Rwanda po genocíde - dlhá cesta k zmiereniu
V Rwande radikálny Hutu v roku 1994 zavraždil okolo jedného milióna Tutsiov, Twa a umiernených Hutuov. Genocída má dlhú históriu, ktorá siaha do koloniálnych čias - už vtedy začala etnická segregácia rwandskej spoločnosti. Vyrovnať sa s genocídou je naďalej ťažké.
Od Dörte Hinrichsovej
Vypočujte si naše príspevky v publikácii Dlf Audiothek
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
viac na túto tému
Rwanda a genocída Rozprávanie príbehov mŕtvych
Genocídy v Rwande a Arménsku Prečo Nemecko neurobilo nič?
Divadlo v Rwande „Umenie dokáže liečiť rozdelenú spoločnosť“
Päť rokov po genocíde Roztrhané duše jezídov
„Pamätajte, že genocída zabila viac ako milión ľudí,“ hovorí Daniel Tujize z Pamätníka genocídy Kigali. „Niektorí z extrémistov však tvrdili, že nie, neboli zabití ľudia, ľudia nezomreli, možno bolo zabitých niekoľko stoviek ľudí - ale povedzme pravdu: toľko ľudí zomrelo, viac ako milión, aj dnes našli telá obetí genocídy Tutsiov. Je to už 25 rokov, ale môžete ísť kamkoľvek a nájsť masový hrob. “
Pod zemou veľkej zelenej plochy Pamätníka genocídy Kigali je 250 000 zavraždených ľudí, len pár z nich je známych pod menom. Preživší, ktorých možno vidieť vo videofilme, však majú tvár a hlas:
Snažia sa povedať nepochopiteľné slovami: že zo susedov, spolužiakov a ich rodičov, s ktorými bývali vedľa, sa zrazu stali vrahovia. Ešte v roku 1994 to boli malé deti, stratili rodičov a súrodencov, náhodne prežili, boli svedkami krutého mučenia a vrážd, ktoré ich prenasledujú dodnes. Niektorí hovoria, že by najradšej zomreli sami.
Susedia sa stali vrahmi
To je zviditeľnenie hrôzy, aby sa už nikdy nemohlo stať, to je základná funkcia všetkých pamätníkov genocídy v Rwande. Genocída proti Tutsiovcom z roku 1994, ktorá bola pre mnohých ľudí mimo Afriky prekvapením, má dlhú históriu:
"Počas kolonizácie sa veľa zmenilo. Odvtedy sa rozlišovalo medzi Tutsiami, Hutumi a Twami ako etnickými skupinami. Počas tejto doby bola zničená jednota Rwandy, ktorá bola zničená," vysvetľuje Daniel Tujize, keď viedol rôzne oddelenia. pamätníka gigcídy Kigali.
Rasizmus koloniálnych mocností
Na starých fotografiách stoja čierni náčelníci vedľa bielych mužov, ktorí zastupujú nemeckú koloniálnu moc. Na konferencii v Kongu vedenej Bismarckom v Berlíne v roku 1885 bolo do novej kolónie nemeckej východnej Afriky pridané vtedajšie Rwandské kráľovstvo. Hamburgský medzinárodný právnik Dr. Gerd Hankel sa intenzívne zaoberal genocídou a jej históriou:
"Skutočnosť, že v Rwande boli dve alebo tri skupiny obyvateľstva, bola už pred koloniálnou érou. Boli Hutuovia, Tutsiovia a Twa Pygmejovia. Čo robili koloniálni vládcovia, najskôr Nemci, potom od roku 1916, Belgičania." mali: Boli tam šírené a uplatňované rasistické teórie, z ktorých mimo akejkoľvek pochybnosti vyplynulo, že Tutsiovia boli nadradenou rasou, Hutuovia, podradná rasa a Twa nejasné bytosti, ktoré žili v lese a samy o sebe, no kŕmiť pochybnými spôsobmi. ““
Hlavná téma „Dekolonizujte sa“
Rozdelené na Hutuov a Tutsiov
Tutsiovia boli tí, ktorí vlastnili viac ako desať kráv ako Hutuovia, tí, ktorí vlastnili menej ako desať kráv. Boli tu aj chudobní Tutsiovia, ktorí žili na okraji spoločnosti, zdôrazňuje Gerd Hankel:
„Koloniálni vládcovia sa však spoliehali na bohatých a vplyvných, a tak prispeli k rastúcemu rozdeleniu krajiny smerom k rozdeleniu medzi Hutumi a Tutsi.“
Rasistické teórie sa presadzujú od prelomu storočia a vyvážajú sa z Európy do Afriky.
