Sexuálna autostimulácia
7.1 Sexuálna sebasimulácia
Ľudia (ako mnoho zvierat) môžu byť sexuálne vzrušení a dosiahnuť orgazmus bez partnera. Táto autostimulácia je možná v každom veku. Môže k nim dôjsť zámerne masturbáciou alebo k tomu môže dôjsť neúmyselne, napríklad počas spánku. Naše telo je teda vždy schopné sexuálnych reakcií, či už sme v spoločnosti iných alebo sami.
V skorších dobách sa často predpokladalo, že došlo k neúmyselnému orgazmu, pretože ľudí v spánku navštevoval anjel, duch alebo démon. V stredoveku sa verilo, že sám diabol zvádzal dobrých kresťanov tým, že sa v noci zjavoval v podobe inkubačného (lat. „Ležiaceho na žene“) alebo ako succubus (lat.: „Ležiaceho pod mužom“). Je zaujímavé, že židovské a kresťanské náboženské autority sa oveľa menej obávali náhodných orgazmov u žien ako mužov. Dôvodom bolo nepochybne ich presvedčenie, že mužské spermie by sa nemalo „premrhať“ a malo by sa používať iba na reprodukciu. Niektorí stredovekí lekári tiež uviedli, že spermie boli nesmierne dôležitou tekutinou pre život, cennejšou ako krv a príliš veľa Ejakulácie by preto mohli oslabiť organizmus. Strata semena je zdravá iba za veľmi špecifických okolností, podobne ako pri krviprelievaní sa považuje iba za liečbu určitých chorôb. Pretože ženy spermu ejakulujú, tieto úvahy sa na ňu nevzťahovali a boli venované jej. Preto orgazmy nevenujú veľkú pozornosť,
Židovsko-kresťanský pohľad na „plytvanie“ semenom viedol aj k všeobecnému nesúhlasu s mužskou masturbáciou. Aj keď sa masturbácia v Biblii nikdy nezmieňuje, v rabínskej tradícii sa vždy považovala za ťažký hriech a bola - aspoň podľa výkladu Talmudu (Nidda 13 a) - zločin, ktorý musel byť potrestaný smrťou. Tento negatívny postoj Židov neskôr prijali kresťania.
Napriek tomu masturbácia ešte nebola veľkým problémom stredovekej Európy. Aj keď je to uvedené v určitých knihách, iné vtedajšie teologické spisy sa s tým ťažko vyrovnávajú, alebo iba v skrytej podobe. Touto témou sa nezaoberali ani populárne katechizmy, ktoré sa objavili v 16. storočí. Na prvý pohľad sa to môže zdať čudné, ale pochopiteľnejšie to bude, keď si spomenieme, že stredoveká koncepcia sexuality bola stále dosť obmedzená. Samotný pojem „sexualita" nebol stále známy. Namiesto toho ľudia hovorili o láske, túžbe alebo „službe Venuše". Iba jedna forma sexuálneho správania bola uznaná za skutočne sexuálnu: pohlavný styk medzi dospelými. Preto sa zdá, že prinajmenšom u žien a detí sa pri masturbácii nevyvinula nijaká osobitná vina, ale vnímali to iba ako prostriedok na oslobodenie sa od fyzického napätia.
Tento postoj sa však začal meniť v 18. storočí. V roku 1710 sa v Anglicku objavil anonymný pamflet s názvom „Onanizmus alebo odporný hriech sebapoškvrnenia a všetkých jeho hrozných následkov pre obe pohlavia, zvážený radou pre telo a myseľ.“ Autor Bekker, zázračný liečiteľ a bývalý farár, poskytol svojim čitateľom široká infúzia starodávnych teórií o nebezpečenstve „premrhaného“ semena. Toto správanie pomenoval po Onanovi, o ktorom Biblia hovorí, ako bol Bohom potrestaný za to, že odmietol oplodniť vdovu po bratovi. Onan uspokojil požiadavky tradície tým, že s ňou mal pohlavný styk, ale zabránil tehotenstvu „zhodením svojho semena na zem“, tj použitím metódy coitus rezervatus (Genesis 38: 8 Bohužiaľ, Bekkerove absurdné nápady a jeho zavádzajúci jazyk si čoskoro našli široké uznanie. Brožúra bola rýchlo preložená do rôznych európskych jazykov a v priebehu rokov mala viac ako 80 vydaní.
