Starec a dievča - beletria - FAZ
Rada má dobrý úmysel: „Podľa vášho vzťahu by ste mali byť vždy slobodní,/pretože mladosť a vysoký vek sa často rozchádzajú.“
„Canterburské poviedky“, v ktorých Chaucer dáva starcom toto napomenutie, sa nečítajú menej preto, lebo klesá túžba čítať, ale preto, že ich múdrosť už neplatí. Dnes existuje zákon, ktorý presne odporuje starému učeniu: Muž je rovnako dôležitý ako vekový rozdiel medzi ním a jeho manželkou alebo priateľkou. Umelci sú tvorcami štýlov meštianskej spoločnosti. V prvom rade vykreslili stále novú a stále mladšiu ženu ako zásadnú zmenu epochy v ich práci.
Casalsovi bolo sedemdesiatpäť, keď sa v roku 1951 stretol s Maritou Montañezovou, mala štrnásť. Stala sa jeho študentkou o tri roky neskôr a v roku 1957 sa violončelista oženil s o šesťdesiatjeden rokov mladšou. Keď sa jeho sláva zväčšovala, Picasso zväčšil vekový rozdiel medzi sebou a svojimi manželkami: potom, čo sa ako päťdesiattriročný konečne odlúčil od svojej manželky Oľgy Koklovej, žil najskôr s Dorou Maarovou, potom s o dvadsaťjeden rokov mladšou Françoise Gilotovou Oženil sa s Jacqueline Rocqueovou v sedemdesiatich štyroch rokoch a oženil sa s ňou v osemdesiatich.
Medzitým sa však stalo pravidlom, že úspešný muž sa odmeňuje novou ženou. Vyššia trieda umelcov omladenia siaha od profesora germanistiky, ktorý sa od 60. rokov prezliekal za revolučného bohéma, až po súčasných vrcholových manažérov a politikov, ktorí sa odlišujú ako samostatná trieda od tých, ktorí starnú so svojimi manželkami historicky alebo profesionálne zaostalými.
V demokratickej spoločnosti sa triedne rozdiely vyrovnávajú, ale nahrádzajú ich výhody. Mladá žena je doslova „pour le mérite“ úspešných. Mladá žena po boku zrelého muža sa javí ako alegória nového, súčasného výkonnostného modelu. Až do 70. rokov sa zodpovednosť považovala za najväčšiu cnosť manažéra; Dnes sa vyznačuje dynamikou, vynaliezavosťou, vynaliezavosťou - každý politik, každý manažér umelec! Tvorcovia kariéry musia prispôsobiť svoje plány súkromného života tomuto osobnostnému modelu. Zodpovednosť za rodinu a spoločnosť bývala rovnako dôležitá. „Nechanie manželky sedieť“ sa interpretovalo ako slabina charakteru, kvôli ktorej bolo nevhodné umiestniť celú spoločnosť do takých nespoľahlivých rúk. Dnes je dobytie nového partnera považované za facelift, pretože by to bolo dobré pre každú spoločnosť. Tento akt potvrdzuje otvorenosť staršieho ženícha pre mládež, jeho porozumenie pre rastúcu triedu kupujúcich, pozornosť pre pokrokového ducha doby.
