Rumunská škola je bojiskom, kde deti vyrastajú „ako burina“
Skutočná škola je taká, ktorá trénuje dobrých občanov, ľudí schopných učiť sa osamote a celý život s morálnym svedomím a charakterom, ktorí majú schopnosť rozumieť svetu a myslieť hlavou. U nás je však škola „bojiskom o moc“, kde sa učitelia a rodičia „spoja za ruky, aby priviedli dieťa do slepej uličky“, hovorí prof.dr. Dumitru Borțun.
„Naši učitelia sú súčasťou problému, nie sú súčasťou riešenia,“ a „škola nemá budúcnosť, ak ju nezdvojnásobí rodičovská škola,“ uviedol. Dumitru Borțun v tretej časti rozhovoru pre SpotMedia.ro.
Náš dialóg sa pôvodne začal otázkou: „Kto sú tí, ktorí spochybňujú existenciu Covid-19 a opatrenia prijaté orgánmi, ktoré sa tlačia na pobreží a na námestiach alebo dokonca protestujú na námestí Victoriei?„.
„Teraz platíme iba účet za nerešpektovanie, marginalizáciu a vyhýbanie sa vzdelávaniu. 30 rokov si robíme srandu zo školy, robíme si srandu z iných vzdelávacích systémov, pretože to nie je len o škole. Rodina si už nevie dať rady, považujú ju deti a dospievajúci za zastarané, expirované, pretože informácie získavajú najmä z médií a nových médií. Škola ich nudí (...)
Cirkev ničím nepohybuje. Posielal som niekoľko nepripravených ľudí do škôl, aby sa venovali náboženstvu. Títo ľudia namiesto toho, aby vzdelávali morálku, prenášali hodnoty kresťanskej morálky, hovorili so študentmi o štvrtiach, kadidlách, kadidlách a iných rituáloch a predmetoch uctievania. (...) Škola nevykonáva morálnu výchovu, nevyučuje občanov, nevychováva kritické myslenie “, podčiarknuté Dumitru Borțun, doktor filozofie a univerzitný profesor „Etiky v komunikácii“ na SNSPA, v prvých dvoch častiach rozhovoru SpotMedia.ro:
„Spotrebiteľská spoločnosť z nás urobila spotrebiteľov, ale OBČAN je človek, ktorý myslí na spoločné dobro, ktorá nie je len jeho, a budúcnosť jeho komunity - dediny, mesta, ľudí, spoločnosti.
To je to, čo to znamená? Schopnosť myslieť viac ako sám seba a viac ako súčasnosť. To znamená Vzdelávanie. Alebo to nemáme. A nemá to kto robiť, “dodáva profesor Borțun v tretej časti rozhovoru, ktorý nám poskytol:
Ste dlhoročným učiteľom. Prečo je s vami rumunská škola taká nespokojná? Čo by mal robiť a nerobiť?
Škola nevychováva myslenie, iba rozvíja pamäť.
Skutočnou školou je tá, na ktorej bráne prichádzajú morálne postavy, dobrí občania (venovaní spoločnému dobru), ľudia schopní učiť sa sami a celý život, až kým nedosiahnu prvý stupeň.
Je to o takom druhu otvorenej mysle, ako hovoria Američania „otvorená myseľ“, pomocou ktorej sa dokážete prispôsobiť zmenám, viete ich predvídať, sociálna zmena vás nezastihne nepripraveného, nemáte slepý, iracionálny, takmer živočíšny odpor voči zmenám.
To všetko sa vzdeláva v škole. Ale netvoríme sa, v našej škole je škola bojiskom moci.
Boj medzi kým a kým?
najprv medzi učiteľmi a študentmi, po medzi učiteľmi a potom medzi študentmi, presnejšie medzi rodinami študentov. Kto prichádza podplatiť, ako môže škola - alebo učiteľ, alebo riaditeľ alebo riaditeľ -, môžu investovať a sponzorovať všetky možné druhy, aby udržali známky dieťaťa čo najvyššie. Nemyslí ani na ich morálnu, duchovnú formáciu. Čo si myslíte, že sa chcú naučiť? Na prvú skúšku.