"V 30. rokoch 20. storočia začali klasifikovať ľudí podľa ich fyzického vzhľadu - najmä podľa nosa. Môžete si tu pozrieť obrázok, ako si merajú nos meracími prístrojmi. Zavádzajú národný preukaz totožnosti - Hutu, Tutsi, Twa sú považované za rasy - táto osoba je Hutu, Tutsi, Twa. Potom si dokonca urobila populačné štatistiky: Vidíme veľké množstvo 84 percent Hutu, väčšinu populácie, 15 percent Tutsi a jedno percento Twa. “
Už dávno pred genocídou v roku 1994 sa politické vraždy stali už koncom 50. rokov. Vraždy politikov Hutu boli zodpovedané hromadnými vraždami Tutsiov. Mnohí v tom čase utiekli do susedných krajín. V roku 1961 vyhlásili hutuoví politici republiku a Rwanda je od roku 1962 nezávislá. Hutuovia, včerajší znevýhodnení, boli podľa Hankela nová elita a včerajšia elita Tutsiovia boli iba tolerovaní. Bol zavedený systém kvót: napríklad iba 15 percent Tutsiov malo dovolené pracovať vo verejnej službe alebo ísť do školy. A meno „Hutu“ alebo „Tutsi“ bolo zaznamenané na každom občianskom preukaze.
"Keď sa v októbri 1990, o desaťročia neskôr, ozbrojená tutsijská diaspóra, pochádzajúca hlavne z Ugandy, pokúsila vojensky vynútiť definitívny návrat, v samotnej Rwande sa začala občianska vojna medzi Hutumi a Tutsi. A táto vojna viedla k rýchlemu prispôsobeniu sa." V tejto malej krajine došlo k násiliu. ““
Zlyhanie OSN
"Prezident Habyarimana a prezident Ntaryamira 6. apríla 1994 odleteli z Burundi do Kigali, kde bolo lietadlo zostrelené neďaleko letiska Kigali okolo 18:40 h. Potom už len krátko pred začatím streľby v Kigali, do hodiny Zoznamy úmrtí už boli pripravené. To znamená, že boli pripravení bojovať proti systematickému zabíjaniu Tutsiov v Rwande. “
Stále nie je jasné, kto prezidentský stroj zostrelil, či už Tutsiovi alebo Hutuovi. Jedna vec je však jasná: Organizácia Spojených národov ignorovala všetky varovania a požaduje väčšiu podporu.
