Rozdiel medzi homosexuálom a pedofilom Ex-Kaplanom Prillerom v rozhovore v Bad Tölz
Aktualizované: 25.3.10 - 10:22
Bad Tölz - Peter Priller pozná katolícku cirkev naruby. V roku 1995 kaplán v tom čase vyšiel ako gay a vo vzťahu a bol vyhodený do vzduchu. Rozhovor.
Čo momentálne robí katolícka cirkev zle?
Vidím, že cirkev chce teraz osvietiť a tiež sa pokúsiť vykonať profylaxiu - to už niekoľkokrát oznámil arcibiskup Marx - ale rozhodujúci záver nie je vyvodený ani zhora, ani zdola: systém nie je spochybnený.
Prevažujúca sexuálna morálka. Celibát je len jedným aspektom. Zoberme si tému kňazov: Je šialené, že gilotína klesá, len čo kňaz stojí pri inej osobe bez ohľadu na pohlavie. A potom sa hovorí, že poznáte pravidlá, ktoré boli dohodnuté. Vo svetle posledných udalostí sa to zdá byť priam cynické.
Pretože pravidlá sa nevzťahujú na pedofilných ministrov?
Súhlasím. Doteraz boli krytí a nemuseli ísť do dôchodku z bohoslužieb, pretože - a to je tiež cynické - nemajú žiadny vzťah. Musia sa priznať, kajať sa alebo byť odsúdení. V každom prípade však zostávajú súčasťou Cirkvi.
V Tölzi boli kaplánom takmer tri roky. Boli ste neochvejným služobníkom Cirkvi. Ako vnímate túto nespravodlivosť?
Keď o tom premýšľam, cítim, ako sa vo mne nahromadil hnev. Môj príbeh však bol pred 15 rokmi a už som od neho vzdialený. Inak by som teraz určite zúrila. Dnes by som nechcel pracovať ani pre rímsku cirkev. Som si istý, že existujú kolegovia, ktorí sú v súčasnosti v rovnakej situácii ako ja v roku 1995.
Môžete vysvetliť, že morálny orgán ako katolícka cirkev takto chráni pedofilných pracovníkov?
To sa deje pod plášťom ľudstva. Na druhej strane pedofilný farár, ktorý si odpykal trest, nesmie byť prevezený cez dedinu ako obetný baránok. Potrebuje pomoc, okrem iného aj z cirkvi.
Ste výkonným riaditeľom homosexuálneho združenia SchuTZ. Bojíte sa, že zjavenia v Cirkvi ovplyvnia spoločenské postavenie gayov a lesbičiek?
Samozrejme, že nie s rozumnými ľuďmi. Vedia odlíšiť. Pretože aj keď hovoríme iba o útokoch na mladých mužov, dochádza k zlému zaobchádzaniu aj s dievčatami. Problém teda nie je otázkou sexuálnej orientácie. Celkovo však vidím riziko, že sa niečo nalepí - napríklad v krajných pravých kútoch katolíckej cirkvi. Vždy sa snažili postaviť homosexuálov na vedľajšiu koľaj. A tendencie proti gayom sa v posledných rokoch opäť zvýšili aj u mladých ľudí.
Čo to však má spoločné so súčasnou diskusiou? Preto pociťujte výhrady?
Nie, osobne nie. V Bad Tölz sa na to nemôžem sťažovať. Existujú nanajvýš veľmi skryté výhrady.
Očakávate, že sa Cirkev poučí z histórie a niečo zmení?
V tejto otázke sa treba trochu ponoriť do katolíckej sexuálnej etiky. Existuje axióma, nie dogma, že akákoľvek sexualita mimo manželstva je ťažkým hriechom. A Rímom sa to dodnes nezatriaslo. Napríklad v iných cirkvách existuje prístup, že hriech v sexualite - rovnako ako vo všetkých ostatných oblastiach života - začína tam, kde dochádza k porušovaniu lásky. Je to aspoň pokus o vybudovanie inej sexuálnej etiky. Ale obmedzenie sexu na manželstvo a všetko ostatné je hriech, to už jednoducho nie je pravda a nikdy predtým to tak nebolo.
Preto si myslíte, že celibát je nesprávny?
Áno, ak sa pozriete do histórie, v skutočnosti pretrvala iba 100 rokov, od roku 1850 do roku 1950, v reakcii na osvietenstvo. Inak celibát nikdy skutočne nefungoval. A za súčasnej situácie by som povedal, že by sa mal zrušiť povinný celibát v súvislosti s kňazstvom. Toto tiež nie je dogma a pápež by ho mohol zavrhnúť perom. Katolícka cirkev má oveľa ťažšie obdobie s otázkami, ako je napríklad kňazstvo žien.
Prečo?
Kňazi na túto tému nemôžu ani hovoriť. Úprimne treba povedať, že s tým mali problémy aj ostatné cirkvi. To si vyžadovalo dlhé prehodnotenie.
Čo sa stane s rímskokatolíckymi cirkvami, ak nebudú mať správne ponaučenie?
Bude naďalej strácať spoločenský význam. Moja generácia už nie je veľmi cirkevná, generácie po nej ešte menej. Na oplátku sa extrémnejším ľuďom prikladá väčšia váha a cirkvi hrozí riziko skĺznutia k sektárstvu, prinajmenšom v našej oblasti a v mnohých ďalších v Bavorsku.
Napríklad tam, kde sú novinári porovnávaní s nacistami?
Áno. Napríklad niekto ako biskup Müller (z Regensburgu, r. Red.) Je mimoriadne arogantný. Nerozmýšľa ani nad tým, či by mal vôbec myslieť na svoj uhol pohľadu. Táto rozšírená svojprávnosť v cirkvi mi dodnes ubližuje, musím byť úprimný.
