ROMANIAN KUKAI Veľavravné opomenutie

stránke

  • Domovská stránka
  • OGL
  • 1
  • ŽE
  • HA
  • MAPA
  • 3
  • SHO
  • LRK
  • R H
  • B R K
  • P R
  • R C

„Myslím si, že veľký básnik bez učeníkov je ako človek bez detí.“

diskurzívny štýl

miesto prvého kukai v Rumunsku, miesto, kde nájdete informácie o fenoméne haiku z krajiny i mimo nej

Sobota 31. januára 2009

Veľavravné opomenutie

(eliptický a chybný štýl vyjadrovania v haiku)

Elipsa je skratkou a koncentráciou výrazu elimináciou nepotrebných prvkov, prvkov, ktoré sú implikované, a teda majú parazitujúci vplyv na reč. Okrem tohto špecializovaného významu je to však aj požiadavka šprintujúcej rétoriky. Reč a text, ktorý je príliš nabitý a huňatý, sa stáva plodným, mätúcim, nespútaným, zároveň zriedeným a nudným. Preto sa kvalitný diskurz vyhýba dôkazom, ktoré sú viditeľné a predvídateľné, aby rešpektovali svoje publikum a požadovali ho okrem výučby aj intenzívnejšie a na vyššej úrovni.

Eliptický diskurz je preto ten, ktorý je očistený jazykovým balastom a zapletením odbočiek, aby získal jasnosť a šprintujúcu sviežosť pružiny vyvierajúcej z hlbín. Ale zároveň fascinácia presvedčivým šelestom, pretože sa stáva spoluvlastným dialógom s predpokladanou inteligenciou a citlivosťou partnera. Eliptický diskurz provokuje toho, komu je určený, k trvalej a koncentrovanej pozornosti, ale tiež neustále potvrdzuje svoju jemnosť a rozlišovaciu schopnosť, neustále žiada o spoluprácu, ale zároveň mu blahoželá k príchuťou hry, v ktorej ho angažuje.

Pre haiku však elipsa nie je len jednou z povolených a použitých figúrok štýlu, je to skôr výrazná vlastnosť štýlu, v ktorom je haiku slovne konštruovaná. Malý počet slabík, ktoré môže použiť, núti autora haiku eliminovať všetko, čo nie je dostatočne významné, výrazné a sugestívne. Núti ho v duchu ekonomiky prostriedkov vyhnúť sa opakovaniu a potlačiť slová, ktoré neprinášajú ďalšie informácie, často uprednostňovať krátke slová pred tými, ktoré majú príliš veľa slabík.

Ale eliptický štýl vylučuje nielen nadbytočné slová, ale aj všetko, čo je nadbytočné, pretože je už známe, je súčasťou oblasti bežných vecí a klišé, ktorých platnosť už uplynula. Ako evokujúca báseň používa haiku viac ako určité slovné gesto, ktoré ukazuje, naznačuje, vzrušuje, volá, provokuje, podnecuje. A práve preto je jeho základnou syntaktickou jednotkou fráza a nie vyjadrenie. Vyhýbanie sa rozprávaniu príbehu, opisovaniu niečoho, dokazovanie alebo presvedčenie, haiku nepotrebuje diskurzívny štýl rozvinutý vo vetách a frázach.

Syntax haiku je preto z definície eliptická, rozhodujúcim spôsobom (ale iba v maximálnej možnej miere a nie s húževnatosťou dodržiavania absolutistického pravidla) vylučuje slovesá, slová, ktoré sú jadrom výrokov a ktoré vyjadrujú čin. Rovnako ako je veľmi strohá pri používaní adjektív, ktoré pri určovaní podstatných mien útočia na ich auru. Pri absencii slovies sa príslovky tiež viac používajú vo frázach. Z gramatických kategórií sú uprednostňované podstatné mená a vzťahové slová - predložky a spojky. Niekedy príhovory.

Ako som už povedal, haiku vopred bojkotuje diskurzívny štýl, ktorý spája slová vo vetách a frázach. A to preto, lebo nechce vyjadrovať to, čo sa dá vyjadriť diskurzívnou rečou a myslením. Pokiaľ ide o diskurzívny štýl, frázu sa dá rovnať s fragmentom veta, pre autora haiku je to zásadná, autonómna a stabilná syntakticko-štylistická jednotka, zložená zo slov v zmysluplných vzťahoch medzi nimi. Voľnejšie je táto fráza fráza, neununiciálny výraz s evokatívnou, narážkovou, sugestívnou funkciou.

Eliptický štýl básne je preto tiež chybný syntax vety. Ako už hovoríme o prívlastku dosť že je chybný v stupňoch porovnania (dá sa použiť iba v pozitívnom stupni), rovnako eliptický štýl haiku nemá tendenciu integrovať frázy do viet alebo fráz, akoby to boli len ich fragmenty, ale ponecháva ich ich úplná autonómia. Frázy použité v haiku sú sebestačné. A ich funkcia je plne splnená, iba ak sú poruchové z podriadenosti vo vyšších syntaktických jednotkách.

