Súbor SUPERBIA Pseudomodernita vs.

Súbor SUPERBIA: Pseudomodernita vs. oslabená moderna

Všeobecné návyky a vzorce

Prispôsobujeme sa na jednej strane novej konzumnej spoločnosti, povrchne ju objímame a podriaďujeme sa pravidlám jej hier s túžbami a identitami. Na druhej strane vytrvalé zvyšky uzavretej spoločnosti, ktorá túži po hodnotách stratenej a idealizovanej minulosti, nás dostávajú od ideálov hlbokej modernizácie. Medzi týmito dvoma sociálnymi súradnicami sa rodia životné štýly alebo návyky, ak použijeme terminológiu Pierra Bourdieu: „Habitus je generujúci a zjednocujúci princíp, ktorý retransláciu vnútorných a súvisiacich charakteristík polohy v jednotnom životnom štýle, teda jednotný súbor, ktorý je výsledkom výberu ľudí, tovaru, postupov “[1].

Môžeme vychádzať z hypotézy, že dom je vyjadrením habitu, teda životného štýlu so sériou súvislých hodnôt. Môžeme tak lepšie extrapolovať myšlienku života ako zbierku životných štýlov, ktorú určujú dve základné súradnice: ekonomický kapitál a kultúrny kapitál. Identifikujme teda generické architektonické typy (s odkazom na jednogeneračné obydlie na periférii miest) zodpovedajúce určitým životným štýlom a spojme ich s negatívnym (-) a pozitívnym (+) „štítkom“, ktorý najlepšie zahrnuje ašpiráciu. budúcnosti, túžba po zlepšení alebo potenciálne koherentnom rozvoji v kultúrnom zmysle:

Vila typu boyar kaštieľ, postavená pomerne súvisle na základe tradičných motívov, ale zmenšená na fasády. Príjemcovia, ktorí môžu mať nadpriemerný kultúrny kapitál, na pozadí veľkorysého ekonomického kapitálu hľadajú útočisko v idealizovanom a nadčasovom obraze.

(-) Oddelenie od súčasnej reality, anachronizmus, individualizmus, nostalgia za životom na vidieku a po ďalšom storočí nepohodlie s kultúrnou modernizáciou; bezplatná a „abstrahovaná“ interpretácia, ktorá odstraňuje z stupnice ľudový obraz používaný ako historický odkaz; poloha ľahostajná k existujúcemu eklektickému a prímestskému kontextu; disjunkcia medzi „moderným“ interiérom (prispôsobeným súčasnej funkcii) a „tradičným“ exteriérom.
(+) Tradicionalistická prísnosť; čestnosť pri rešpektovaní typológií, objemového rozchodu, tradičných materiálov a remesiel; správna asociácia ľudových konštruktívnych štýlov s kontextom, z ktorého pochádzajú. Pred imaginárnou a nostalgickou rekonštrukciou sa uprednostňuje rehabilitácia existujúceho kaštieľa. Užitočné: dejiny rumunskej architektúry, príklady novorumunskej architektúry (Ion Mincu, Petre Antonescu, Grigore Cerchez), štúdie populárnej architektúry, Múzeum dediny z Bukurešti a múzeum „Astra“ zo Sibiu.

Vila deklaratívneho klasického monumentalizmu, „drviaca“ hmotou (nie štýlom), postavená z drahých materiálov a dusená klišé luxusného bývania. Príjemcovia majú veľký ekonomický kapitál a nedostatok kultúrneho kapitálu.

(-) Egocentrizmus, megalománia, kult osobnosti, nedostatok kultúry, dominantný prístup a ľahostajný ku kontextu. Príjemcovia sa snažia prostredníctvom agresívneho bývania prejaviť prostredníctvom bývania predstavu o svojom spoločenskom a obchodnom úspechu, územnej nadvláde, túžbe po aristokratickej tradícii, ktorá im v historickom a vzdelávacom zmysle chýba. Modernosť sa redukuje na technológiu simulácie „klasického“ obrazu, ktorého témy a motívy nie sú utkané súvisle podľa štylistického kódu.
(+) Keby bol bol použitý ako model, britský neoklasicizmus by ponúkol platnú lekciu o tektonickej kvalite stavby, prispôsobení sa kontextu, zmyslu pre mieru, konštruktívnej čestnosti a hlbokej znalosti klasických poriadkov a princípov kompozície. S ohľadom na ich anachronizmus, anti-moderný reakčný postoj a populizmus by dnes mohli byť vzorom predstavitelia angloamerického neokonzervatívneho hnutia: Leon a Rob Krierovci, Robert A. M. Stern, Demetri Porphyrios, Alan Greenberg atď.

Rančová vila, ktorá je výsledkom opakovaných rozšírení, volumetrickej aglomerácie, s neúmernou labyrintovou kompozíciou, s vizuálnymi bariérami do ulice, náhodnými kolážami exotických štýlov, tém a motívov (dokonca z viacerých kontinentov), ktoré sa chcú „zdať“ úctyhodné v r. nedostatok zmyslu pre humor, ktorý by si tu našiel miesto (alebo postmoderného kultúrneho zázemia). Príjemcovia dosiahli náhly skok v sociálnej hierarchii a majú takmer výlučne ekonomický kapitál.

