Sex v pôste; Myšlienky z Jeruzalema
Čo hovorí Cirkev na dieťa počaté v pôste a prečo je dôležité, ak sa telesného hriechu zdržíte iba počas Veľkého týždňa?
Pohlavie počas pôstu. Veľkonočný pôst znamená očistenie duše a tela a podľa štúdie uskutočnenej v marci šesť z desiatich Rumunov rešpektuje pôstne návyky. Ako však zostať na pôste, implicitne sa zdržať telesných túžob, aby ste priniesli požehnanie, vysvetlil kňaz Eugen Tănăsescu.
Veľkonočný pôst je spolu s Týždňom vášne určený pre veriacich, aby bojovali s vlastnými bytosťami podľa dobre stanovených pravidiel. Ale rovnako platí, že existujú ľudia, ktorí si nakoniec pôstne obdobie zariadia podľa toho, čo považujú za správne pre seba, podľa rád svojho okolia a napodobňujúcich povinnosť dobrého kresťana.
Eugenia S. z Bukurešti už roky držala pôst a počas Veľkého týždňa nesexovala. Aj keď vie, že v kostole nekoná správne, cíti sa pokojne, pretože aspoň v týchto dňoch prejavuje vieru a vôľu. Ale rovnako tak veľa ľudí a online fóra oplývajú počas pôstu alebo Veľkého týždňa početnými spoveďami a otázkami o telesnom hriechu.
Kresťania rozumejú pôstu rôznymi spôsobmi, podľa pravidiel a metód, ktoré nemajú nič spoločné s tým, čo hovorí Cirkev. Napríklad pôst sa v niektorých prípadoch dodržiava čo najprísnejšie, pohlavný styk sa však potláča iba počas týždňa vášne. Tlak vyvíjaný jedným partnerom často spôsobuje, že druhý porušuje jeho príspevok, aby nezačal s párom diskusie.
Kňaz Eugen Tănăsescu vysvetlil, prečo sa kresťania, ktorí dodržiavajú akýsi osobný pôst alebo skôr stravu, mýlia namiesto toho, aby správne bojovali sami so sebou a s hriechom.
„Úlohou pôstu je disciplinovať človeka fyzicky aj duchovne. Ak hovoríme o telesných rozkošiach, sú iba časťou problému, ale rozkoše tela sa vzďaľujú od rozkoší duše, chtíč začína od duše. Cirkev tiež odporúča pôst z tejto strany rozkoší, pretože je to v apoštolovom zmysle: boj s chtíčom. Ak si myslíme, že sme múdrejší ako Cirkev a urobíme si vlastný pôstny poriadok bez toho, aby sme sa dostali do situácie prepustenia, ktorú Cirkev umožňuje v prípade choroby, detí, starších ľudí a ďalších podobných situácií, potom dostaneme čomu čelíme, to nie je nič, “zdôrazňuje úlohu tohto postu kňaz Eugen Tănăsescu.
Porovnáva dodržiavanie zamestnania s dodržiavaním liečby predpísanej lekárom, čo nemá žiadny vplyv, ak nedodržiavame presne niektoré dobre vyvinuté pravidlá.
To isté platí v prípade pôstu, kto nerešpektuje celú pozíciu, bude mať toľko výhod ako anapoda užívaná drogou. Teda vôbec. Nemôžeme sa dostať do rýchleho storočia. Sme zvyknutí, že dnes je všetko „rýchle“: rýchle občerstvenie, rýchle sexovanie, rýchle fungovanie, rýchle všetko, ale fast-post neexistuje. Nemôžeme len týždeň postiť, jeden na začiatku alebo jeden na konci, mysliac si, že môžeme problém vyriešiť. Nefunguje to, človek nie je taký stavaný, ani iné veci. Dôkaz, že „rýchla generácia“ má veľké problémy s „pomalým“ (pomalý - lb.engl).
Prečo sa postíme, keď si odsekneme hlavu
Kňaz Eugen Tănăsescu sa domnieva, že existuje niekoľko dôvodov, prečo si človek robí vládu sám, keď sa musí postiť. Prvým je to, že máme v sebe semeno farizejstva, dvojakého: „Človek verí, že dokáže zmieriť kozu aj kapustu, že môže slúžiť sám sebe a byť verný Bohu. Ale Kristus nám jasne hovorí, že nemôžeme slúžiť Bohu aj mamonovi. Nemôžeme byť veriaci ani modloslužobníci. ““.
Po druhé, o. Eugen Tănăsescu ukazuje, že tento post čelí najťažšej vojne na svete, vojne sám so sebou: „Pôst nežiada, aby ste bojovali s armádami, s NATO, s Putinom, s Američanmi, s bankrotom, tento post vás žiada, aby ste bojovali s tebou, s tvojimi impulzmi, s tvojimi myšlienkami, s tvojimi túžbami. A tu máme štatistiku vypracovanú samotným Kristom, ktorý hovorí, že „mnohí chodia po širokej ceste a málokto volí cestu úzku“. Pôst je utrpenie, očista, vojna. Nemôžeme si klamať. “
V neposlednom rade existuje dobrý dôvod, prečo sa niektorí veriaci držia pôst iba počas Veľkého týždňa, ktorý je v skutočnosti oddelený od pôstnych dní, teda 40 dní, ktoré sa prakticky končia kvetmi. Konštatuje teda kňaz Eugen Tănăsescu, že veriacim, ktorí majú pôst, sa odporúča postiť sa aspoň počas Týždňa vášní, ktorý je najstrašnejším týždňom ľudstva. „Tento príspevok z Týždňa vášne je príspevok, v ktorom sa kladie dôraz najmä na dušu vychádzajúcu zo strany tela. Preto sa telesná stránka otužuje a v tomto týždni vášne je oveľa viac pôstnych dní. Takže tento týždeň má príspevok úplne inú nuansu, najmä pre špeciálne situácie, pre chorých, bezmocných, ktorí neudržali zvyšok času. Ostatní upadli do pokušenia farizejstva a boja sami so sebou “, pokiaľ ide o Tănăsescu.