Ak považujeme tieto frázy za stavebné materiály, prefabrikované tehly, s ktorými sú postavené slovné budovy, musíme udeliť výnimku pre tehly, z ktorých sa skladá haiku. Sú to zázračné tehly, ktoré v sebe obsahujú možné svety, ako napríklad miniatúrne kráľovstvá uzavreté vo vlašskom orechu alebo lieskový orech v rozprávkach.

Aj keď jednou z požiadaviek haiku je jednoduchosť, prirodzenosť prejavu, technológia získania tejto prirodzenosti plná triezvosti je stále v poriadku. Dá sa to prirovnať k namáhavému a namáhavému spôsobu, akým sa čírosť kovu vyberá z hlušiny hlušiny, a to postupom, ktorým sa destiluje alkohol z fermentovaných plodov. To, čo sa odstraňuje a vynecháva, sa odstraňuje zložitými duchovnými operáciami, aby sa získal jasný a alkoholický prejav básne. Elipsa sa stáva v haiku spôsobom koncentrácie, esencializácie, destilácie. Vynechanie sa tak stáva veľavravným. A likvidácia je čistenie, primovanie, zušľachťovanie. Slovné spojenie haiku si tak zachováva iba silu a buket sveta, ktorý evokuje.

Veľavravné opomenutie je tiež úctou, ktorú haiku prináša zenovej myšlienke, že prázdnota je plná zmyslu a produktívna. Chýbajúce slová (zámerne alebo iba zdanlivo) sú veľavravné, cieľ, ktorý strelí, je plný zmyslu. Význam, ktorý čitateľ cíti vyvierať z alkoholického ticha medzi slovami.

Tiež stojí za to vidieť, ako sú tieto požiadavky splnené v niekoľkých básňach. Nedostatok slovesa v básni Valerie Tamasovej:

vytvára zvláštnu atmosféru, nikto nezvoní na zvony a napriek tomu je vo veži a. bez zvončeka bez tváre a bez tela. Možno pre tých, ktorí zvonia?

A v básni Gabriela Iordan-Dorobanţu nie je sloveso, ktoré hovorí o akejkoľvek akcii:

a predsa sa tam stane niečo chúlostivé, čudné splynutie, ktoré diskrétne a chvejúco vyznáva iba tieň, ktorý zanechal mesiac.

Dan Norea potrebuje iba predložku na vyjadrenie všetkých štyroch podstatných mien:

Je zrejmé, že hrobár pasie svoje kozy na cintoríne a maličkosti ľudskej umelosti chýba delikatesa.

Tu je scéna, v ktorej by iné slová nemali zmysel:

Valeria Tamas vybrala z možných slov iba tie, ktoré sú zaoblené ako šálka, z ktorej cítiť, ako sa kytica šíri likérom vernosti, ktorý prevyšuje akékoľvek počasie. Čo robí pes? Behajte, užívajte si, užívajte si. To je naša predstavivosť.

Ioan Marinescu-Puiu, frustrovaný, ako ho poznáme, nás informuje o novinkách:

Môže to byť podľa básnika monotónny a hlúpy dážď, ale prečo spáchať samovraždu? Prostredníctvom novej diery to už vyzerá inak. A predsa smútok jediného preosiateho tieňa. zahalí báseň do smútku. nenapraviteľný.

Gabriel Iordan-Dorobanţu nezastonal, rovnakým náhubkovým tónom, vysmievajúc sa problémom, bol celú noc svedkom konfrontácie s hendikepom:

V spolupráci a ľudskom zanedbávaní dôstojne a zdravo odpovedajú na vulgárnu brutalitu iba cvrčci, malí a diskrétni.

A báseň Doiny Bogdana Wurma je zložená iba z podstatných mien spojených dvoma predložkami, spojkou a prídavným menom:

ale dosť na to, aby sme komunikovali atmosféru strateného miesta na svete.

V básni Iona Untarua:

skutočnosť je úplne pochopená bez toho, aby sme zachádzali do podrobností, hlasovací lístok sa našiel, padol, mal ho vo vrecku, starosta najskôr použil pomôcky a potom.

Nedostatok slovesa umožňuje aj štruktúru s dvoma slabšími kireji, takže s tromi frázami a tromi rôznymi obrázkami/nápadmi.

Scénu s upírskou loptou si predstavuje Manuela Miga, morský rak je ako aliterácia slova husár, ruka naznačuje tanec a tá posledná (s kultúrnou narážkou na názov filmu) nás vracia späť do ringu života a smrti:

Ďalšia báseň patriaca Aurelovi Răuovi zachytáva tri obrazy, ktoré sa nezbiehajú, ale vytvárajú výrazné napätie. Osamelosť sa navrhuje symbolicky a do istej miery integruje do sveta identifikáciou s prirodzeným osudom osamelého vtáka.