V roku 1760 vydal rešpektovaný švajčiarsky lekár Tissot ešte vplyvnejšiu knihu s názvom „Onanizmus - alebo pojednanie o chorobách vznikajúcich z masturbácie.“ Autor tvrdil, že masturbácia nie je len hriech a zločin, to bola ona tiež spôsobujú veľa strašných chorôb ako „konzumácia, znížený zrak, poruchy trávenia, impotencia, ... a šialenstvo“. Tissotov úspech bol veľkolepý. Bol všeobecne uznávaný ako autorita v oblasti masturbácie a všeobecne chválený ako dobrodinec ľudstva. Počas niekoľkých desaťročí sa jeho názory stali oficiálnou lekárskou doktrínou a lekári po celom západnom svete začali vidieť príčinu takmer všetkých fyzických problémov v masturbacii.
V čase, keď Benjamin Rush, „otec americkej psychiatrie“, v roku 1812 vydal knihu „Lekárske vyšetrenia a pozorovania duševných chorôb“, boli škodlivé účinky masturbácie všeobecne uznané ako dokázané. Podľa Rush „onanizmus“ nespôsoboval iba šialenstvo, ale aj „slabosť spermií, impotenciu, bolesť pri močení, vertigo miechy, konzumáciu pľúc, poruchy trávenia, slabý zrak, závraty, epilepsiu, hypochondrie, stratu pamäti, bolesť a smrť človeka, slepotu“.
Ako ukazujú tieto príklady, prvými bojovníkmi proti zlu masturbácie boli lekári a ich argumenty boli zväčša medicínske. Veľmi skoro sa však ocitli podporovaní „osvietenými“ pedagógmi, ktorí sa obávali o morálne zdravie svojich chránencov. Malý záujem o účasť na kampani. Niektorí cirkevníci poukázali na to, že v Písme nenašli jediný odkaz na masturbáciu, a preto ju nedokázali odsúdiť. Ukázalo sa, že iba jedna nová a oveľa širšia Výklad biblického prikázania proti cudzoložstvu môže byť jediným riešením, ktoré by však mohlo ľahko situáciu zhoršiť a stalo by sa komplexnou a dôkladnou sexuálnou cestou.
Bolo potrebné osvietenie a najmä mladí a nevinní sa mali zrazu dozvedieť niečo o hriechoch, o ktorých nikdy predtým nepočuli. Presná definícia masturbácie sa navyše zdala ďaleko od ľahkej. Nakoniec sa tento termín pôvodne vzťahoval iba na dospelých mužov. Objav, že ženy a deti tiež masturbujú, bol nový. Letáky proti masturbácii ukazujú, že vtedajší autori mali značné ťažkosti vysvetliť čitateľom presne to, o čom píšu. Po určitom počiatočnom odporu však boli predstavitelia Cirkvi dostatočne „pokrokoví“ na to, aby rozpoznali nebezpečenstvo masturbácie, a čoskoro boli všetci presvedčení, že proti týmto nebezpečenstvám sa dá bojovať iba pomocou drakonických opatrení.
Lekári opäť ukázali správnu cestu. Najskôr vedeli, ako spoznať masturbátorov. Všeobecná ľahostajnosť a lenivosť, slabé alebo mihotavé oči, bledá pokožka, zlé držanie tela a chvenie rúk boli príznakmi tajného „sebapoškvrnenia.“ Kdekoľvek sa tieto príznaky našli, zdalo sa byť potrebné dôkladné vyšetrenie. Našťastie, okamžitá konfrontácia s dôkazmi vždy viedla nebohých hriešnikov k priznaniu. Len čo sa zistila skutočnosť, mohla sa začať „terapia“.
V 18. storočí dostal odsúdený masturbátor špeciálnu stravu. (Rôzni lekári odporúčali rôzne diéty, nie na rozdiel od ich moderných kolegov v boji proti obezite.) Tiež sa verilo, že by pomohol tvrdý matrac, tenká prikrývka a neustále umývanie studenou vodou plus všeobecne nízka teplota v miestnosti, rozísť sa s neresťou. Okrem toho sa vyžadovalo jednoduché a praktické oblečenie. Uskutočnila sa dokonca kampaň na predstavenie sukní pre mužov a na odstránenie nohavíc „pretože sú príliš teplé a dráždia pohlavné orgány.“ Nakoniec, a to bolo zrejmé, „pacienta“ bolo treba neustále sledovať.
Tieto relatívne neškodné metódy liečby boli v 19. storočí rafinovanejšie a krutejšie. Psychiatri zistili, že kraviny spôsobené masturbáciou sú obzvlášť zlé. V roku 1867 Maudsley, najväčší britský psychiater svojej doby, opísal túto chorobu ako „charakterizovanú. . . najmä zvrátenie emócií a zodpovedajúci zmätok mysle v počiatočných štádiách, neskôr zlyhaním inteligencie, nočnými halucináciami, vražednými a samovražednými sklonmi. “Inými slovami, každý, kto masturboval, bol šialeným potenciálnym vrahom a vyzeralo to iba na opatrnosť, dať ho pod zámok azylu.
