Slávni Rumuni v Rusku
Umiestnením troch historických rumunských provincií na sútoku troch veľkých ríš musel náš národ v priebehu dejín vyvíjať hrdinské úsilie, aby odolal ich pokusom o jeho dobytie, prípadne ich podriadil. Blízkosť s Osmanskou ríšou znamenala pre vládcov Moldavska a Valašska nepretržitý boj medzi Dávidom a Goliášom; blízkosť k cárskej ríši bola hra na myš a mačku a blízkosť k rakúskej ríši priniesla do Sedmohradska osud Popolušky na dvore „civilizácie“ Európy.
Civilizačnú úlohu kultúry týchto ríš by sme však nemali podceňovať, iba ak vezmeme do úvahy školenie mladých ľudí v kultúrnych zariadeniach v rozvinutejších centrách západných, južných alebo južných susedov. Preto, aby sa osvietili, odišli beizadeli z Valašska do Istanbulu, najlepší chlapci zo Sedmohradska - k Talianom alebo k Viane a synovia veľkých bojarov z Moldavska - do Ľvova. Niektoré nepriaznivé historické podmienky však spôsobili, že veľa ľudí rovnakého pôvodu, psychickej povahy a jazyka s nami žilo mimo hraníc Rumunska.
Keď sa pozrieme späť, všimneme si, že na začiatku naše vzťahy s Rusmi neboli také napäté ako napríklad s Turkami alebo dokonca s „mŕtvolami“. V tom zmysle, že sme nemali žiadne priame ozbrojené konflikty (samozrejme okrem druhej svetovej vojny). Vysvetľuje to príslušnosť k rovnakému náboženstvu, ako aj niektoré podobné historické podmienky, ako napríklad existencia nebezpečenstva napadnutia národov a neskôr existencia spoločného cieľa - boj proti Osmanskej ríši, ktorý dokonca uprednostňoval uzatváranie spojenectiev.
Moskovskému vojvodstvu, neskôr cárskej ríši, však išlo skôr o expanziu na sever a východ európskeho kontinentu a do Ázie a udržanie dobytých území. Avšak nebol rozdiel medzi cárskou politikou chamtivosti a politikou sovietskej expanzie. Náš východný sused teda nevynechal žiadnu príležitosť vychutnať si telo našej krajiny s Besarábiou, respektíve severnou Bukovinou a zemou Herta, keď bola historická situácia priaznivá, a to považujeme za momenty 1812, 1940, 1944 O to bolestivejšie, že útočník mal súhlas veľkých časových síl. Kvôli bezprostrednému susedstvu boli prvými slávnymi Rumunmi, ktorí pricestovali do Ruska, tí z Moldavska.
Vedec Milescu sa skutočne ukladá pred súdom a stáva sa, ako napísal kronikár Neculce, učiteľom cárových detí, medzi nimi aj tých, ktorí v histórii zostanú pod menom Peter I.! A v roku 1675 ho cár Alexej pošle do čela správy veľkého významu pre Čínu, pri ktorej napíše „Cestu do Číny“, podrobný, dokumentárny a literárny popis Sibíri, od Tobolska po v prístave Nercinsk a samozrejme v Číne, čo mu prinesie európske uznanie.
Po návrate z cesty ho budú hľadať moldavskí poslovia, aby pred cárskym dvorom dali dobré slovo. Po jeho úsilí dá ruský patriarcha ako dar cyriliky tlačiarni moldavského metropolitu Dosofteiho.
Cantemir a Peter Veľký
Zhodou okolností, ale najpozoruhodnejšia politická osobnosť ruského stredoveku, Peter I., bude mať vo svojom sprievode, vo svojom sprievode, aj veľkého moldavského vedca, Dimitrie Cantemir, najväčšiu humanistickú osobnosť rumunského stredoveku.
Dimitrie Cantemir, ktorý sa stal pánom Moldavska po takmer 20-ročnom pobyte v Konštantínopole, ktorý využíval na dôkladné školenie v oblasti orientalizmu, dosiahol návrat osemnásť stupňov zahraničnej politiky Moldavska so zameraním na Rusko. Zmena politického smerovania bola presne určená tým, čo malo zaručiť jej vernosť bráne.