To robí škola. Je a koalícia nad hlavami dieťaťa, medzi rodičmi (utilitaristi a oportunisti) a učiteľmi (rovnako utilitaristi a oportunisti), ktorí si podávajú ruky a vedú dieťa do slepej uličky.
Škola ho pripravuje na bakalársku skúšku, na národné hodnotenie alebo na fakultu, ale nepripravuje ho na život, nepripravuje na to, aby vyšiel z úplného jedinca - mať morálne svedomie a charakter, mať občianske svedomie a občianske správanie, mať schopnosť rozumieť svetu, myslieť hlavou, to znamená mať kritické a autonómne myslenie. Toto sú vzdelávacie ideály civilizovanej spoločnosti v dvadsiatom storočí. XXI!
Majú ich tí v severnej Európe, tí v Nemecku, sú krajiny, ktoré také niečo robia. My nie. Za 30 rokov sa nám nepodarilo ustanoviť ani vzdelávací ideál.
Aký je ľudský vzor, ktorý budeme musieť ponúknuť rumunskej spoločnosti v nasledujúcich desaťročiach? Netušíme (...) Systém neponúka takmer nič, ponúka im iba slová, sirupové reči na promócii, demagógiu.
Mohli by sme dospieť k záveru, že v Rumunsku sa nemôže nič zmeniť. Pripravený? To je všetko? To sme my, to je všetko, čo môžeme urobiť?
Áno, máme tento porazenectvo: „Čo chcete, pane? Žijeme v Rumunsku “.
A akú odpoveď by ste dali tomu, kto by vám položil túto otázku?
„Žijete v Rumunsku a vidíte to. Nechcete, aby sa Rumunsko líšilo? Nepredstavujte si to inak? Skutoční vodcovia, veľkí reformátori, ako Nelson Mandela alebo Ghandi, ktorí zostali v histórii, pretože slúžili svojim ľuďom, boli vždy vizionármi, vždy mali obraz, víziu: Videli očami mysle inú Afriku Juh, iná India. Videli očami mysle!
Vidíte svojim okom inú dedinu, vaša ulica bude vyzerať inak, nebude už plná blata, budete môcť jazdiť domov bez toho, aby ste sa zasekli. Vaše mesto, vaše okolie, vaša krajina, vnímajte ich inak„.
Aby ste mali takúto víziu, potrebujete vzdelanie. A takto sme sa dostali tam, kde sme začali.
Kritické myslenie to nemá kto naučiť. Naši učitelia sú súčasťou problému, nie súčasťou riešenia. Je len veľmi málo z nich, ktorí uvažujú o reforme školstva a vidia riešenia, ostatní sa tiež boja zmien. (...).
Zaostávame. Vo všetkých rebríčkoch EÚ, ktoré sme v súlade, bojujeme tam s Bulharskom a Albánskom.
Musíme byť úprimní: Kto sme? Kde sme? Poďme cvičiť autentický, proaktívny vlastenectvo.
Ako povedal Eminescu: „Nacionalizmus na okraji pravdy“, to znamená rozpoznať pravdu o svojej domovine a vedieť, ako ju zmeniť, nespievať „Sme Rumuni a páni navždy“ (...)
Existuje všelijaké básne, z ktorých sa nám tisnú slzy, ale keď robíme niečo pre krajinu, nerobíme nič alebo hovoríme, že chceme zostať tak, ako sme boli už 2 000 rokov. Čo to znamená návrat.
Návrat nie je len fyzický, materiálny (nemáme žiadne diaľnice, nemáme verejnú dopravu do dedín, nemáme ani školy a výdajne), ale existuje aj duchovná zaostalosť, to je veľký problém - že sa navzájom spájajú a zosilňujú.