Z vašej strany nedošlo k žiadnemu zásahu. Práve naopak. Gerd Hankel:
"Organizácia Spojených národov sledovala. Najskôr mali silu 2 500 vojakov s modrou prilbou. Po tom, čo 7. apríla bolo zabitých desať belgických vojakov s modrými prilbami, odišli z krajiny, dalo by sa povedať najskôr hlavou, z krajiny. Zostávalo len zvyšných 250 vojakov." Vojaci v krajine, príliš slabí na to, aby čelili zabíjaniu, ktoré v prvých dňoch v Kigali zabilo desaťtisíce Tutsiov a umiernených Hutuov, t. J. Tých, ktorí sa nechceli zúčastniť - bolo ich dosť - desaťtisíc životov každý deň. „
Genocída, ktorá zabila odhadom milión Tutsiov, ako aj umierneného Hutusa, trvala 100 dní. Dnes už nie je toto rozdelenie na Hutuov a Tutsiov, všetci sa považujú za Rwanďanov. Aspoň oficiálne. Stará nenávisť však možno ešte v niektorých hlavách tlie a prenesie sa na ďalšiu generáciu. Presne tomu je potrebné zabrániť a treba podporiť zmierenie. O to sa snaží Mary Balikungeri:
"Viete, sme krajina po genocíde, prechádzame celkovou transformáciou a výzvou pre ľudí, ktorí stále žijú bok po boku so svojimi traumatizátormi a pozostalými. Preto hovorím, že ľudia sa musia otvoriť. Budete nikdy sa nehoj, ak nehovoríš, hovor, tým sa otvoria priestory. “
Návrat z diaspóry do traumatizujúcej krajiny
Mary Balikungeri založila sieť žien v Rwande pred viac ako 20 rokmi. Organizácia, ktorá sa stará o vzdelávanie a zdravotnú starostlivosť o ženy, ktoré boli sexuálne zneužívané, obete traumy z genocídy, ale pomáha aj ženám, ktoré sú v súčasnosti postihnuté násilím. Do rodnej krajiny pricestovala s americkou humanitárnou organizáciou, ktorú spolu s rodičmi opustili ako päťročnú do Švajčiarska:
"Som jedným z tých Rwanďanov, ktorí žili v diaspóre. Po tom, čo sa stalo v tejto krajine, väčšina Rwanďanov v diaspóre veľmi túžila po návrate domov a prinavrátení vedomostí. Takže som sa vzdal komfortnej zóny, v ktorý žil vo Švajčiarsku a prišiel domov, aby sa stal súčasťou tejto novej cesty. “
Rwanda je dnes po celom svete známa svojím pokrokom v oblasti žien: viac ako 60 percent žien je zastúpených v parlamente, čo je najvyšší podiel na celom svete. V nemeckom Spolkovom sneme nie je ani každý tretí člen žena. A v Rwande existuje kvóta pre ženy vo výške 30 percent. Mnoho žien tam muselo po genocíde vybudovať pre seba a svoje deti úplne novú existenciu, ako napríklad Laurence Mukakabera. 55-ročná žena pracuje v kávovom družstve „Rambagira Kawa“, v ktorom sa v roku 2011 spojili iba vdovy alebo slobodné ženy. Teraz je tu organizovaných 260 žien s manželmi a bez manželov. Laurence Mukakabera stojí bosá vo svojom poli, hodinu severne od Kigali. Kávové čerešne, ktoré zberá dvakrát ročne, tu rastú v nadmorskej výške okolo 2 000 metrov.
Preživší z genocídy Laurence Mukakabera z kávového družstva „Rambagira Kawa“ (Denyse K.Uwera/Fairtrade)
V roku 1994 musela sledovať, ako bol jej manžel upálený pred ňou a jej dvoma malými deťmi. Svoju bahennú chatu si sama prestavala v roku 1997 a žije tu so svojou dcérou, vnukom a kravou.