Ale jeho vnútorné poznanie tureckej nadvlády mu umožňovalo všimnúť si jeho slabosti, konkrétne hnilobu systému, poddajnosť vládcov a neľudské vykorisťovanie jeho poddaných, ktoré vyvolávali pocity v rozpore s jeho osvieteným duchom. Na trón nastúpil, inicioval sériu reforiem smerujúcich k vytvoreniu moderného kniežacieho štátu, po ktorých v apríli 1711 uzavrel spojeneckú zmluvu s Ruskom, ktorá bola tajná dokonca aj pre moldavské bojary.
Hlavnými ustanoveniami zmluvy bolo oslobodenie Moldavska od Turkov, záruka absolutistického kniežacieho režimu samostatného štátu a dedičné zachovanie trónu v rodine Cantemireşti. Prirodzene, veľkí moldavskí bojari, zasiahnutí ich výsadami, odolávali, keď Peter I. prišiel so svojou armádou do Iasi, ale stredné vrstvy sa šťastne prihlásili pod vládcovu vlajku.
Intímny poradca cára
Po porážke spojeneckých armád v Stănilești (majstrovská bitka, ktorú opísal Ion Neculce vo svojom Letopiseț) sa pán Moldavy spolu s celým dvorom, davom vojakov a niekoľkými zostávajúcimi bojarmi vydal na cestu exilu, ktorý ho sprevádzal. na cara na spiatočnej ceste. D. Cantemir a jeho sprievod v nádeji na víťazný návrat pomocou muškátov na znovuzískanie trónu sa na chvíľu zastavia na Ukrajine v Charkovskej oblasti, kde, “ako knieža ríše vlastnil 13 dedín„.
Bývalý vládca si ostro v duchu uvedomuje, že to zatiaľ nie je možné, a odchádza do Petrohradu, nového hlavného mesta Ruska. Cár s ním zaobchádza s patričnou cťou a dáva mu ďalšie majetky, jedno blízko Moskvy. Nový majiteľ spolu so svojím synom Mateim postavili tu kostol Matky Božej Izvorula Tămăduirii, v ktorom sa slúži dodnes. Jekaterina II. Kúpi statok od Sergheia Cantemira, pravnuka moldavského vládcu, na ktorom si postaví svoje letné sídlo.
Na mieste bývalého panstva sa dnes nachádza park a múzejný komplex Țarițâno. Okres v južnej časti Moskvy je pomenovaný po bývalom moldavskom vládcovi a učencovi. Na znak veľkej úcty z neho cár robí intímneho poradcu. Vo svojej novej funkcii D. Cantemir preukáže svojho reformného ducha, ktorý prispieva k uskutočňovaniu hlavných reforiem vo forme organizácie a riadenia ríše.
V roku 1722 sprevádzal Petra I. na expedíciu do Kaspického mora, ktorá viedla spravodajskú a propagandistickú službu pre národy Kaukazu. Počas expedície zhromažďuje materiály pre štúdium syntézy v tejto oblasti, ale nebude ich môcť napísať v plnom rozsahu, pretože niekoľko mesiacov po návrate do Petrohradu zomrie.
Podarí sa mu napísať iba „Systém mohamedánskeho náboženstva“, čo bol vedecký úvod do expedície. Štúdia mala obsahovať výsledky Cantemirovho výskumu archeológie a geografie regiónov, do ktorých vnikli ruské jednotky, doposiaľ neznámych miest.
Nie je dôležité spomenúť skutočnosť, že princezná Mária, jedna z dcér moldavského pána, sa stala milenkou Petra Veľkého. To bola cárova pomsta, pretože jeho druhá manželka Ekaterina, predtým ako sa stala ruskou cisárovnou, bola slúžkou a milenkou kňaza Glucka zo švédskej Livónie, potom prešla posteľou trubkára Kruse, maršala Šeremetieva, generála Menšikova. . Ale kto zostal počítať postele!
