Subalternisti
BOXERI to majú ťažké. Ich školenie si od nich vyžaduje maximum. Chcú byť hrdinami, a napriek tomu musia predať svoje telá, musia to byť kurvy, otroci a žrebci. Neľútostný boj - človek proti človeku, úder úderom - ich fascinuje a stávajú sa pánmi svojich tiel. Ale je to práve práca na tele, s ktorou sa snažia oslobodiť od svojej sociálnej marginalizácie, čo ich núti k ponižujúcemu mučeníctvu vykorisťovania a závislosti od manažérov a organizátorov. Len zriedka sa jeden z nich vzbúri. Víťazstvo v ringu je ich jediná šanca dostať sa z biedy. Autor: LOÏC WACQUANT *
Ak chcú kritici vysvetliť, prečo je box vždy schopný prilákať nových potomkov, radi hovoria o naivite a ľahkovernosti športovcov, ktorí obetujú veľkú časť svojho života a života tomuto „krvavému šoubiznisu“. Boxeri majú zvýšené povedomie, že výberom boxu sa dostávajú do sveta neobmedzeného vykorisťovania, v ktorom udávajú tón klamstvá a klamstvá. Dobre vedia, že fyzická ujma, zlé zaobchádzanie a ponižovanie sú v tejto profesii bežné. V boxerskom štúdiu v čiernom gete South Side v Chicagu, kde som sa tri roky učil výtvarné umenie fistfightingu, mi člen klubu vysvetlil vzťahy medzi rôznymi protagonistami prostredia: „Každý sa snaží dostať toho druhého z cesty, každý chce každého urob niečo a nikto tomu druhému neverí. ““
Boxeri vyjadrujú svoje vedomie vykorisťovania v troch rôznych, ale príbuzných jazykových obrazoch: Často porovnávajú svoje obchodovanie s prostitúciou, otroctvom alebo chovom zvierat. Na obrázku prostitúcie je vzťah boxera a manažéra podobný vzťahu medzi prostitútkou a kupliarom. Na základe obrazu otroctva je prsteňom plantáž, správcami vlastníci otrokov a organizátormi majstri. Nakoniec, obraz chovu zvierat naznačuje, že s boxermi sa zaobchádza ako so psami, ošípanými, koňmi alebo s iným hospodárskym dobytkom. Každé z týchto troch porovnaní svojim spôsobom odhaľuje neprirodzený marketing tela.
Podľa porovnania prostitúcie je spoločné s pasákmi a manažérmi to, že obaja predstierajú starostlivosť o finančné záujmy svojich „partnerov“ a starostlivosť o ich fyzickú integritu, hoci v skutočnosti používajú a zneužívajú telo na získanie svojej chamtivosti. uspokojiť. Rovnako ako prostitútka predáva na ulici sexuálny potenciál svojho ženského tela, boxer predáva potenciál svojho mužského tela na obchodovanie a fyzické násilie v ringu. Manažéri a organizátori v zákulisí zbierajú leví podiel na príjmoch z obchodu s mužským mäsom.