Starí muži vždy radi brali mladé ženy, ale toto potešenie nebolo nikdy spoločensky akceptované, ani si ich nevyžadovali ako zmenu žien. Veľký počet obetí na lôžku si často vyžadoval opätovné zosobášenie, ale ženatý muž navonok zachoval zvyk a hral si sukničkárku vo výklenku svojich slúžok, v nocľahárni s kokotom alebo celkom buržoáznym aristokratom, s milenkou, ktorú ubytoval ďaleko od svojho domu. Takéto tajomstvo iba vyvrátilo reputáciu fanatizmu slobody a pravdy našej doby. Dokonca aj starý Benn sa chová k svojej mladej priateľke Ursule Ziebarth, ktorá spoznala Libertinage v kolónii umelcov Worpswede, tak staromódne, ako by to dnes už nebolo možné: „Cti si svoje zvyky z Worpsweder, ale teraz musím viac zdôrazňovať tie moje sociálne. Nie som libertín a nie som vychovaný neprístojne. Odteraz budem vždy a viac zdôrazňovať vonkajšie spoločenské črty, a to aj pre vás a vo vašom záujme. “
V literatúre bol starý muž s mladou ženou vždy komediálnym námetom a zostal ním až do Itala Sveva. Iba Phillip Roth dokáže uspieť v obklopení komického starca s hlbokou tragédiou. Pretože sympatie všetkých opustených alebo stále milovaných manželiek sa tejto téme tak veľmi páčia, nadviazal na svoj predchádzajúci román „Ľudská vada“ druhým dielom „Umierajúce zviera“ s rovnakou témou. Rothov sedemdesiatjedenročný hrdina pociťuje vekový rozdiel svojej tridsaťštyriročnej priateľky veľmi odlišne ako sebavedomý umelec Casals. V rozpakoch tohto vzťahu priniesol hrdina Coleman Silk pochybný úspech v medicíne: „Bez Viagry by sa nič z toho nestalo,“ polemizuje starý profesor o svojom „dobrodružstve na poslednú chvíľu“. Povzdychne si: "Bez Viagry by som mal dôstojnosť staršieho pána, ktorý by sa správal správne. Bez Viagry by som mohol posledných pár rokov svojho života pokračovať v rozvíjaní obrovskej neosobnej perspektívy čestného dôchodcu. Mohol by som pokračovať v hlbokých filozofických záveroch priťahovať a uplatňovať podporný morálny vplyv na mladú generáciu. ““
Vzťah medzi starým mužom a mladou ženou prechádza v priebehu jeho histórie tromi stavmi, ktoré sa dotýkajú postihnutých aj divákov: výsmech, rozpaky a obdiv. História neprimeraného dvorenia, ako takmer všetky kultúrne javy, má svoje zlomové body v osemnástom a dvadsiatom storočí. V sedemnástom storočí bola napísaná najslávnejšia komédia o potupe starnúceho milenca, Cervantesova novela „The Jealous Estremadurer“. Hagestolz sa rozhodne vziať si veľmi mladú krásku. Koniec koncov, je dosť chytrý na to, aby sám videl nebezpečenstvo nerovného vzťahu; preto premení svoj dom na svätyňu bez okien a zamkne v nej svoj poklad. Prípad je skutočnou komediálnou šľachtou vyrobenou z nedôvery a žiarlivosti; nesmie tam byť ani jeden samec: "Po potkanoch v nich nikdy nenasledoval kocúr, nikdy ste nepočuli štekanie psa, pretože všetky zvieratá, ktoré choval manžel, boli samice. Postavy na kobercoch, jeho halách a komorách boli všetky ženy, kvety, krajina. ““
Prechod od burlesky k melodráme nastáva v osemnástom storočí a pre nemeckých čitateľov sa spája s Goetheom. Je sukničkárom nemeckej literatúry par excellence. Po spojení so staršou Charlotte von Steinovou ho obklopujú iba mladé a stále mladšie dievčatá: Christiane Vulpius, Sylvie von Ziegesar, Bettina Brentano, Marianne von Willemer, Ulrike von Levetzow. Životopisci, ktorí od konca devätnásteho storočia povýšili svoj život na model vzdelanej buržoáznej existencie, sa vo svojich príbehoch stručne dotknú Weimarských úradníkov, pozastavujú sa nad veľkosťou génia a závidia básnikovi jeho múzy.
V Goetheho živote bude buržoáznym čitateľom zrejmé, že skutočnou odmenou za prácu je obdiv mladých žien. Sláva sa erotizuje - a o storočie neskôr vás preslávila samotná erotika. Básnici prevzali tento celoživotný sen od Goetheho a sprostredkovali ho svojim čitateľom. Trpký výsmech, ktorý komédia vyliala na starca a dievča, sa rozpustí v Hafezovi, básnikovi a prorokovi „západo-východného divánu“, a Suleike, jeho mladej milenke, v pokojnej sebairónii:
Ako zlatnícka bazárová dievčina
Veľa farebných, brúsených svetiel
Tak to obklopujú pekné dievčatá
Takmer sivý básnik.
