Rozsudok o pôste pre tehotné ženy a dojčiace matky - cesta k islamu
Je dovolené, aby moja žena, ktorá dojčí môjho desaťmesačného syna, počas pôstu počas pôstu?
Pokiaľ ide o dojčiace matky - a tiež tehotné ženy -, môžu sa uplatniť dva prípady:
Ak ženu pôst nepoškodí a pôst pre ňu nie je príliš ťažký a nebojí sa o svoje dieťa, musí sa postiť a nesmie sa nepostiť.
Ak sa žena bojí pre seba alebo pre svoje dieťa kvôli pôstu a je pre ňu pôst ťažký, môže sa nepostiť, musí si však vynahradiť dni, keď sa nepostí.
V tejto situácii je pre nich lepšie, aby sa nepostili a je pre nich makrûh, aby sa postili. Niektorí vedci uviedli, že ak sa bojí o svoje dieťa, vyžaduje sa od nej, aby sa nepostila a že je pre ňu pôst.
Al-Mirdâwi povedal v al-Insâf (7/382):
Je pre ňu makrûh, aby sa v tomto prípade postila ... Ibn 'Aqîl povedal: Ak sa tehotná žena alebo dojčiaca matka bojí o svoje tehotenstvo alebo svoje dieťa, potom v tomto prípade nemá dovolené postiť sa, ale ak nie strach o svoje dieťa, potom jej nie je dovolené, aby sa nepostila.
Šejk Ibn ‘Uthaymîn (nech sa nad ním Alláh zmiluje) bol požiadaný vo Fatâwa al-Siyâm (s. 161):
Ak tehotná žena alebo dojčiaca matka nepostia bez ospravedlnenia pôst, hoci je silná a má dobré zdravie a pôst jej neubližuje, aký je verdikt?
Odpovedal:
Tehotné alebo dojčiace ženy sa nesmú počas dňa v ramadáne zdržať pôstu, pokiaľ nemajú ospravedlnenie. Ak sa nepostia, pretože majú výhovorku, musia si vynahradiť zameškané pôstne dni, pretože Alláh hovorí o chorom (približný význam):
„ A kto je chorý alebo je na ceste, mal by (postiť sa) niekoľko ďalších dní „[Al-Baqarah 2: 185]
Tehotné ženy a dojčiace matky patria do rovnakej kategórie ako choré ženy. Ak je ich ospravedlnením strach o dieťa, potom musia podľa niektorých vedcov rovnako ako vyrovnanie zameškaného pôstu dodatočne kŕmiť chudobného človeka za každý zmeškaný deň darovaním pšenice, ryže, datlí alebo iného základného materiálu. Niektorí vedci tvrdia, že nech je situácia akákoľvek, stačí, aby vyrovnali zmeškané dni pôstu, pretože v tomto prípade neexistujú dôkazy od Koránu ani od Sunny, ktoré by dávali jedlo, a že Základnou zásadou je, že neexistuje povinnosť, pokiaľ neexistujú dôkazy, ktoré ju odôvodňujú. Toto je názor Abu Hanifaha (nech sa nad ním Alah zmiluje) a je to silný názor.
Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (nech sa nad ním Alah zmiluje) bol vo Fatâwa al-Siyâm (s. 162) vypočúvaný aj o tehotnej žene, ktorá sa bojí o seba alebo svoje dieťa a nepostí sa - aký je rozsudok?
Odpovedal slovami:
Naša odpoveď je, že jeden z dvoch prípadov musí byť pravdivý v prípade tehotnej ženy.
Prvým je, keď je zdravá a silná, nemá ťažkosti s pôstom a nepoškodzuje jej plod. V takom prípade sa žena musí postiť, pretože nemá ospravedlnenie, že to neurobila.
Druhým prípadom je prípad, keď tehotná žena nie je schopná postiť sa, buď preto, že je tehotenstvo v pokročilom štádiu, alebo preto, že je fyzicky slabá, alebo z iného dôvodu. V takom prípade by nemala postiť, najmä ak je pravdepodobné, že dôjde k poškodeniu jej plodu. V takom prípade môže byť povinné nepôst. Ak sa nepostí, musí rovnako ako ostatní, ktorí sa nepostia z oprávneného dôvodu, nahradiť dni, keď už táto výhovorka neplatí. Keď porodí, musí si tieto pôstne dni vynahradiť potom, čo sa očistí od Nifâs. Ale niekedy sa dá výhovorka z tehotenstva odstrániť, ale potom nasleduje ďalšia výhovorka, a to dojčenie. Ošetrovateľská matka môže potrebovať jedlo a pitie, najmä počas dlhých letných dní, keď je veľmi teplo. Preto môže byť potrebné, aby nepostila, aby mohla svoje dieťa kŕmiť mliekom. V tomto prípade jej tiež hovoríme, nech sa nepostíte, a ak už táto výhovorka nebude platiť, doplňte zameškaný pôst.
Šejk Ibn Bâz v Majmû ‘al-Fatâwa (15/224) povedal:
Pokiaľ ide o tehotné ženy a dojčiace matky, potvrdzuje to hadís Anas ibn Mâlik al-Ka'bi, ktorý uvádzali Ahmad a autori al-Sunan so saheeh isnâd, že Prorok (mier a požehnanie Alaha bude na mu) udelil výnimku tým, že im umožnil nepostiť sa, a považoval ich za cestujúcich. Z toho je známe, že majú povolené nepostiť sa, ale musia pôst dohnať neskôr, rovnako ako cestujúci. Vedci uviedli, že sa môžu postiť iba vtedy, keď je pre nich pôst príliš ťažký, ako napríklad v prípade chorého alebo keď sa boja o svoje deti.
Vo Fatâwa al-Lajnah al-Dâ’imah (10/226) sa píše:
Tehotná žena musí počas tehotenstva držať pôst, okrem prípadov, keď sa obáva, že pôst nepoškodí jej plod. V takom prípade nesmie pôst dodržať a po pôrode by mala hladovku stihnúť a je čistá od Nifas. sa stáva.
(Preložil Umm Djumâna)