Druhé porovnanie vykorisťovania sa týka historických skúseností s otroctvom. Je samozrejmé, že porovnanie medzi afroamerickými boxermi je emocionálne nabité. Ashante, môj boxerský priateľ a sparingpartner, pripomína, ako spoznal ekonomickú nespravodlivosť boxu v obzvlášť brutálnom boji: „Videl som Hightower s týmto človekom bojoval. Od toho dňa neznášam box. . . Títo dvaja sa takmer zabili, ale ľudia v hale zúrili. Tak som si povedal: pozri sa na toto hovno; napoly sa zabijú za sto dolárov - vrátili sme sa do doby otroctva? Boj sa pre oboch skončil v nemocnici a o čo? Za 200 dolárov, za každého sto. ““
A nakoniec, pri porovnaní chovu zvierat sa boxeri vidia v situácii hospodárskych zvierat, ktoré hospodársky mocní obchodníci kŕmia, trénujú, trénujú, vystavujú a pália v bojoch gladiátorov. Jedného večera mi Luke, rozzúrený škrekotom svojho trénera s miestnym organizátorom boxu, povedal: „Cítim. . . Držia ma ako dostihového koňa. Môj tréner ma ráno vyzdvihne a nechá ma urobiť niekoľko kôl, vážia si ma a starajú sa o mňa, dávajú mi moje seno a vedú ma späť do stajne. Potom Ralph (organizátor) skočí a povie: „- Luke napodobňuje svoj prehnaný žoviálny tón -:„ No, ako sa máš. “A ďalej sladkým hlasom s prízvukom bieleho:„ Ako sa dnes má náš krásny čierny žrebec? “
Filé, kotlety alebo polievkové mäso
Nie je nezvyčajné, že boxerky používajú všetky tri porovnania naraz. Keď v lete 1992 pred vyšetrovacím výborom Senátu vypovedal Dave „TNT“ Tiberi - biela, pomerne známa stredná váha - o korupcii v profesionálnom boxe, dostal antropofágnu metaforu do extrémov: „Väčšina boxerov je v očiach organizátorov kúsky filé, kotlety alebo polievkové mäso v závislosti od klasifikácie. Sú to zriedka ľudia. ““
Keď začal hovoriť o svojich vlastných skúsenostiach, vybral si iný obraz: „Ako keby jeden bol ponúknutý na predaj na trhu s otrokmi. [. ] Niekedy je ťažké považovať box za šport. Mnoho organizátorov už dlho malo svoj vlastný, úplne legálny obchod s otrokmi. “James Pritchard, šampión IBF v ľahkej váhe, dodal k tomuto názoru upírsku poznámku:„ Oni [manažéri] sú ako komáre, bodajú vás a vysávajú vás. Len čo vás majú, prečerpajú vás do poslednej kvapky krvi. “1
Aj keď boxeri často energicky a bolestne formulujú svoj pocit vykorisťovania, zriedka sa vzbúria. V každodennom živote sa ocitli vo svojom osude tovarom z mäsa a kostí; Aby ste si udržali svoju osobnú a profesionálnu integritu vo svojom vlastnom obraze, používate tri rôzne argumenty.
Nech je to akokoľvek - prostredie boxu sa už dlho teší takej zlej povesti, že nikto, kto vojde, nemôže vážne tvrdiť, že bol zrazený. Všetci, ktorých sa to týka, vedia: Profesionálny tábor je žraločia nádrž, v ktorej je zožratý a ktorý nezožiera. Každý, kto sa rozhodne zarobiť si na boxe, vie, či už výslovne alebo implicitne, že sa dostáva do podradnej polohy založenej na nadmernom vykorisťovaní.
Druhé vysvetlenie, prečo sa boxeri podriaďujú svojmu osudu bez reptania, je založené na podnikateľskom duchu, ktorý, zdá sa, formuje toto odvetvie. Len čo pästiari vstúpia do tréningovej miestnosti prvýkrát, sú nabití obrazmi a príbehmi, v ktorých sa hovorí, že „tu“ jedinec čelí svojim výzvam; boxer je štylizovaný ako moderný gladiátor, ktorý je odhodlaný vziať svoj osud do vlastných pästí - v rukaviciach.
Toto firemné myslenie, ktoré sa opakovane predkladá, vychádza z konkrétnych skúseností z tejto profesie, ktorá je založená na práci na vlastnom tele. Počas tréningu boxer používa svoje telo ako surovinu na jednej strane, ale aj ako nástroj, pomocou ktorého túto surovinu premieňa podľa konkrétnych požiadaviek obchodu; Venuje sa vysoko špecializovanej fyzickej práci, ktorej účelom je generovať špeciálny fyzický kapitál, ktorý je určený na predaj a využitie na trhu boxu.
Ranný beh na päť až desať kilometrov, s tieňovým boxom, prácou s vrecom s pieskom, skákaním cez švihadlo, naťahovacími cvičeniami, nekonečnými opakovaniami jednotlivých techník a sparingom, boxer v ňom rozvíja „spiace potencie a hru svojich síl podriaďuje vlastnému podriadeniu“ 2. Transformuje svoj organizmus, získava jeho schopnosti a z existujúcich zariadení doslova plodí novú fyzickú bytosť. A: Má javisko, na ktorom dokáže preukázať svoju morálnu hodnotu a vybudovať si hrdinské ja, ktoré presahuje normálnosť, aby mohol úspešne uniknúť bezvýznamnosti, ktorej sú ľudia ako on - vychádzajúc z (pod) proletárskych vzťahov - obyčajne vidieť odsúdený.
