Sebadeštrukcia - prejav tvorivej slobody
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Spoločnosti
Existuje veľa vysvetlení našej tendencie k sebadeštrukcii. Traumy z detstva, životné scenáre, inštinkty smrti, agresia zameraná na seba atď.
Pokiaľ viem, nikto si však nespájal sebazničenie s túžbou po slobode - hoci takéto združenie je mimoriadne uľahčené Sigaliovovým ospravedlnením pre samovraždu: samovražda je moje vyslobodenie z moci smrti, potvrdením mojej vôle pred jej rozhodnutím, tým, že Poďte vpred tým, že ukradnete svoj štart! „Končím svoje dni, aby som si uplatnil svoju novú, ustráchanú neposlušnosť a slobodu.“ [1] Ak je však akákoľvek forma sebazničenia, ako sa hovorí, „pomalou samovraždou“, môžeme prijať Dostojevského vysvetlenie všetkých foriem sebazničenia - od fajčenia, alkoholizmu až po omamné látky.
Zúfalstvo, na rozdiel od melanchólie, pochádza z akútneho pocitu nedostatočnosti medzi našou vôľou a našimi silami/medzi chcením a schopnosťou. Zúfalý, na rozdiel od melancholika (ktorého vôľa je slabá), má pevnú vôľu a nemôže akceptovať, že existuje niečo silnejšie ako jeho vôľa zraziť jeho vôľu na kolená. Sme zúfalí, keď chceme niečo urobiť, a nemôžeme: pocit nočných môr - chceme ísť vpred a zlyhať - je najlepším obrazom zúfalstva. [3]
Vraciame sa späť - sme zúfalí tvárou v tvár smrti, pretože nemôžeme nič robiť. Naša vôľa je silne rozrušená, rozrušená na maximum - a na tomto malom priestore medzi absolútnou nemožnosťou a absolútnou vôľou - sa rodia formy našej slobody sebazničenia. „Človek je slobodná bytosť, ktorá sa rodí v reťaziach.“ Má iba tieto reťaze, aby prejavil svoju slobodu, môže sa aktívne a tvorivo prejavovať iba tak, že svoje reťaze rozospieva alebo sa nimi dusí. Dokonca aj najskromnejší väzni, ktorí poslušne postupujú cez Sibír svojho života, vpíšu si svoje mená a dajú si fotografiu na svoje hroby, chcú označiť územie svojej osobnosti aj po smrti ... Bez ohľadu na to, ako sme boli počas života komunisti, tvárou v tvár smrti sa všetci správame ako vlastníci. Samozrejme, čo hovorím, platí o západnom človeku, individualizovanom, človek-človek. V skutočnosti je vedomie smrti neoddeliteľne spojené s individualitou, s vôľou byť niekým, s pýchou, že ste niekto.
Musí sa vytvoriť hermeneutika ľudskej smrti - každý z nás zomrie alebo chce zomrieť originálnym spôsobom, pojme svoju smrť, pripraví ju (život je v skutočnosti prípravou na smrť) a vytvorí ju. Človek bojuje proti smrti a chce na svojej hline zanechať odtlačok svojej slobody a osobnosti, dať na ňu svoju pečať. Ale tento boj so smrťou sa deje nielen v konštruktívnom, tvorivom zmysle, ale tiež - možno predovšetkým, v každom prípade však častejšie - v (seba) deštruktívnom zmysle. Keď sa človek sám zničí, nechce zomrieť - to je najjednoduchšie a najsvetovejšie vysvetlenie. V skutočnosti chce človek, ktorý sa zničí, premôcť smrť, impregnovať ju svojím nezameniteľným pachom, urobiť si ju svojím vlastným, transformovať ju z univerzálneho a neosobného zákona na niečo jedinečné, privlastniť si ju. „Ale nie je to ten istý lev, ktorý zomrie, alebo pripútaný pes,“ hovorí básnik. Alebo, človeče, každý chce zomrieť ako lev pred smrťou, bojovať proti nej a zožrať veľkého požierača.
Existenčná psychoterapia a psychológia by z tohto pohľadu na sebazničenie mali veľa úžitku. Choroby zo závislostí - alkohol, fajčenie, omamné látky - sa považovali za vedľajšie účinky negatívnych, nežiaducich - niektorých potešení a tvorivý zámer týchto (seba) deštruktívnych činov bol ignorovaný. Alkoholik buduje svoju cirhózu, tuhý fajčiar - ako sa hovorí - bije, s každou vyfajčenou cigaretou, klincom do rakvy, prostitútka žiada od Venuše dary (pohlavné choroby), opiát stavia svoje biele omrvinky ... Ak zomriem, potom sa rozhodnem formovať svoju smrť, urobiť zo svojej smrti majstrovské dielo, zomrieť vo veľkom štýle, zomrieť vo svojom štýle ... Sloboda je hlavným dôvodom sebazničenia, a preto choroby, zlozvyky, „nezdravý“ životný štýl, Naše smrteľné „závislosti“, výzvy a dobrodružstvá - musia byť interpretované ako činy stvorenia, ako vyjadrenia našej tvorivej slobody nad „temnou“ záležitosťou smrti.
Tento text sa objavil aj v aktuálnom vydaní časopisu Contemporanul.
[1] Dostojevskij, Démoni, III, VI, II, apud, Ion Ianoşi, Dostojevskij. The Underground Tragedy, The European Idea, 2014
[2] Tento verš tvrdohlavo vpísal Mircea Vulcănescu na steny svojej cely.
[3] Je vážnou chybou považovať zúfalého muža za melanchóliu. Súčasná psychológia, bohužiaľ, eliminovala ďalšie definujúce pocity pre človeka, napríklad zúfalstvo, a všetko redukovala na pokojnú, apatickú a abulickú melanchóliu, ktorú nanovo definovala depresia. Alebo ak sa so zúfalým človekom budete správať ako k melancholickej - následky môžu byť dramatické. Pre zúfalcov musí byť oslabená „vôľa“, musia byť oslabené väzby s požadovaným predmetom, musí sa mu podať resemnatol, zatiaľ čo musí byť posilnený melancholik, vôľa musí byť presvedčená, že existuje objekt hodný želanie, ktoré si preto zaslúži vôľu, byť podávané iluzórne.