Záležitosť sa ešte zhoršila tým, že pokročilé „masturbačné šialenstvo" sa považovalo za nevyliečiteľné. Jediné, čo mohlo lekárske umenie urobiť, bolo pokúsiť sa včas zabrániť alebo zistiť tento stav. Rodičia boli poučení, aby Priviažte ruky svojich detí k posteli alebo si nasaďte rukavice so železnými tŕňmi. Špeciálne obväzy a „pásy cudnosti“ by im mali zabrániť v dotyku s genitáliami. Lekári so záľubou v presnom inžinierstve vymysleli dômyselné prístroje, ktoré „chránili“ ľudí pred „poškvrnením“ sa. Jedným z grotesknejších týchto vynálezov bol „detektor erekcie“, ktorý spustil malý zvonček v spálni rodičov, ak malo dieťa erekciu počas spánku. Ak žiadna z týchto metód „nefungovala“, odporučil sa chirurgický zákrok. Najbežnejšie používanou operáciou bola infibulácia u mužov (to znamená zavedenie kovového krúžku do predkožky, aby sa zabránilo erekcii) a klitoridektómia u žien (to znamená vyrezanie klitorisu). Okrem toho sa pohlavné orgány znecitliveli spálením, kauterizáciou alebo prerušením nervov.
Samozrejme prostredníctvom týchto mechanických prístrojov a chirurgických zákrokov sa neustále venovala pozornosť pohlavným orgánom a ich funkcii. To „pacientovi“ takmer znemožnilo čo i len na chvíľu zabudnúť na svoju „chorobu“. A tak niet divu, že pre mnohých z nich sa masturbácia stala posadnutosťou.
Je zrejmé, že lekári zodpovední za tieto bolestivé, nebezpečné a zbytočné „liečby“ nemali taký záujem o prevenciu masturbácie, ako o potrestanie tých, ktorí masturbovali. Na druhej strane sa zdalo, že nešťastné obete takmer čakajú na trest. Niektorí zúfalí zo svojej viny a trestali sa zmrzačením alebo samovraždou.
Je úžasné, že inteligentní ľudia mohli rozvíjať také postoje. Zdravým rozumom alebo iba pozorovaním ľudí a zvierat mohli kedykoľvek vidieť, že masturbácia je rozšírený a neškodný čin, ktorý v žiadnom prípade nemôže byť menej zdravý ako pohlavný styk. Aj keby bol človek podľa všetkých skúseností toho názoru, že strata spermy by mohla telo oslabiť, toto nebezpečenstvo by nikdy nemohlo hroziť ženám a deťom. Lekárske námietky proti masturbácii boli preto od začiatku nelogické a neudržateľné. Skutočnosť, že sa im verilo, si samozrejme vyžaduje určité vysvetlenie.
Toto potlačenie bolo zjavne spojené s procesom industrializácie a rastúcou potrebou disciplinovaných a ochotných pracovníkov. Nie je preto prekvapením, že prenasledovanie masturbácie vyvrcholilo v 19. storočí. Až koncom 19. storočia došlo k industrializácii väčšiny západných spoločností, ktoré sa začali tešiť z plodov svojho nového bohatstva, a začal pomalý proces sexuálnej liberalizácie.
Na prekonanie predsudkov mnohých storočí však, bohužiaľ, nie je potrebné jednoduché konštatovanie. Aj dnes má mnoho ľudí pochybnosti a obavy z masturbácie. Väčšina z nich nemôže uviesť nijaké pádne dôvody, ale jednoducho sa nemôže zbaviť svojich obáv. Stále existujú autori vzdelávacích pamfletov, ktorí masturbáciu označujú za „neproduktívnu“, „nekreatívnu“ a „parazitárnu.“ Aj keď pripúšťajú, že masturbácia nemôže spôsobiť fyzickú ujmu, naďalej ju varujú, akýkoľvek druh „prebytku" - podobný alkoholizmu a vášni pre hazardné hry - vedie „zlým smerom“. Niektorí autori dokonca tvrdia, že masturbácia môže viesť k egoizmu, osamelosti alebo nenávisti k opačnému pohlaviu.
Tento druh povery môže v našej spoločnosti pretrvávať iba preto, že sa ešte úplne nezbavila sexuálneho potlačenia minulosti. Zdá sa však, že v budúcnosti sa čoraz viac ľudí naučí vnímať masturbáciu iba ako inú formu sexuálneho správania, ktorá im môže pomôcť rozšíriť a využiť svoj erotický potenciál.