Rumunka na svadbe v ekvádorskej džungli Evenimentul Zilei
Autor: AdamPopescu/Dátum uverejnenia: 12-06-2010 20:06
"Čo nosiť?" To bola prvá otázka po tom, čo som prijal svadobné oznámenie. Nebola to obyčajná svadba, ale najstaršia dcéra šamana z Galerasu, domorodej kečuánskej komunity v ekvádorských džungliach, ktorú som poznal štyri roky a s ktorou som mal blízke priateľstvo, najmä s rodinou šamana Leonarda.
Kečuánci, ktorí hovoria jazykom ríše Inkov a udržiavajú zvyky pred príchodom dobyvateľov, sú najpočetnejšími rodákmi z Ekvádoru. Dve hlavné skupiny sú kečuánska oblasť Ánd a tí, ktorí obývajú oblasť Amazonky, Napo Runa, ako si hovoria.
Členmi komunity Galeras sú Napo Runa z Quechua, ktorí sa stovky rokov aklimatizovali v dažďových pralesoch na východe Ekvádoru. Okamžite si ma podmanili tým, ako to funguje ako spoločnosť: neexistuje individualizmus, všetko je spoločné, neexistujú žiadne súťaže.
Komunita je nad jednotlivcom, rozhoduje sa spoločne, existuje dokonca pojem ples, povinná práca vykonávaná všetkými členmi komunity v záujme komunity (čistenie spoločného priestoru, údržba poľovných chodníkov). Quechua spoločnosť má stále harmóniu, ktorú moderný svet už dávno stratil, rovnako ako blízky vzťah lásky, úcty a vzájomnej starostlivosti o prírodu.
Denná prechádzka do odľahlej dediny
Po prechode cez Atlantik boli medzi Quitom a mojím cieľom ešte pohorie Andy, cez ktoré som musel ísť autobusom. Šesť hodín som sa prehrabával v rytme cumbia hudby a polodláždených cestách a kľukatil som sa cez pusté štíty pokryté suchou trávou. Bol som asi jediný turista v autobuse plnom kečuánskych domorodcov.
Po dosiahnutí 4 000 metrov nadmorskej výšky sme zahájili zostup. Krajina sa postupne menila, hory zahalené hustými, zelenými lesmi, ukryté v hustej vlhkej hmle. Cez otvorené okno prenikla známa vôňa džungle, mokrej, zelenej, surovej kôry a machu. Zatiaľ čo moji priatelia doma chodili na svadby Simandicoas, na vybraných miestach som s pompou a pôvabom smeroval na jednu z najunikátnejších svadieb, na ktoré by som sa pravdepodobne zúčastnil.
Na konci trasy ma čakal Alex, Leonardov najstarší syn, spolu s jeho mladšou sestrou Liliou, 17-ročnou. Ešte som nedorazil do cieľa. Nasledovala ďalšia hodina v malom autobuse, ktorý nás vysadil na brehu rieky Napo. Prešli sme na druhú stranu v pestrofarebnom kanoe so žoviálnym a zhovorčivým lodníkom, ktorý nechápal, čo cudzinec s dvoma domorodcami hľadá. Ďalšia hodina chôdze a dorazili sme do Ahuana, spiacej dediny s hlavnou spevnenou cestou a niekoľkými bočnými uličkami.
Noc sme strávili na okraji dediny, v drevenej chatrči príbuzného. Keď sme všetci varili večeru, dostali ma nové správy z komunity. Lilia mi vysvetlila svadbu svojej sestry Lidie. Budúca nevesta sa s Pablom stretla na večierku, na ktorý boli pozvané komunity oboch. Lidia a Pablo už mali dvoch chlapcov, prvých dvoch rokov, druhého iba 6 mesiacov.
Moderné návyky uprostred džungle
Lilia mi vysvetlila, že v prvom rade žije pár spolu. Muž vidí, či je žena pracovitá a žena v domácnosti, a žena zistí, či sa k nej muž správa dobre, či má zlozvyky alebo je lenivý. Po dvoch rokoch spoločného života a dvoch detí sa Lidia a Pablo rozhodli vzťah formalizovať. Mimoriadne moderné myslenie pre tradičnú domorodú kultúru.
