Silný ako taška! Neznalosť tabakových spoločností (2)
Neznalosť tabakových spoločností
Pokračovanie zo včera
Argument, že fajčenie je dnes úplne nadbytočné, a preto môžu fajčiari venovať pozornosť aspoň ekologickým a sociálnym normám, ignoruje skutočnosť, že sa to týka veľkej časti našich potravín a spotreby luxusných potravín. Ľahko by sme sa napríklad zaobišli bez soli a cukru. Len veľmi málo však kupuje iba fair-trade a ekologicky vypestovaný cukor a pokiaľ ide o soľ, málokto tomu venuje pozornosť. Ale to by sa týkalo aj soli a cukru, že by sme žili zdravšie bez ich konzumácie.
Redukcia politickej akcie na individuálnu akciu ako spotrebiteľa je nebezpečným skratovým argumentom, ktorý skôr bráni skutočným možnostiam spoločensky zodpovedného zásahu ako ich využívať. Naša sloboda voľby ako jednotlivca je veľmi obmedzená. Veľmi rýchlo narazíme na finančné a štrukturálne limity. V konečnom dôsledku môže byť individuálna vina rýchlo odvrátením pozornosti od skutočných sociálnych štruktúr, ktoré ohrozujú naše životy a našu slobodu. Vzhľadom na obrovskú silu obmedzení, v ktorých sa pohybujeme každý deň, sú také úniky, také represie reality psychologicky pochopiteľné, ale nepomáhajú.
Výroba fajčiarov ako obetných baránkov je pre fajčiarov často pohodlným spôsobom, ako skryť svoju impotenciu pred zdravotnými rizikami. Týmto spôsobom je pravdepodobnejšie, že riešenie problémov zabráni, ako ho podporí. A to platí nielen pre rôzne zdravotné riziká, ktoré nemajú nič spoločné s fajčením, ale aj pre výrobu tabaku a pre jeho potenciálny rizikový potenciál.
Existuje teda množstvo spôsobov, ako ďalej rozvíjať tabakové výrobky. V prvom rade by bolo predstaviteľné zavedenie spravodlivej ochrannej známky, dopyt po ekologických normách, vynechanie prísad a spracovateľských materiálov, použitie napr. Konope namiesto papierových listov, ďalší vývoj cigár a cigariek na hromadnú konzumáciu, moderné vzory fajok a oveľa viac. by slúžilo pôžitku, ako aj životnému prostrediu a zdraviu.
V súčasnosti však kartely a oligopoly, ktorým vládnu americké korporácie, bránia takmer všetkým zmysluplným inováciám. Akákoľvek kritická angažovanosť fajčiarov v tomto smere je brzdená nešťastnou koalíciou tabakových spoločností a protifajčiarskou loby. Ideologické prenasledovanie fajčenia protifajčiarskou frakciou bohužiaľ často vedie k tomu, že fajčiari sú nútení k nezmyselnej solidarite s tabakovým priemyslom. Diferencovaná kritika a dopyt po sociálnych a ekologických normách pri výrobe a predaji tabaku a tiež dopyt po vývoji ďalších inovatívnych a pre spotrebiteľa priaznivých tabakových výrobkov stojí často na vedľajšej koľaji. Naliehavo je potrebné kritizovať kampane tabakového priemyslu z hľadiska fajčenia, najmä s cieľom prelomiť ideologické obmedzenie fajčiarov, ktorí spájajú všetky formy fajčenia a všetky tabakové výrobky. A tiež získať nesprávnu ideologizáciu fajčenia tabakovými spoločnosťami do kritiky. Týka sa to najmä urgentnej kritiky niekedy neúnosne sexistickej a spotrebiteľsko-fetišistickej reklamy na cigarety.
Reklama na tabak sa bohužiaľ nijako nelíši od ostatnej reklamy. Tu sú mužskí spoločníci, ktorí prenasledujú kobyly a vládnu žrebcovi, hlbokým hlasom prenechávajú, aké sú vynikajúce, tu sú mladí, šikovní, bohatí a karieristi s vášňou pre výkon oslavovaní ako vzory pre novú generáciu, ale tu sú tiež klišéové stereotypy heterosexuálnych zvratov Súvisiace s cigaretou. Nielen reklama na mliečne výrobky používa sexistické klišé.
Tabakový priemysel sa tiež významne podieľa na obraze cigary ako náhrady falusu pre mužov vo veku, keď sa objavia prvé problémy s potenciou. Fajky, cigarky a žuvací tabak sa zvyčajne spájajú iba so staršími mužmi. To sťažuje výber alternatívnych výrobkov na fajčenie zvlášť ženám. Pre niektorých by inak boli pravdepodobne alternatívou k cigarete z hľadiska chuti aj zdravia.
Očakáva sa, že dôjde k emancipačnému kroku, v rámci ktorého sa už ženy nenechajú zastávať sexistickými klišé na úkor svojho zdravia. Tabakový priemysel sa, bohužiaľ, naďalej spolieha na reprodukciu staromódnych stereotypov.