Obdobie veľkých výtvorov
Petrohradské obdobie možno považovať za najplodnejšie v historiografickej činnosti Dimitrieho Cantemira. Ešte výhodnejšie pre rumunskú a európsku historiografiu súčasne. Tu napíše - v latinčine - svoje základné diela: „Popis Moldavska“, „Dejiny Osmanskej ríše“, „Kronika rumunsko-moldavského Vlacha“, preniknutý praktickým, pragmatickým duchom, charakteristickým pre reformačnú dobu, ale aj vysoký patriotizmus.
D. Cantemir, ktorý je plne prijatý v ruskom politickom a spoločenskom živote kvôli svojej pozícii pred súdom, ale tiež ako člen jednej z najbohatších bojarských rodín v Rusku po uzavretí manželstva s neporaziteľnou a príliš krásnou kňažnou Trubetskaja, zostáva naďalej veľkým patriotom: tisíce kilometrov od krajiny bývalý pán stále dúfa v oslobodenie rumunských krajín od Turkov pomocou ruských vojsk.
Na jednej zo súdnych recepcií nechal svojho syna Srbana predniesť cárovi „bohoslužbu“ v podobe smútočnej latinskej modlitby, v ktorej požiadal ruského panovníka, aby zachránil rumunské krajiny pred záhubou, za ktorú boli odsúdení. podľa pohanskej okupácie:
„Boh prostredníctvom tvojho neporaziteľného práva, príliš zbožných kráľov, ukázal tvoju moc znovu získať to, čo sme my, synovia smútku, stratili.“.
„Myslíme si, že nastal čas na naše vydanie“.
A z „Dejín Osmanskej ríše“ pochádza myšlienka, že cár Peter Veľký bude osloboditeľom Moldavska:
„Boh našich otcov. pošle niekoho, aby zachránil našich potomkov pred jarmom barbarov a prinavrátil krajine jej slobodu a moc. ““.
A pri oslovovaní európskych čitateľov:
„Bohužiaľ, nemyslím si, že dnes existuje nejaký vedec, ktorý by nepoznal mizernú tyraniu, pod ktorou Moldavsko stoná.“.
Po smrti Dimitrieho Cantemira sa jeho syn Antiochus, vyslaný Ruskom so stálou správou do Londýna a potom do Paríža, postará o preklad a vydanie „Dejín“ v angličtine a francúzštine, čím prispeje k jeho rozšíreniu v Európe. Dimitrie Cantemir bol v skutočnosti známou osobnosťou v Európe, pretože bol v roku 1714 zvolený za člena berlínskej akadémie a nemecký cisár ho tiež označil za princa Rímskej ríše.
„Prvý ruský moderný básnik“
Ak by spojenectvo moldavského vládcu s ruským cárom v ozbrojenom boji proti Turkom bolo odsúdené na neúspech, bude mať jeho udržanie pred súdom značné následky aj pre neho. Ruská literatúra. Antiochus Cantemir sa stane jedným z veľkých ruských básnikov, predchodcov modernej poézie. Dokonca „prvý moderný básnik Ruska“, ako napísal George Călinescu.
Jeho satiry, písané čisto ruským jazykom, zbavené ťažkopádnych archaizmov, ktoré budú výsledkom priameho kontaktu s európskou poéziou, spolu s tvorbou Derjavina, budú posledným krokom k tomu, aby sa stal moderným literárnym ruským jazykom, v ktorom Puškin bude písať. Antiochus Cantemir, stojaci v osvietenstve, sa zasadzoval za pokrok v oblasti vedy a kultúry, najmä v oblasti matematiky, je autorom pojednania o algebre, ktoré vyšlo v roku 1844.
Petru Movila - metropolita v Kyjeve
Ako vysoký cirkevný činiteľ sa významným spôsobom zaslúžil o rozvoj kultúry v bývalom hlavnom meste Kyjeva v Rusku. Založil tak tlačiareň a vysokú školu, ktorá by sa neskôr zmenila na teologickú a filozofickú akadémiu. Nezabudol však na svoj moldavský pôvod, keď poslal tlačiarov, aby založili tlačiareň v Iasi a učiteľov pre kniežaciu školu (Vasiliánova akadémia).
