania boli veľmi podobní a predsa veľmi odlišní: aj oni vedeli veľa činov, o ktorých sa domnievali, že mali aktívny vplyv na realitu. Volali ju Heka. V ríši faraónov sa však táto Heka nepovažovala za nespochybniteľnú poveru, ale za prirodzenú kultúrnu techniku v každodennom živote. Egyptológ Prof. Dr. Ludwig D. Morenz z Inštitútu pre archeológiu a kultúrnu antropológiu na univerzite v Bonne skúmal prax a pozadie v nedávno publikovanej knihe „Nádej a činy - zo staroegyptskej heky“.

Profesor Morenz by sa v tomto chcel vyhnúť zavádzaniu, pretože má tiež čo najviac negatívny význam, výraz „mágia“. Namiesto toho hovorí o „nádeji a čine“: Heka zahŕňa všetky činy, ktorými sa človek snaží aktívne ovplyvňovať nepochopiteľné skutočnosti svojho každodenného života. Morka bola „kultúrnou technikou pre neobyčajné“, hovorí profesor Morenz - pre „limitné“, teda „prahové“ situácie. To znamená „všetky situácie v živote, ktoré nemožno jednoducho vyriešiť. To siaha od lásky cez choroby až po smrť - alebo takpovediac dokonca až po niekomu čarodejnícke ublíženie. Išlo o celú škálu sociálnej reality. ““

Mágia, teológia a náboženstvo sa považovali v podstate za rovnaké

Pre Egypťanov bola smrť na prvom mieste, vysvetľuje výskumník z univerzity v Bonne. „90 percent všetkého, čo nám bolo z ich kultúry odovzdané, sa točí okolo problému vyrovnania sa so smrťou.“ na jednej strane a mágia (považovaná za „zlú“, „kultúrne bezvýznamnú“ a „poverčivú“) na druhej strane, hovorí profesor Morenz. Všetky tieto veci sa vlastne považovali za rovnaké - pretože súviseli s Hekou. Napríklad významná bohyňa Isis tiež niesla titul „Die an Heka Reiche“. Prechody boli plynulé: „Môže to byť o túžbe pochopiť to božské - to by sme dnes nazvali teológia. Alebo o chválení boha v hymne - to by sme dnes nazvali náboženstvo. Alebo o aktívnom ovplyvňovaní božstva - nazvali by sme to mágia. ““

Metódy Heka boli „podobné ako napríklad tie, ktoré dnes poznáme z vúdú,“ spresňuje egyptológ. "Mohli by ste recitovať špeciálne výroky." Mohli by ste postavu postaviť alebo zničiť. Alebo je to najbežnejší prípad, keď ste vyslovili príslovie a zároveň vykonali akciu. “Obzvlášť dôležitú úlohu tu zohrával jazyk a písanie - niet divu, že v kultúre, ktorej systém písania mal veľký kultúrny význam. Výroky heky boli vytesané do kameňa chrámových múrov alebo zo sôch, napísané na papyruse alebo vytesané do amuletov; Po napísaní bolo tiež možné nechať prúdiť vodu cez papyrus, aby sa atrament rozpustil, a potom tekutinu vypiť.

Po víťazstve kresťanstva dostala Heka zlý obraz

Profesor Morenz sa vo svojej knihe zameriava na Heku v celej staroegyptskej kultúre, t. J. V období viac ako 3 000 rokov. Na konci tejto éry, od 4. storočia, prijali Egypťania kresťanstvo a ich jazyk sa vyvinul do „koptčiny“, ktorá sa dodnes používa pri uctievaní egyptskej cirkvi. Slovo Heka dostalo tvar „Túra“ a považovalo sa za vyslovene negatívne, porovnateľné s dnešnými výrazmi ako „čierna mágia“ alebo „povera“ (aj keď stále existovali magické techniky, v ktorých zohrávali úlohu „magické písmená“). Profesor Morenz sa to snaží zhodnotiť zaradením do štúdií filozofov Maxa Horkheimera a Theodora W. Adorna, ako aj kultúrneho vedca Aby Warburga: „Je možné rozpoznať typickú kritiku intelektuálov ľudu. Tvrdenie je zhruba: To, čo robíme, je kultúra - to, čo robia, je primitívne. ““

Egyptológ poukazuje na to, že v súčasnosti a v súčasnosti existuje spoločný menovateľ: „Ľudia sa usilujú pripisovať veciam a udalostiam zmysel - a potom ich navzájom spájať.“ Vedec považuje výsledky ako tento za obzvlášť dôležitú schopnosť jeho disciplína. „Aj keď sa egyptská kultúra veľmi líši od našej, existovali určité antropologické konštanty, ktoré v sebe môžeme pozorovať dodnes. Uznať to je na egyptológii fascinujúce. ““

Publikácia: Ludwig D. Morenz: Nádej a činy - zo staroegyptskej Heky, štúdie Hansa Bonneta o egyptskom náboženstve 2, EB-Verlag Dr. Brandt, Berlín, 198 strán; 22,80 eura

Kontakt pre médiá:

Prof. Dr. Ludwig D. Morenz
Univerzita v Bonne
Inštitút pre archeológiu a kultúrnu antropológiu
Katedra egyptológie
Tel.: 0228/735733
E-mail: [Ochrana e-mailu je aktívna, povoľte JavaScript.]