Skoro ráno, po raňajkách (sieťovaná a cibuľová kaša stužená cibuľou) sme všetci varili v najlepších šatách, ja s bielymi nohavicami tj. A komando a moji priatelia s dobrými džínsami a čerstvo vypranými tričkami. Ponáhľal som sa k Pablovmu domu, kde boli v plnom prúde svadobné prípravy. Dom strážený niekoľkými banánmi bol zahalený dymom.
Okolo zavládol veľký rozruch: desať žien krájalo kurčatá, žuvali obrovské kotly, ďalšie čistili maniok a varili okrúhlice, zatiaľ čo muži nosili palivové drevo a pracovali pre svoje manželky. Svadba sa mala konať pred domom, vo vonkajšej „hale“ veľkej ako polovica basketbalového ihriska, pokrytej zinkovými platňami. Na jednom konci „haly“ päť chlapcov testovalo hudobné kombo spojené so štyrmi obrovskými reproduktormi, vrátane cumbie, salsy a kečuánskej hudby. Moderná technika našla svoje užitočné miesto v tradičnom rituáli.
O 11 hodine ráno začala prichádzať rodina nevesty, ktorá prišla pešo z Galerasu, tri hodiny pešo do džungle. Ženích a nevesta niesli darčeky, obrovské kotly, deti a tašky plné jedla. Po pozdravení a objatí si hostia z Galerasu sadli na lavičky nainštalované okolo „haly“, aby sa nadýchli. Pablova teta priniesla kotol plný chichy a začala ho slúžiť.
Čicha je vyrobená z fermentovanej varenej manioku a potom je pokropená vodou. Je to tradičný nápoj spoločenstiev džungle. Je energizujúci, sýty, s chuťou jogurtu a ak je fermentovaný niekoľko dní, dosiahne silu piva. Čicha, ktorú som sa chystal piť, porušila všetky hygienické pravidlá: bola pripravená s vodou z rieky a všetkých viac ako 100 hostí pilo z tej istej hliníkovej plechovky. Dodržal som zvyk. Žena poklonená predo mnou namočila blid do bieleho likéru, druhou rukou žuvala džús a dala mi blid do úst, takže všetka chicha tiekla priamo do môjho žalúdka. Nepiť do poslednej kvapky je skutočná urážka.
Svadba v rifliach a tričku
Obradný majster vzal do ruky mikrofón a svadobčania, usadení na dvoch sústredných radoch lavíc, stíchli. V sprievode huslí a bubna začal muž spievať kečuánsku pieseň a žiadal tak ruku nevesty. Uprostred miestnosti kráčali nevesta a ženích, oblečení v tričkách a rifliach (ako väčšina neviest). Pablo, vysoký a chudý, stál trápne vedľa Lýdie, malý a veľmi vzrušený.
Oboch zarámovali štyria kmotri, oblečení v bielych plátenných pončá zdobených veľkým červeným krížom a na hlavách - slamené klobúky s dlhými farebnými stužkami. Ornamentálne bola svadba mimoriadne skromná, ale hlboká dojem urobila práve táto jednoduchosť zmiešaná so starodávnymi rituálmi, ktoré títo domorodci zbožne vykonávali. Ženích a krstní rodičia sedeli tvárou v tvár krstným rodičom a neveste a začali trhaným tancom po malých krôčkoch tam a späť. Pri určitých slovách v piesni sa ženy a muži zmenili. Krstní rodičia pozdravili dav svojimi klobúkmi, ktoré potom priložili na hlavu nevesty a ženícha. Scéna sa opakovala niekoľkokrát, počas ktorých hostia so záujmom sledovali.