Reklama na cigarety je obzvlášť misantropická, keď v súlade s totalitnou ideológiou zdravia slúži výkonnostnej ideológii a fetišu športu so zdravými telami vo vysoko výkonných pózach. Samotný cigaretový priemysel sa tu čiastočne stáva predfašistickou zdravotnou halou, ktorá po obnovení Riefenstahlovej estetiky preberá obsah fašistickej propagandy. Pretože vyhlásenie, že šťastní sú iba zdraví ľudia, je fašistické. Kombinovať šťastie, produktivitu a flexibilnú a oceľovú fyzickú zdatnosť je zjavný nezmysel. Aby som to pochopil, stačí sa pozrieť na každodenné napichané míny týchto samozvaných „výkonnostných elít“ a ich žiarlivé nenávistné tirády voči ľuďom, ktorí sa nenechajú vystaviť tlaku tejto výkonnostnej ideológie.
Neľudský tlak, ktorý tu pôsobí, je zreteľný najmä v reklame na ľahké výrobky. Tu sú ženy, ktoré čelia akútnej podvýžive, propagované pre ideál krásy, v ktorom je výkonnostný fetiš doplnený sebazranením rôznych zoštíhľujúcich rituálov. Aj tu nie je cigaretový priemysel taký zlý, aby sa zúčastňoval na tejto propagande, ktorá je nepriateľská voči rozkoši, rozkoši i telu.
Propaganda, ktorá je zameraná predovšetkým na ženy, je tiež misogynistická, pretože tento ideál krásy nie je zanedbateľne o zákaze sexuálneho tela žien pred verejnosťou v novom vydaní starých puritánskych ideálov. Tentokrát sa tak nestáva prostredníctvom represívneho obliekania, ale tým, že sa jej vlastné hladovanie stáva chutnejším, až kým jej telo nespĺňa mužský ideál chlapčenskej ženskosti. Nakoniec sa tu neodráža nič iné ako mužský strach zo ženskej sexuality, sexuálna potencia pred ženami.
Pri dôslednom premýšľaní vedie rovnica šťastia a zdravia priamo k eugenike, k vraždeniu takzvaného nehodného života. Autor Peter Singer, ktorý je obľúbený u neonacistov, argumentuje z dôvodu ich vyhladenia tým, že postihnutí nie sú takí šťastní. Šťastie nemá nič spoločné s (hromadnou) funkčnosťou. Šťastie sa dá len ťažko uchopiť a za žiadnych okolností ho nemožno zväčšiť v tabuľkách alebo štatistických matematických výpočtoch. Tí, ktorí to skúsia ako protifajčiarska frakcia, zjavne nemali vo svojom živote veľa šťastia. Šťastie pre seba a ostatných často znamená dať sa preč, dať sa preč, byť schopný plytvať sebou, jednoducho nechať päť byť priamkou. Tu sú fajčiari prakticky vzorom. Pretože fajčiari v skutočnosti plytvajú časťou svojich peňazí a životov. Presne toto by sa malo brať ako model v spoločnosti, ktorá hrozí zadusením prebytkom funkcionalizmu a prebytkom rozumu. Práve výdavky bez priamej konkrétnej úvahy sú základným predpokladom šťastia, žiadostivosti a lásky, skutočne celého spoločenského spolužitia.
Fajčenie a konzumácia nie sú utópiou slobody, išlo by o ideologické skreslenie politických pojmov, ako sa tabakové spoločnosti radi tvária. Ale schopnosť byť nerozumný, odmietnutie čisto funkčnej spotreby sú časti, z ktorých by mohlo vzniknúť niečo ako utópia iného života. Ideológia úspechu, hovoríme o rozumných krokoch zameraných na potreby nehumánnej priemyselnej spoločnosti, vedúcich v úplnej konzistencii, ako to dokazujú antifajčiari, k morálke marginalizácie sociálne slabých a vyhladeniu všetkého, čo nie je zapadá do funkčnej normy.
Tabakové spoločnosti kopajú pri vlastnom hrobe reklamy založené na všeobecnom zdravom fetišizme. Pretože práve tento fanatizmus v oblasti zdravia, ktorý nie je bezvýznamne vynútený reklamou na tabak, sa ako fundamentalistická náboženská vojna obracia aj proti tabakovým spoločnostiam a fajčeniu. Tabakové spoločnosti podporujú náboženskú vojnu proti fajčiarom v nespravodlivej únii. Transparentom týchto náboženských bojovníkov je dnes fráza; "Fajčenie zabíja."
Nakoniec problém opäť nespočíva v tejto vete. Problém spočíva v tom, čo táto veta skrýva. Nemám nič proti povinnosti označovať potraviny a nápoje. Povinnosť označovania má naopak zmysel iba vtedy, ak poskytuje aj diferencované informácie a nediskriminuje iba jednotlivé skupiny výrobkov, ako sú tabakové výrobky. Diferencované označovanie musí byť povinné aj pre cukor, soľ a najmä pre geneticky vyrobené potraviny a luxusné potraviny.
Dobré by bolo oveľa všeobecnejšie právo na informácie. Napríklad informovanie občanov o použití všetkých ich údajov - v zmysle práva na nakladanie s ich vlastnými údajmi, informácií o miestach, kde prebieha kamerový dohľad a ďalšieho použitia snímok - v zmysle práva na vlastný obraz Zodpovednému občanovi sa celkovo musí udeliť všeobecná povinnosť informovať korporácie a štát, aby mohli a oni mohli prijať diferencované rozhodnutie.
Jediný rozdiel je v tom, že niektorí giganti rýchleho občerstvenia možno budú musieť do loga spoločnosti zahrnúť lebku s dvoma prekríženými kosťami.