Správa o Besarábii v rumunskej tlači Moldavci, takže Rumuni! Sociálnej
Po návrate z druhej strany Prutu je ťažké sa sústrediť na písanie. Odtiaľto odídete s trochu preddefinovaným obrázkom toho, čo uvidíte. Odtiaľ prichádzate úplne hore.
Otrasený stále živou drámou a nespravodlivým osudom tejto časti rumunskej krajiny. Nedokážete úplne pochopiť Besarábiu a jej ducha, nemôžete predstierať, že viete, čo jej ľudia chcú, cítia a žijú každý deň, ak ste aspoň raz neprešli cez Prut.
Kišiňov má ale niečo, vďaka čomu ho bezpodmienečne milujete. Tam nedýchate triezvy vzduch hlavného mesta, ale cítite teplo mesta, nad ktorým sa dejiny dejú v nebezpečných vlnách a ktoré má ako nežný dedko príbehy. Potom je Kišiňov zelený, plný stromov a parkov. Od mostov vedúcich na predmestie sa zdá, že mesto chráni obrovský chlorofylový dáždnik. A potom si nemôžete pomôcť, ale milovať jeho ľud, skutočných Rumunov, dostatočný počet, jednoduchý, úprimný, meraný úsudkom a slovami a stále oživený vysokými ideálmi.
Vykorenenie, vymazanie národnej pamäti, rozdrvenie rumunského jazyka a mystifikácia dejín boli obľúbenými smermi ruskej vlády, ktoré začali krajiny v roku 1812, a pokračovali s veľkou mierou a dravosťou sovietskym režimom. „Vyrastal som v dedine pár kilometrov od Prutu. Pamätám si, že v roku 1990 niekto prišiel z Iaşi a išiel som na bicykli pozrieť sa, ako vyzerá Rumun. Vedel som, že Rusi sú ľudia, ale že Rumuni sú niečo iné. Iný príklad: po 90. rokoch bola hranica prekročená z jednej strany na druhú, pre malé špekulácie s hranicami. Pamätám si človeka z našej dediny, ktorý prekročil hranice cez Sculeni prvý raz. Po prechode na rumunskú stranu nás zrazu prinútil všetkých venovať pozornosť: «Počuješ? V Rumunsku psy štekajú rovnako ako u nás ». Boli sme tak omámení boľševickým myslením, najmä nami, tu, na Prutovej línii! “, Hovorí o. Viorel Cojocaru, z kostola „St. Apoštoli Petru a Pavel z Kišiňova, zakladatelia cirkvi pre nepočujúcich a nemých v Moldavskej republike (bohoslužby v posunkovej reči) a zakladajúci člen nadácie „Vasiliada“, ktorej cieľom je podpora učiteľov rumunského pravoslávneho náboženstva na školách.
Dnešné účinky tejto strašnej mystifikácie na Rumunsko? Významná časť populácie, ktorá je vyškolená v sovietskej škole, hlása Moldavskú republiku bez spojenia s Rumunskom, ktorá má svoj vlastný jazyk a históriu - moldavský jazyk (oficiálne uvedený v ústave krajiny) a históriu moldavského ľudu - koncepty neustále poháňané vplyvom. tak viditeľné pre Moskvu. „Po hnutiach národného obrodenia v 90. rokoch sa Besarábania čoraz viac obracali na Rumunsko, ale nestali sa z toho politický cieľ. Pretože svet chcel v EÚ čoraz viac. A nemohli sme vstúpiť do EÚ obísť Rumunsko. A potom politici, ktorých živili ruskí sprostredkovatelia, uvažovali o vymyslení histórie, ktorá by bola oddelená od histórie Rumunska. Týmto spôsobom sa dnes javil prúd moldavizmu, ešte nebezpečnejší ako ten ruský “, vysvetľuje o. Viorel Cojocaru. V skutočnosti sú v Besarábii mladí ľudia rozdelení do troch táborov: proruskí, vyznávači „moldavizmu“, tí, ktorí sa orientujú na Rumunsko, časť niekoľkých mimovládnych organizácií, ktoré sa tomu len ťažko bránia, a okrem cirkví aj ľahostajný ten sledujú iba svoje osobné záujmy).
Rumunský jazyk, ktorý sa zastavil od prirodzeného procesu vývoja na začiatku 20. storočia s poslednými otrasmi rumunskej medzivojnovej školy, je stále napadnutý rusizmami. Napríklad v Kišiňove nenájdete obchodnú spoločnosť, ulicu ani žiadny iný druh verejného plagátu, ktorý by nebol v ruskom jazyku dabovaný, pretože v Moldavskej republike žije menej ako 10 percent ruskej menšiny. Ruština sa stále vyučuje na školách v Besarábii ako cudzí jazyk, nie však voliteľný, ale povinný. V obchodoch, v hoteloch, vo verejných inštitúciách, v hromadnej doprave a dokonca aj na ulici je postoj rusofilských Moldavanov k Rumunom (pesarabskí Rumuni, ale aj Rumuni spoza Prutu) prinajmenšom zvláštny. Nenávistne sa na vás pozerá, ak hovoríte po rumunsky, navyše ste apostrofizovaní, vyčíta sa vám, že nehovoríte „ľudsky“, teda po rusky, a niekedy vám niekto ani neodpovie, kým nehovoríte po rusky. „Druhý deň som išiel na ulici s otcom Dorinom Oprişom z Alby Iulia, ktorý prišiel na návštevu do Kišiňova. Kráčal som po bulvári Stefan cel Mare a rozprával som sa. Pristúpil k nám mladý muž a povedal: „Pochádzate z Rumunska? Choďte k vám domov! », Hovorí o. Cojocaru.
Ale možno najkrajšia a príkladná lekcia vlastenectva, ktorú som dostal za dva dni, ktoré som strávil v Kišiňove, od mladého iba 21-ročného mladíka Corneliu Plop. Chlapec, v ktorom sa národné povedomie prebudilo skoro, a ktorý ma ohromil svojou hĺbkou myslenia, svojou pevnou všeobecnou kultúrou, ale najmä úprimným, čistým a vášnivým spôsobom, ako sa cíti, žije a myslí v rumunčine. „Rumunstvo v mojom prípade nie je niečo, čo som dostal iba teoreticky. Cirkev mi tu veľmi pomohla. V cirkvi je rumunizmus doma “, hovorí Corneliu.
Hovorí premyslene a vždy sa opravuje, z túžby rozprávať čo najbližšie k literárnej podobe. Zamiloval sa do pravého rumunského jazyka z kreslených filmov vysielaných rumunskou televíznou stanicou. Potom sa strýko usadil ďaleko, tisíce kilometrov od Moskvy, a hovoril s ním, leto za letom, o svojich predkoch, o krajine a o rumunskej zemi, ktorá nekončí pri Prute. Dnes je Kornélius zmierený so svojou mysľou a dušou. Vie, o koho ide, vie, kto boli jeho predkovia. Tí z jeho generácie, stúpenci moldavizmu, sa však proti nemu vzbúrili. „V tejto krajine je veľa„ turistov “,“ zvykol si z nich robiť srandu.
Keby dnes za Prutom bolo najmenej 10 000 mladých ľudí, ktorí myslia ako on, možno by neprišiel o všetko.
Časopis Lumina