Prorok, ktorého sivá hlava je pokrytá snehom, ktorého oči sú zakalené, zažije výbuch, keď ochutná kučeravé vlasy svojej milovanej:
Iba toto srdce je trvalé
Nadúva v najmladšej hromade;
Pod snehom a hmlou
Vezmite zo mňa aetnu.
Potomkovia Hafeza, ako napríklad Gottfried Benn, odvtedy prevzali jazyk svojich starých šepotov lásky z „divanu“: „Pokiaľ ide o mená,“ odporúča Ursule Ziebarth v roku 1954, „odporúčam vám prečítať si, že v západovýchodnom divánskom jazyku Báseň: 'Môžeš sa skrývať v tisícich podobách' “.
Erotické šance, ktoré mu dával jeho postavenie v štáte a v literárnom svete, pre Goetheho nikdy nezostali bezproblémové. Celá jeho práca je presýtená vedomím rozpakov, ktoré môže osud priniesť starnúcim mužom s mladými ženami. Nakoniec, svoje hlavné dielo „Faust“ začal v ére, keď sa o starcovi a dievčaťu dalo rozprávať iba ako o komediálnej téme. Faustove omladzovacie obrady majú v sebe čosi lenivého kúzla. Len čo si ženu získa diabolský ošiaľ, začína sa Faustove rozpaky. Gretchen, Helena a „kajúcnik“ ho obťažujú malomeštiackym učením, divadelným správaním a mystickým obrátením.
V snímke Muž päťdesiatich rokov spracoval problém starnúceho muža ako románovú tragickú komédiu. Pasáže, v ktorých chce prezretý milenec vykúzliť mladosť kozmetickými zásahmi, sú satiricky namierené proti všetkému umelému osvieženiu v starobe: „Major nedávno prišiel o jeden predný zub a bál sa, že príde o druhý. Umelý Obnova v jeho postojoch neprichádzala do úvahy a s týmto nedostatkom obťažovania pre mladého milenca sa mu začala zdať dosť ponižujúca, akoby sa odcudzil základný kameň jeho organickej povahy a postupne sa odcudzil aj zvyšok klenby. hrozilo zrútenie. ““
„Muž päťdesiatich rokov“ je vedúcou osobnosťou Goetheho tvorby. Faust je tiež mužom „päťdesiatich“ rokov, Eduard vo „volených príbuznostiach“ patrí do tejto triedy pošramotených rytierov lásky, dokonca aj Wilhelma Meistera a Mignona oddeľuje problematický vekový rozdiel. Odvtedy boli všetci ľudia Goetheanmi. Ak dnes mladá žena predstavuje pre úspešného muža akýsi „pour le mérite“, predchádzala jej Goetheho medaila, najmä pre básnikov. Pretože ponechať básnikom novú príležitosť alebo ju spracovať na tragédiu zostáva dlho. Napríklad Jakob Wassermann napísal v roku 1913 drámu s názvom „Muž štyridsať rokov“, Belgičan F. Hellens napísal v roku 1951 „L'homme de soixante ans“, v ktorej sa profesor zamiloval do svojej slúžky; Ibsenova „Master Builder Solness“ pojednáva o vzťahu medzi šesťdesiatjedenročným básnikom a mladou Viedenčankou Emilie Burdachovou.
Román si tiež privlastňuje tému, napríklad Heinricha Manna „Profesor Unrat“ a najvýraznejšiu adaptáciu tohto predmetu „Lolita“. Vedec hrá v týchto raných tragédiách hlavnú úlohu, pretože vek je spojený s duchom, ktorého konečné vzbura tela posúva do tragického, a teda literárneho stavu. Duchovne alebo morálne bolo treba vzťah vylepšiť, aby sme ho mohli brať vážne. Preto iba v epoche romantickej lásky, keď sú telesné funkcie iba impulzmi pre intelektuálne spárovanie, možno lásku starého muža, mudrca alebo učenca k mladej žene rozpoznať ako zvýšenie jeho hodnoty.
