Rozdiely medzi pravoslávnym a katolíckym príspevkom Entertainment, nepublikované
Pre všetkých kresťanov znamená pôst úplné alebo čiastočné zadržanie určitých jedál a nápojov, na dlhšiu alebo kratšiu dobu, z náboženských a morálnych dôvodov. Túto zdržanlivosť od jedla a pitia musí sprevádzať zdržanlivosť od zlých myšlienok, slov a činov, čo znamená, že fyzický pôst musí byť sprevádzaný pôstom duchovným.
Medzi pravoslávnym a katolíckym pôstom však existujú veľké rozdiely.
Počas pôstu pravoslávni nejedia vôbec mäso, mlieko, vajcia ani syry. Je to tak preto, lebo tieto výrobky sú živočíšneho pôvodu. Namiesto toho konzumujte jedlá bez oleja na základe zeleniny, ovocia alebo semien. Ale viac ako čokoľvek iné je v pravoslávnom pôste najdôležitejšia modlitba.
Spoveď a spoločenstvo, vzdanie sa nerestí a žiadostivosti - to všetko pomáha očistiť dušu. Pôst je preto v pravoslávnej viere nevyhnutný, ale pôst márny, ak sa nevzdáte cigariet, alkoholu, hádok alebo telesných radovánok.
Pre katolíkov má pôst dva rozmery - jeden súvisí s pôstom a druhý súvisí s abstinenciou. Abstinencia znamená vzdať sa určitých pôžitkov počas pôstu, napríklad kávy alebo televízie.
Katolícky pôst znamená nejesť žiadne mäso okrem rýb. Katolíci môžu jesť rýchle mlieko, oregano, syr a dokonca aj ryby.
Prečo pravoslávni a katolíci slávia Veľkú noc v rôznych termínoch
Výpočet Veľkej noci sa odlišoval od prvých storočí kresťanstva, keď sa Veľká noc slávila v prvú nedeľu úplňkom jarnej rovnodennosti.
Pretože dátum Veľkej noci súvisí s jarnou rovnodennosťou aj s mesačnými fázami, jej založenie viedlo k rôznym a komplikovaným výpočtom, najmä preto, že mnoho veľkých miest, Rím, Alexandria, Antiochia so silnými kresťanskými komunitami, nezohľadňovalo to isté deň na jarnú rovnodennosť.
Nikský koncil v roku 325 rozhodol, že celé kresťanstvo by malo sláviť Veľkú noc v prvú nedeľu úplňkom jarnej rovnodennosti bez stanovenia presného dátumu tejto rovnodennosti. Ďalšie ťažkosti nastali pri stanovení dátumu Veľkej noci v štrnástom storočí po reforme kalendára, ktorú zavŕšil pápež Gregor XVIII., Ktorého výsledným kalendárom je gregoriánsky rok 1582. Tí, ktorí si ponechali starý kalendár, Julián, platný v čase Júliusa Cézara, ustanovil podľa tohto kalendára deň Paschy. Mnoho štátov len ťažko dodržiavalo nový gregoriánsky kalendár. Protestantské krajiny ho prijali až okolo roku 1700. V iných krajinách zostal starý kalendár v platnosti až do dvadsiateho storočia.
Ruská, srbská, grécka a rumunská pravoslávna cirkev prijali nový kalendár až v roku 1923, ale tieto cirkvi rozhodli, že podľa gregoriánskeho kalendára by sa mali ustanovovať iba pevné sviatky (Vianoce, Zjavenie Pána, Nanebovzatie) a dátum Veľkej noci by sa mal ustanoviť aj po r. Juliánskeho kalendára, ktorým sa má poskytnúť trinásťdňová oprava. Výsledkom sú komplikované výpočty, ktoré vedú k rozdielom pri slávení Veľkej noci v rímskokatolíckych a protestantských cirkvách až päť týždňov v porovnaní s pravoslávnymi.
Posledná úprava 16. novembra 2017, 16:49