Osvietený duch podporoval aj tlačiarenskú činnosť na Valašsku. Je nespochybniteľné, že v tom čase, keď boli hranice medzi našimi krajinami veľmi prípustné, existovala obojsmerná premávka, najmä v podobe toho, čo dnes nazývame malý pohraničný styk.
Okrem toho, kvôli náboženskej komunite, zvykom, rituálom a spôsobu života, ako aj určitým príbuznostiam, ktoré existovali medzi moldavským obyvateľstvom v bezprostrednom okolí a ruským obyvateľstvom, ktoré je náchylné na komunikáciu, sa ľudské spojenia vytvorili ľahšie ako medzi nimi. Rumuni z ostatných rumunských historických provincií a ich susedia. Všetko dobré, kým expanzívne tendencie Ruskej ríše neovplyvnili územnú celistvosť Moldavska a Sovietskeho impéria - celistvosť Rumunska.
Rusko - uprednostňujú ho mnohé rodiny boyarov
Vzhľadom na nesmiernu cársku ríšu by rumunské kniežatstvá neboli územnou akvizíciou, ktorá by si zaslúžila toľko úsilia a toľko nástojenia, ktoré treba dobyť, nebyť ich strategického významu. Okrem konsolidácie alebo skôr rozšírenia „východu“ do Čierneho mora, pripojenia kniežatstiev k Ríši alebo ich prinajmenšom ich vtiahnutia do ich vlastnej sféry vplyvu by to znamenalo splnenie staršieho sna Petra I., uskutočniť spojenie východných Slovanov s južnými Slovanmi.
Okamžitou zámienkou, ktorú Rusi ospravedlňovali svoje nároky na Balkáne, bola však jednota pravoslávia, vymýšľanie fantazijných plánov, ako napríklad anexia Grékov aj Bulharov. Rusi, rovnako ako Francúzi, využili oslabenie Osmanskej ríše a prostredníctvom vojen s Turkami v osemnástom a devätnástom storočí zvýšili svoj vplyv na Balkáne.
Jedným z prvých úspechov bolo začlenenie - je to pravda, dočasné - moldavského kostola do ruskej cirkevnej štruktúry. Z vyššie uvedených dôvodov rumunské kniežatstvá uprednostnili ruskú vládu pred tureckou (po vojne v rokoch 1735 - 1739 požiadali samotní moldavskí bojari v liste cárovi o pripojenie k Ruskej ríši). Preto boli kniežatstvá vo všetkých rusko-tureckých konfrontáciách na strane východných susedov.
Po každej vojne tu boli bojari z Moldavska, ktorí sledovali cestu otvorenú Dimitrie Cantemirom. V roku 1794 teda veľké bojarské rodiny Sturdza a Iordache odišli z Dnestra, kde ich vlastnili statky a boli im sľúbené ďalšie výhody. V roku 1812 sa Scarlat Sturdza skutočne stal guvernérom v Bessarabii.
Po rozpade Besarábie z tela Moldavska (ktorého súčasťou bola päť storočí) a jeho začlenení Ruskom prostredníctvom mieru v Bukurešti v roku 1812 získala asi štvrtina bojarských rodín na ľavom brehu rieky Prut tituly ruskej šľachty, priniesli ako dôkaz, že slúžili v ruskej armáde počas vojen s Tureckom, že vlastnili alebo žili v Rusku, že mali úzke väzby s ľuďmi v cárovom sprievode.
Na základe Berlínskej zmluvy z roku 1878 Rusko dokončilo okupáciu Besarábie, ktorá zahŕňala tri rumunské župy na juhu spolu s ostrovmi v ústí Chilského ramena. Na Veľkej únii v roku 1918 sa Besarábia spolu s ostatnými historickými provinciami vrátila do svojej vlasti. Viac ako sto rokov žili Rumuni na tomto rumunskom území pod ruskou okupáciou. Obiehali a usadili sa však na území Ruska podľa svojich vlastných želaní a záujmov.