Dieťa počaté nalačno, život v ohrození
Závažnou otázkou je otázka dieťaťa počatého počas pôstu alebo Veľkého týždňa, čo je situácia, ktorá tiež spadá do kategórie pôžitkov. „Táto diskusia je zaujímavá, pretože ukazuje vzťah medzi sexualitou a plodením. Žijeme vo veľmi pornografických časoch, v ktorých hľadáme skôr potešenie zo sexu, nie ovocie sexuality, konkrétne plodenie. Boh prenechal človeku toto potešenie zo sexuality, pretože samotným činom je počaté dieťa a potešenie je ako požehnanie pre zodpovednosť, ktorá nasleduje. Ale človek vyhodí ovocie, pretože moderný človek už nechce dieťa, ale iba potešenie. Ale počatie dieťaťa počas pôstu znamená, že nemáte kresťanské svedomie. Ak nemáte kresťanské svedomie, tvrdia to svätí otcovia Cirkvi, ohrozuje to váš život aj dieťa. Nielen vo fyzickom zmysle, ale ešte vážnejšie ohrozujete jeho dušu, jeho identitu, vzdelanie a celý jeho život bude narušený “, hovorí kňaz Tănăsescu.
Zdôrazňuje dôležitosť vzťahu k súboru hodnôt, ideálov, zásad, metód, ukazujúcich, že v prvých rokoch života sú deti morálnym zrkadlom svojich rodičov, a teda dôležitosť siedmich rokov doma. „Na druhej strane, týchto sedem rokov je do istej miery ovplyvnených aj globalizáciou, digitalizáciou, informatizáciou a mediálnym pokrytím spoločnosti. Otázka je, kto ich bude tých sedem rokov doma učiť. Pretože ich rodičia často nechávajú pred televízorom, počítačom alebo sprievodom alebo opatrovateľkou, ktorá ich tiež učí, čo vie. Dieťa tu už prestáva byť produktom svojich rodičov, siedmich rokov doma. Dieťa sa učí, kde môže. To je to, koľko tragédie skrýva hriech, “zdôrazňuje Tănăsescu.
V skutočnosti slovo „hriech“ pôvodne znamená zlyhanie, omyl, nedostatok naplnenia, pochádzajúce z gréckeho „amartia“. „Hriech nie je niečo samo o sebe, je to pojem v porovnaní s cieľom, ktorý sa nedosiahol. Keď máte dieťa v pôste, je to hriech, pretože to je dôkaz zlyhania tohto kresťanského svedomia, ktoré nemáte, pretože kresťan, ktorý toto svedomie nemá, nerobí nič iné, iba že všetky svoje skutky premení na hriechy “, vysvetľuje kňaz. pochopený hriech.
Hriešna myšlienka „kazí“ pôst
Pôst neznamená iba dodržiavanie stravovacích pravidiel a zdržanie sa telesných radovánok, ale najmä nezhrešenie myšlienkami. „Ak túto cestu nezačneš fyzicky posilnený, robíš to márne. Pôst nie je detoxikácia potravín, kresťanský pôst vás, ak chcete, detoxikuje od najväčšieho toxínu, ktorý sa nazýva hriech, varuje kňaz.
Keď teda hovoríme, že sa chceme postiť čo najkresťanskejšie, duša sa musí automaticky postiť aj telom.
Hriech s myšlienkou súvisí s myšlienkou, že v mysli najskôr vzniká žiadostivosť. Preto Kristus hovorí v evanjeliu niečo o cudzoložstve, čo mnohých ohromilo. „Je pravda, že ten, kto sa spája mimo manželstva so ženou, hreší, ale hovorím vám, že ten, kto túžil po žene, spáchal smilstvo, a to aj bez spáchania skutku.“ Právomoc zdržať sa hlasovania fyzicky uzatvára kruh, pretože má odpoveď. Nemôžete sa postiť, ak nemáte hlad a dušu. Pretože chtíč vás v určitom okamihu prinúti hľadať. Začnite teda pôstom so svojou dušou a uvidíte, že sa objaví aj pôstna sila vášho tela. Pretože sa snažíte získať niečo iné, Božie slovo, božskú milosť a snažíte sa ho získať, keď sa odvrátite od hriechu, týchto svetských žiadostí, nemorálnosti atď. Ale aby ste videli, ako sa zotavujete, musíte užiť liek. Nie nadarmo mnohí hovoria, že nemôžu dodržať tie pôstne dni. Nemôžem, pretože chtíč v nich stále funguje. Keď zabijete, príde chtíč, pretože sa budete živiť božskou milosťou. Boh vás skutočne živí, ale pri upratovaní to ukazuje aj Eugen Tănăsescu.
Nemôžeme teda povedať, že sa postíme správne, ak to nezahŕňa očistenie myšlienok, nápadov, pocitov, pretože aj tu musíme pracovať, upozorňuje kňaz Tănăsescu. „Naša duša má tri hlavné časti, na ktoré sa musíme zamerať. Rozum, teda myšlienky, vôľa na druhej strane, pretože niekedy je vôľa slabá a srdce ten pocit. Tieto tri komponenty musia byť harmonizované. Bohužiaľ zistíme, že keď nie sú v harmónii, človek sa začne doslova zblázniť. A keď myseľ chce jedno a srdce iné, muž vstúpi do blokády a začne konať bezmyšlienkovite, robí gestá, ktorým nemôže rozumieť “, podľa Tănăsescu.