Nové perspektívy
Raz týždenne sa ženy stretávajú v centre kávového družstva. Mnohé z nich sú vdovy. Nespievajú a netancujú zakaždým, väčšinou sedia na lykových podložkách na podlahe a tkajú farebné sisalové koše. Farmári pracujúci na káve zvyšujú svoje príjmy tým, že ich predávajú - ale celá vec má ďalší efekt:
„To, že je súčasťou žien, ktoré vyrábajú tieto koše, jej pomáha zabudnúť na bolesť, ktorú cíti, na všetky ťažké chvíle s ostatnými ženami, a na osvojenie si novej zručnosti, ktorá je pre ňu dobrá . “
Pokiaľ ide o zákonné spracovanie genocídy, postaral sa o to od konca roku 1994 Medzinárodný trestný súd, ktorý zasadal v tanzánskej Arushe. Obvinení boli hlavne strojcovia genocídy. Od roku 1996 začali pôsobiť vnútroštátne trestné súdy v Rwande. Gerd Hankel:
"Vykonali okolo 600 súdnych procesov ročne, počnúc rokom 1996, dva roky po genocíde. To samozrejme nestačí na to, aby ste obžalovali viac ako stotisíc podozrivých osôb a aby boli obvinení v primeranom čase. Preto sa použil nástroj, ktorý jeden vedel z rwandskej tradície, že jedlá z gacaca boli jedlá z dediny. ““
Konfrontácia medzi páchateľmi a obeťami
Súdny dvor v Gacacce zasadal desať rokov, od roku 2002 do roku 2012. Týmto súdom predsedali prísediaci sudcovia a vôbec prvýkrát sudkyne Hutus a Tutsis volené obyvateľmi obce.
"Myšlienka za tým bola v skutočnosti veľmi dobrá myšlienka, a to nechať rokovania prebiehať tam, kde boli spáchané trestné činy. To znamená konfrontovať páchateľov s pozostalými a naopak a dať týmto osobám príležitosť aby ukázali svoje zranenia, aj svoje rozhorčenie, aby vyjadrili svoj hnev. ““
Niektorí z pozostalých sa dozvedeli o páchateľoch, kde boli pochovaní ich mŕtvi členovia rodiny. Dostala teda príležitosť dôstojne pochovať ich pozostatky. Skutočnosť, že možno identifikovať mŕtvoly genocídy, je skôr výnimkou. Mnohé z nich zmizli v masových hroboch - iné sú zase vystavené celkom zámerne. Napríklad v Murambi, 160 kilometrov južne od Kigali.
Pamätné miesta spolupracujú s nemeckými výskumníkmi
Budova bývalej školy je teraz pamätníkom a je súčasťou projektu medzinárodnej spolupráce na ochranu ľudských pozostatkov z obdobia genocídy. Za týmto účelom požiadala CNLG, „Národná komisia pre boj proti genocíde“, o odborné znalosti z University Medical Center Hamburg-Eppendorf.
"Súdne lekárstvo UKE spolupracuje s Rwandou od roku 2005, okrem iného s univerzitou v Rwande, ale aj s miestnou políciou a štátnym zastupiteľstvom. V tejto súvislosti bolo v roku 2016 uskutočnené vyšetrovanie na UKE, či sa na tom tiež nepodieľa." Úcta k ochrane ľudských pozostatkov. ““
Hovorí Dörte Schaarschmidt. Spolu s ňou a Monikou Lehmannovou zapojila UKE do spolupráce dvoch archeologických reštaurátorov zo Štátneho úradu pre ochranu pamiatok v Dolnom Sasku. Archeologickí reštaurátori doteraz preukázali svoje odborné znalosti predovšetkým v oblasti konzervácie 2 000 rokov starých tiel močiarov. Teraz boli konfrontovaní s mŕtvolami vo veku 25 rokov. S ľuďmi, ktorých mohla stretnúť sama - ak by v noci z 21. na 22. apríla 1994 nehľadali ochranu na nesprávnom mieste u milície Hutu, hovorí Monika Lehmann:
"Vtedy to, podporované Svetovou bankou, malo byť veľmi moderným školským komplexom. Bolo to dokončené, keď boli ľudia nalákaní do pasce a do troch dní bolo brutálne zavraždených nepredstaviteľné množstvo 55 až 60 000 ľudí. Boli sme dobrí pripravené prostredníctvom mnohých rozhovorov, literatúry, tiež prostredníctvom obrázkov, ale keď idete do triedy a uvidíte, že je tam vysoký dvojciferný počet detí, ľudia, ktorí boli brutálne zabití, ak máte ten zápach, ak skutočne získate tento dojem, potom žite v 3D, potom ide o veľmi, veľmi intenzívnu udalosť, ktorú je potrebné najskôr odložiť. “
Zachované mŕtvoly ako dôkaz genocídy
Masové hroby boli predtým otvorené a všetky mŕtvoly odstránené. Pretože ich počet bol taký neuveriteľne veľký, došlo k následným pohrebom v hroboch obcí. Zástupcovia „Národnej komisie pre boj proti genocíde“ potom rozhodli o distribúcii 850 tiel do 40 tried.