Hudba prestala, krstní rodičia nechali nevestu a ženícha v strede miestnosti, išli k rodičom nevesty a v mene ženícha a jeho rodiny požiadali Lýdiu o ruku. Rodičia súhlasili a v tom okamihu všetky ženy s veľkou zúrivosťou vstali, vzali nevestu a viedli ju do lesa. Lydia, obklopená všetkými príbuznými ženského pohlavia, pokorne hľadela na zem a ticho odhodila svoje staré šaty. Krstné matky mu odovzdali nové topánky a oblečenie (tiež tričko a rifle).
Krstné matky jej starostlivo vyčesali dlhé čierne vlasy, natreli ich olejom, aby sa leskli, nasadili si pár zlatých náušníc a vlasy jej ozdobili červenými sponkami a stužkami. Ženy neustále kričali Lýdii do uší všetky jej povinnosti budúcej manželky. Z úst žien prúdili rýchlo a nerušene výbuchy závratných rád a pravidiel. Lýdia, dobrá a tichá, počúvala s očami upretými na zem a zdobila sa. Varená a poradená, zmenená na novú ženu, bola Lydia prepustená z davu a vydala sa na miesto svadby, po ktorej nasledoval sprievod príbuzných a detí.
96 dolárov, svadobný dar
Nevesta a ženích sedeli na stoličkách uprostred miestnosti. Hostia jeden po druhom sedeli pred nimi, nechávali darčeky a blahoželali im. Krstní rodičia pomohli zorganizovať dary a spočítať peniaze. Vyzbieraný „darček“ bol 96 dolárov, čo bola pre nich astronomická suma. Po desiatich minútach svadobčania takmer zmizli po hromade kotlíkov, vedier, prikrývok, matracov, modelov, takmer všetkého potrebného na to, aby začali spolu žiť. Sobášny obrad sa skončil a hostina sa začala.
Najskôr tety ženícha zdieľali plastové hrnce s maniokovou krémovou polievkou, v ktorej sme našli hovädzie rebrá, kuracie mäso a vyprážané banány. Hŕstka dobre organizovaných chlapcov rýchlo rozdávala z ruky do ruky ručne plnené tanieriky ryže, rýb, z ktorých sa stavali kuracie polovice, a údené hovädzie kúsky.
Hudba začala, predovšetkým v kečuánčine, univerzálnymi témami lásky, zrady a túžby. S plnými bruškami som tancovala celé hodiny, s malými aj veľkými, s mladými i starými, s tehotnými ženami alebo s bábätkami v náručí. Nápoj tiekol: pivo, chicha a puro, miestna sila vyrobená z destilovanej cukrovej trstiny.
Tri hodiny pešo, dva dni po pôrode
Jedna z tiet nevesty ma zobrala na tanec. Spýtal som sa jej, čo má v detskom nosiči, ktorý jej visel cez rameno, pretože vyzeral prázdne. Naklonil sa ku mne, rozložil plachtu a odhalil takého malého magnáta, ktorý vyzeral ako hračka: „Je to môj malý chlapec, porodila som ho pred dvoma dňami.“ Táto žena práve porodila a teraz tancovala a trávila viac času ako všetci ostatní. Potom, čo tri hodiny kráčala džungľou a nosila siete a ťažké vrecia, vedľa novonarodeného dieťaťa a na druhý deň sa chystala vrátiť späť.
Prívalový dážď, ktorý zahalil večierok ohlušujúcim rachotom, ani únava, ani neskoré nočné hodiny nestáli v ceste svadobčanom, ktorí trávili až do východu slnka. Ospalé deti sa lepili na nohy matkám, ktoré sa medzi sebou rozprávali alebo sa hádali so svojimi mužmi, ktorí príliš veľa pili.
Svadba sa skončila o 11. hodine po raňajkách. Ďalšia chutná a výživná manioková a slepačia polievka. Rodina nevesty sa pomaly pripravovala na odchod a ja som sa začal so všetkými lúčiť. Kráčali sme do Ahuana v sprievode malej skupiny priateľov, s ich mysľami a fotoaparátmi nabitými spomienkami. Tí za mnou za mnou mávali a pozývali pozvánky na krsty a nadchádzajúce svadby.
Naše odporúčania
Takýto prípad bol nedávno predložený írskym súdom.