Samozrejme, ženy musia napredovať aj preto, aby bolo pre nich dôveryhodné nadšenie zrelej mysle. Vyvíjajú sa od múzy, ktorá inšpiruje prácu, cez obdivovateľa, ktorý na svoju prácu zabúda, na žiaka, ktorý prácou prerastie cez seba a nakoniec k emancipácii, ktorá najskôr spolu s obdivovaným vzorom a nakoniec proti vytvára svoje vlastné dielo.
Goethe bol tiež prvý, kto tieto mladé ženy prinútil hovoriť. Úcta Rahelsovej a jej priateľov z okresu Varnhagen si však vyžaduje podporu Rahelovho manžela, ktorý pošle obdivovateľovi poštu Goetheovi a neskôr ju zverejní. Bettina Brentano však napísala Bibliu o všetkých priateľkách dôležitých mužov, aj keď až po Goetheho smrti a dokonca v pokročilom veku, „Goetheho korešpondenciou s dieťaťom“. Z trocha života vzniklo zoznámenie Bettiny Brentanovej s Goetheom, vplyvnou kapitolou literatúry a z literatúry sa opäť vykľul život.
Po toľkých literárnych prípravách umelcov nezostávalo starnúcim mužom nič iné, ako skúsiť šťastie s mladými ženami v skutočnosti. Zistilo sa, že nový plán života je vedecky dobrý; V dvadsiatom storočí sa vyvinula samostatná disciplína „veková sexualita“. V päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch sa jej úvahy stále zakladali na láske medzi dvoma staršími občanmi rovnakého veku, ale keďže sa arogancia prezretých mužov zmenila na oveľa mladšie ženy, je potrebné povzbudiť odvážnejším podnetom: „Každý pocit rastie na hranici svojich možností,“ napísal Rainer Maria Rilke. Z tohto pohľadu nejestvuje nič ako „veková sexualita“, pravdepodobne pohyb smerujúci k prekročeniu so zvýšenou znalosťou hranice, “filozofoval Leopold Rosenmayr v roku 1995 v eseji na tému„ Eros a Sexus v starobe “. Uchádzačom o erotickú emancipáciu starého človeka sa darí pretavovať nevýhody do výhod; Hovorí sa, že pokles sexuálneho potešenia je pre ženské cítenie vhodnejší ako búrlivé útoky mladosti. Úmyselná povaha reklamy „dokáže milovanej žene sprostredkovať zvýšené zážitkové dimenzie sexuality“.
Italo Svevo sa vo svojej „Novele o starom dobrom mužovi a krásnom dievčati“ zamýšľa nad literatúrou a realitou. Novela obsahuje psychológiu staroby, ktorá dokonca odhaľuje zduchovnenie lásky ako ochranný klam tých, ktorí sa nechcú vzdať. Za vyrovnanosťou Svevovho štýlu je nemilosrdný cynizmus. Mladá žena, krásny obraz, odoláva náporu zúfalej nádeje. Starý muž sa snaží hádať s ňou - aj so sebou - a stáva sa z neho filozofický spisovateľ. Zbiera všetky dôkazy o vysokej duchovnosti svojej lásky k starobe: "Láska nie je ľahká ani pre starých mužov. Náš starý muž si povedal:" Toto je môj prvý skutočný milostný pomer od smrti mojej ženy. " Dá sa povedať, že starý muž je málokedy dosť mladý na to, aby mal milostný pomer, ktorý nie je skutočný. “ Nakoniec starý muž iba píše o odriekaní v láske: Teória je jeho poslednou milenkou - a tá ho tiež sklame, pretože „pre neho bolo ťažké prijať teóriu aj pre seba“.