Pamätáte si, čo hovoril Constantin Brâncuși, keď sa po 20 rokoch vrátil do Hobitie? „Nechal som ťa chudobných a hlúpych, našiel som ťa ešte chudobnejších a hlúpyjších.“ Je to historický fakt! Dobre pochopil súvislosť medzi týmito dvoma premennými:
Hlúposť vedie k chudobe a chudoba vedie k hlúposti. Pretože chudoba nie je len hmotná, je aj duchovná.
A deti rastú ako burina.
to je spontánne vzdelávanie, ako rastie burina v záhrade, nikto ju nepestuje, nikto ju neodburinuje, nikto ju nezalieva, ale rastie.
To je počet detí, ktoré vyrastajú v tejto krajine a ich rodičia odchádzajú pracovať (nemusí to byť nevyhnutne do zahraničia, vzdialené niekoľko km). Ale vyrábajú pre rodinu, opíjajú sa studenou vodou: „Pracujem pre tvoju budúcnosť, chlapče! Dajte svoju myseľ do hlavy! Pracujem a zostávam tam, nie doma s vami, aby som zarobil peniaze pre svoju budúcnosť! “
inde! Ak by ste skutočne zodpovedne mysleli na budúcnosť svojho dieťaťa, zostali by ste s ním. Jedným z jazykov lásky je čas. Dáte mužovi, ktorého milujete, čas. Nehovoríš: „Milujem ťa, ahoj!“ Toto je jazyk pokrytectva.
Škola nemá budúcnosť, ak ju nebude zdvojnásobovať škola rodičov, verte mi, že mám viac ako 40 desaťročí pedagogickej praxe, viem, čo vám hovorím. (...) Rodičia v Rumunsku sú pedagógmi iba vo veľmi malom rozsahu. (...) „Mám s dieťaťom komunikovať?! Dieťa ma musí poslúchať! “.
Práva dieťaťa ?! Začnú sa vám smiať do tváre, ak im o tom poviete.
A myslia si, že škola musí robiť všetko. „Dal som ti to, priprav si to! Umyla som si ruky. “ Ide o formu zrieknutia sa tejto koncepcie, že „škola musí urobiť z človeka moje dieťa“.
Na druhej strane si však musíme uvedomiť, že vzdelávanie detí i rodičov sa deje inde, nielen v škole. Nech sa páči, vzdelávanie sa deje aj v televízii, prostredníctvom médií. Ako sa vám páči kvalita rumunskej tlače?
Kvalita tlače je ako kvalita rumunskej spoločnosti.
Pravdaže. Kto by sa však mal posunúť vpred - tlačiť na občanov alebo naopak?
Tí, ktorí chodia do školy, skončili včas s úplným vývojom osobnosti. S pocitom zodpovednosti, spoločného dobra, verejného záujmu. Všetky musia vzdelávať aj ostatných. (...)
Hovoríte o zodpovednosti, ale niektorí si môžu povedať: „Nevidíš lepšie svoj život a svoje záujmy? Zostanete šťastní v bare, s chlapcami, žijete zo sociálnej pomoci, z darov, ktoré z času na čas venujú večierky, a je to - život je ľahký a krásny “. Prečo musí byť niekto zodpovedný človek, profesor?
Pretože nie sme zvieratá, preto. Pred 2 000 rokmi Aristoteles hovoril o „zoon politikon“, povedal, že sme spoločenské zvieratá (polis = pevnosť).
Ste muž oddaný mestu. Nesebeckosť pochádza odtiaľto, je to starogrécke slovo, ktoré znamenalo, že ste sa dali do služieb spoločného dobra, mesta.
Toto je druh definície, ktorú by škola mala dávať, odmietať a vysvetľovať vo všetkých druhoch vizuálnych, hudobných správ: to sme spoločenské bytosti a potrebujeme sa navzájom, že nemôžeme žiť izolovane a v žiadnom prípade proti všetkým, že inak skončíme chorí, depresívni a samovražední, ak sa neustále izolujeme. A ak zostaneme cynickí, chamtiví a amorálni sebeckí ľudia, budeme ľuďmi odmietnutými spoločnosťou, iní nás obídu.
Ľuďom sa to nehovorí. A rastú ako burina.