"Povedali, že si ich chceme nechať ako svedectvo toho, čo tu bolo hrozné. A títo boli raz za rok ošetrení vápnom a vápencom, aby sa zachovali. Potom však vyjadrili želanie, aby bolo 20 reprezentatívnych osôb." vybraná osoba by chcela vyčistiť a ukázať v inom, dôstojnejšom kontexte. “
Dokumentácia obete genocídy v pamätníku Murambi (Dolný Sasko, Štátny úrad pre pamiatkovú rezerváciu, Hannover)
Archeologickí reštaurátori z Hannoveru úzko spolupracovali s rwandskými zamestnancami a kolegami z University Medical Center Hamburg-Eppendorf.
"V niektorých prípadoch bolo pohlavie jasne rozpoznateľné až po vyčistení a vzor zranenia bol viditeľný až po vyčistení. Takže príbeh poslednej hodiny bol skutočne hmatateľný, až keď nám to povedali naši kolegovia z Hamburgu, pozri sa "Tu si podrezal šľachu nohy, aby postihnutý nemohol utiecť. Potom na rukách vidíš stopy obrany a potom to, ako bola vrazená lebka, takže tragické príbehy. To sa dotýka veľa, potom aj týchto individuálnych osudov z davu." vidieť a vypadnúť. “
Kontroverzná forma pamäti
Dnes je na tieto pripravené obete genocídy v Murambi možné zo všetkých strán pozerať v jednotlivých akrylových rakvách. Aká dôležitá je však prezentácia obetí genocídy v pamätníkoch pamätnej kultúry obyvateľov Rwandy? Názory na to sa rôznia. Pamätník v Murambi pozná aj medzinárodný právnik Gerd Hankel:
"Zaujímalo by ma, prečo sú tieto mŕtvoly vystavené? Z mnohých rozhovorov v Rwande viem, že sa im to nepáči, že veľa ľudí si myslí, že kosti lebky môžu pochádzať od zavraždených členov ich rodín. To je jedna vec. Druhou je pripomenutie si genocídy týmto skutočne strašným spôsobom, myslím tým už latentný odpor medzi Hutuom a Tutsim, odlišné vnímanie. A to sťažuje mierový proces, pretože neustále myslenie na tieto obrazy má človek neustále na mysli z mučených ľudí, ktorí sú vystavení na oči, samozrejme ide otázka páchateľa ruka v ruke a je ľahké zabudnúť, že to veľmi veľa Hutu neurobilo. ““
Monika Lehmann, vedúca dielne archeologickej obnovy Dolnosaského štátneho úradu pre ochranu pamiatok, môže po svojich úlohách v Murambi rozumieť aj spôsobu pamiatky v Rwande:
"Som toho názoru, že ak to miestni ľudia chcú, ak je to pre nich dôležité, koho mám povedať, tak to nerobíte? Najmä preto, že sme sa nezúčastnili iba na koloniálnej technológii. A druhou je: krik ľudí Páchateľ bol: „Nenechajte nikoho, aby rozprával príbeh.“ Takže všetkých zabite, všetkých okamžite v podzemí, že o týchto zverstvách nie sú dôkazy a že teraz je vidieť ľudí so svojimi zraneniami, že sú mať hlas, tichý hlas, ale veľmi varujúce - považujem to za presvedčivé. A videl som v práci zmysel, a tak som mohol túto prácu vykonávať s nasadením. “