Špeciálne zručnosti, ktoré boxer získa v rámci svojej profesionálnej činnosti, sa nachádzajú navyše priamo v jeho organizme a predstavujú tak jeho osobný a neodňateľný majetok. Boxer je umelec v oblasti tela, umelec mužského a násilného tela, ktorý rovnako ako proletári z priemyselná revolúcia je hrdá na to, že „má zamestnanie“, nielen „žije so zamestnaním“ 3 .
Boxeri sú vyrábaní sami v pravom slova zmysle, pretože sa vyrábajú každodennou fyzickou prácou - a sú radi. Pomerne veľa z nich sa tejto profesii venovalo jednak preto, lebo ich boj fascinoval, jednak z túžby uniknúť „otrockej práci“ v novej ekonomike služieb. Nechcú nikoho „trhnúť“, ani sa osobne, ani kultúrne ponižovať, alebo dokonca stratiť česť svojho človeka, len aby si na konci mesiaca odniesli domov hladomor, ktorý neponúka finančné zabezpečenie ani možnosti postupu. Pre ňu je box spôsob, ako oklamať osud „flákania sa“ bez perspektívy.
Boxer sa nakoniec drží myšlienky, že má na to, aby to bola výnimka z pravidla, že na rozdiel od očakávaní poruší všeobecne platné právo vydierania - vieru, ktorú zdieľajú všetky zainteresované strany vrátane jeho trénera ako to odporúčajú jeho priatelia, príbuzní a fanúšikovia.
Zodpovednosť za svoje vykorisťovanie nesie v konečnom dôsledku samotný boxer: Kto sa chce na konci dňa pochváliť vlastnými veľkými činmi, musí byť tiež pripravený čeliť skúške profesionálneho zlyhania a fyzického zničenia. Z pohľadu práva sa profesionálny box ukazuje ako úplne bežný „kapitalistický biznis“. Ako každý správny podnikateľ, organizátor boxerských zápasov robí svoju prácu iba vtedy, ak si zaslúži zlatý nos na chrbte bojovníkov, ktorých služby sa nikdy neunavujú chváliť. Pevná viera v „normálnosť“ vykorisťovania, v tvorivý potenciál obchodného styku s vlastným telom a v skutočnosť, že človek, ak je iba dostatočne zvláštny, dokáže uspieť v porušovaní zákonov boxerského sveta - táto viera je to, ktoré hlboko formuje boxera, ale ktoré ho tiež navádza v akomsi kolektívnom sebaklame, aby sa stal spolupáchateľom vlastného marketingu.
Neobvyklá intenzita vykorisťovania v tejto profesii súvisí na jednej strane so sociálnou a etnickou vzdialenosťou medzi vykorisťovateľom a vykorisťovaným a na druhej strane so skutočnosťou, že boxer má iba svoje trénované telo ako kapitál - a statočné srdce, bez ktorého má svoje telo ťažké a riskantné podnikanie si nemohol uvedomiť. Manažéri a organizátori však majú prakticky všetky ekonomické zdroje a zručnosti, ktoré boxerský obchod vyžaduje. Spoločensky a etnicky podriadené postavenie boxerov (a ich divákov) tiež vysvetľuje, prečo box nepodlieha prakticky nijakej štátnej regulácii - čo dokazuje jeho okrajové postavenie a špinavý obraz v profesionálnom športe. Môj tréningový partner Smithie to vidí takto: „Keby v tejto profesii pôsobili študenti, diplomati alebo ľudia z iného prostredia, mohli by ste si byť istí, že by vyžadovali viac predpisov. Ale u ľudí, ktorých máte v práci, sú také vzťahy a obchodné metódy populárne. Jedno teda podmieňuje druhé. ““
Nemecky: Bodo Schulze
* Profesor na Berkeley University v Kalifornii a výskumný pracovník v Centre de Sociologie Européenne, autor kníh „Corps et âme“ (Agone, 2000) a „Misery behind bars“ (Konstanz 2000).