Mnoho farárov má dnes vzťahy. Utajujú to, a tak neurážajú. Prečo ste to vtedy neurobili tak?
Takto to dopadlo. Na začiatku druhého ročníka ako kaplán v Tölze som sa zamiloval. Potom som sa však nechcel všetkého vzdať a zostal som vo Wolfratshausene pol roka až do druhej skúšky. Potom sme sa však spoločne rozhodli: Takto to ďalej nepôjde.
A dovtedy si nikto nič nevšimol?
Niektorí z mladých ľudí vo farnosti si všimli, že kaplán má vzťah s učiteľom Hanfstänglom, ale považovali to za super.
Keď ste vyšli, čo sa stalo potom?
Vlastne som nevedel, kam idem. Hovoril som s kardinálom a navrhol mi druhý stupeň ako východisko pre mňa. To nechcel a potom ma vzal na dovolenku. Môj plat sa znížil, najskôr na 80 percent, to sa ešte dalo, potom na 60 a poriadne sa to utiahlo. A potom by som sa mal rozhodnúť: Aby som mohol zostať v službe Cirkvi, musel by som sa odsťahovať do domu svojho partnera.
Celý váš životný plán teda prešiel cez Jordán?
Áno, samozrejme, absolútne. V tom čase som už bol v kontakte so starou katolíckou farnosťou v Mníchove. Nebolo tam voľné miesto - aspoň nie v okolí - a tak som prišiel do rehabilitačného centra Isarwinkel. V starokatolíckej cirkvi stále pôsobím ako kňaz s civilným povolaním, takpovediac ako pastorátor.
Viete si predstaviť, že som si jedného dňa prečítal, že rímskokatolícka cirkev je obzvlášť atraktívna pre mužov s pedofilnými sklonmi?
Nie som psychológ. K tomu môžem povedať iba jedno, a to sa zhoduje s mojou osobnou skúsenosťou: Pre niektorých mladých ľudí, ktorí idú do seminára, určite existuje motivácia, aby tam už nemuseli riešiť svoju sexualitu. Téme sa môžete úplne vyhnúť bez toho, aby ste sa dostali pod akýkoľvek spoločenský tlak.
Takže úplne chýba otvorenosť?
Áno, samozrejme, aby sa na tom niečo zmenilo, je potrebná slobodná diskusia o téme sexuality a nie nariadenia, ako je tá, ktorú musí homosexuálny kňaz osem rokov dokazovať, že dokáže žiť v celibáte. Preboha, robí to presne naopak.
Farár H. bol alebo je v Bad Tölz dosť populárny. Vraj tu nebol za nič vinný. Ako hodnotíte skutočnosť, že ho ordinariát tak náhle odpílil?
Samozrejme, pán H. je predovšetkým páchateľom. Skreslenie páchateľa - obete, ako to počuje od niektorých katolíckych biskupov, považujem za bezodné a cynické. Na druhej strane teraz potrebuje ochranu aj ako človek. Bol som prekvapený, ako otvorene hovoril jeho bývalý terapeut s médiami cez víkend. Činy pána H. musia byť potrestané, a to aj podľa služobného zákona, a musí byť vylúčené riziko opakovania. A to je pravdepodobne zlyhanie nadriadených v Mníchove.
Argument, ktorý často zaznieva v Tölzi, že skutky boli už dávno a H. si odpykal trest, ho neospravedlňuje, že pracoval v Tölzi, že?
Nie, určite nie. Nie je teda možné ospravedlniť skutky ani spôsob, akým bol H. použitý neskôr.
Prevod kňaza H., ktorý bol preložený z dôvodu pedofílie, do Garching a Bad Tölz mi pripadá, akoby bol alkoholik vložený do obchodu s alkoholom. Ako to vidis?
Toto porovnanie určite nie je úplne presné, ale akosi celkom dobre sedí. Došlo k obrovským chybám, ale zaviazala sa k nim aj cirkev. Samozrejme, pán H. mal začať odznova - ale nie v obchode s alkoholom.
Prečo si myslíte, že celý problém prichádza teraz, v roku 2010, v tejto hromadnej podobe? Je ten správny čas?
Existuje pravdepodobne niekoľko dôvodov. Svojím spôsobom, aj keď to nemal na mysli, má biskup Mixa pravdu, keď obviňuje sexuálnu revolúciu. Ja by som to otočil: Vďačíme za túto spoločenskú zmenu, že ľudia dnes žijú slobodnejšie a už sa neskrývajú. Záverom je, že veci sa môžu len zlepšovať.
Rozhovor uskutočnil Joachim Braun
O OSOBE: Už ako žiak internátu v kláštore Schäftlarn, kde v roku 1981 po šťastných školských rokoch bez zneužívania prešiel svojim Abiturom, sa syn prevádzkara kúpeľnej kliniky, narodený v Bad Feilnbachu v roku 1961, pohrával s kňazskou kariérou. Počas štúdia teológie strávil dva semestre v Ríme. Z pochybností o celibáte sa v roku 1990 rozhodol trénovať ako kňaz. Vysvätený bol vo Freisingu v roku 1991.
Potom bol kaplánom tri roky v Tölzi, potom šesť mesiacov vo Wolfratshausene, potom prišiel ku kardinálovi Friedrichovi Wetterovi, že má homosexuálneho partnera. Duchovník, obzvlášť obľúbený u mladých ľudí, bol najskôr suspendovaný a potom exkomunikovaný. Odvtedy pomáha ako dobrovoľný pastor pri budovaní starej katolíckej komunity, ktorá má okolo 100 členov. Za zelených sedí Priller v mestskej rade Tölzer.