(-) Nedostatok kultúrneho kapitálu a predpoklad estetických a etických modelov, realizácia osobných fantázií prostredníctvom juxtapozície, kríza identity, povrchnosť vzdelávacích školení príjemcov a profesionálne zmätky architektov, pokiaľ ide o štylistické kontexty.
(+) Keby bol tento model formulovaný koherentne s postmoderným hravým prístupom, so zmyslom pre mieru, s humorom, kultivovaným eklekticizmom a kontrolou architektonického jazyka, rezonoval by skutočne neskoro s medzinárodným trendom, ktorý sa začal pred štyrmi desaťročiami., vtedy kritizovaná. Užitočné: princípy a príklady obrazného postmodernizmu (Charles W. Moore, Robert Venturi a Denise Scott Brown, Michael Graves) alebo abstraktné (Ettore Sottsass po polovici 90. rokov), ktoré vzdávajú hold kontextu.

Neofunkcionalistická vila, ktorá kombinuje modernistické a tradičné témy (na rôznych úrovniach koherencie) a vyjadruje vnútornú organizáciu v exteriérovom obraze s približne rovnakým estetickým jazykom. Príjemcovia majú veľký ekonomický kapitál a stredný kultúrny kapitál.

(-) Modernosť sa predpokladá váhavo, s určitým strachom, takže šikmé strechy s markízami/kovové dlaždice a záclonové steny/zasklenia pre dvojúrovňovú obývaciu izbu v napätí koexistujú s rôznymi detailmi pre okná, zábradlia, schody a terasy., dané viac konštruktívnymi systémami a súčasnými technológiami, ako predpokladaným estetickým prístupom.
(+) Praktická organizácia interiéru vnáša zmysel pre proporcie a napriek veľkorysým objemom váži predstavu o pohodlí alebo spoločenskom postavení na fasádach. Prispôsobenie sa kontextu prostredníctvom otvorov, priehľadností, objemovej fragmentácie, napojenia na existujúcu topografiu sa tu dosahuje vo väčšej miere ako v prípade všetkých ostatných typov víl prezentovaných skôr. Pomoc: regionálny modernizmus (Alvar Aalto a Henriette Delavrancea-Gibory)

Chatová vila a vila so „strešným boxom“ na dvojlôžkovej úrovni, ktoré kombinujú aj modernistické a tradičné témy, ale v menšom rozsahu kvôli obmedzujúcej kompaktnej typológii. Príjemcovia majú priemerný ekonomický kapitál a nevynikajú kultúrnym kapitálom.

(-) Aj keď sa to zdá byť malé, chata nemá nič spoločné s rozsahom a typológiou ľudovej chaty, ktorú „nafukuje“ a „skrášľuje“ modernými technikami bez toho, aby sledovala myšlienku rozvoja/rozšírenia pavilónu a tradičných princípov. konštruktívne (drevená konštrukcia a obaly). Na druhej strane túžba izolovať vecných príjemcov nemá veľa spoločného so skutočným kontextom osídlenia víl. Vila „strešný box“ je urbanizovaná a zjednodušená verzia vily-chaty, často inšpirovaná stranami komunistického bloku, zdôrazňujúca iba funkčný pragmatizmus, s niekoľkými „akcentmi“ na fasádach.
(+) Myšlienka honosného zastúpenia sa nahrádza predstavou diskrétnosti a úsporných opatrení. Príjemcovia zvyčajne nemajú také ekonomické postavenie ako vlastníci ranča alebo monumentálne klasických víl. Ak estetické umiernenie vyplýva z etického obmedzenia, ktoré si príjemcovia, hoci majú stále prostriedky na oveľa väčšiu vilu, vedome na seba kladú, môžu byť zaslúžení, o to viac si zaslúžia ocenenie. Užitočné: príklady zo súčasnej švajčiarskej architektúry.

Neskoro-modernistická a minimalistická vila, najaktuálnejší a najbežnejší druh v periférnej krajine, ktorá sa vyznačuje prepracovanými rovnobežnostennými objemami, strechou terasy, veľkorysými vitrážami, komunikujúcimi vnútornými priestormi horizontálne a vertikálne, relatívne jednotným estetickým jazykom. Príjemcovia majú nadpriemerný ekonomický kapitál a vyšší kultúrny kapitál.

(-) Na jednej strane môžu estetické výskumy v tejto kategórii často skĺznuť do kompozičných excesov, nadbytočnosti, klišé, nezrovnalostí alebo rétorických zneužívaní detailov a použitia materiálov. Na druhej strane príjemcovia dávajú do súvislosti minimalizmus s novým exkluzívnym životným štýlom s luxusnými výrobkami pre elity. Minimalistická vila je umiestnená nad vzorom neo-funkcionalistickej vily z dôvodu vysokej úrovne spracovania architektonickej formy, ktorá je uprednostňovaná na úrovni najvyššieho profesionálneho ocenenia.
(+) Prostredníctvom odkazov na precedensy medzinárodnej modernistickej tradície, ktorá začala v prvých desaťročiach dvadsiateho storočia, prostredníctvom estetickej diskrétnosti a pozornosti, ktorá sa niekedy venuje kontextu, predstavuje neskoromodernistický vzor dozrievanie architektonického myslenia za hranicami profesie, ktoré dosahuje podstatne problém hlbokej modernizácie. Pomoc: medzivojnoví modernistickí architekti (Horia Creangă, Marcel Iancu) a nedávne príklady ocenené na Letných a bienále architektúry.

Provizórna pseudo-ľudová vila, najrozšírenejší druh na periférii, charakteristický pre spoločenské vrstvy so stredným alebo nízkym kapitálom, ekonomicky aj kultúrne.

(-) Kompozičné gestá sa objavujú spontánne a dokonca iracionálne, často vstupujú do oblasti gýča, náhodným umiestnením hybridných a nadbytočných prvkov, vybraných na základe osobných „fixácií“ alebo estetických výstredností. Neexistuje náležitá profesionálna kontrola projektu a konštruktívne rozhodnutia sa prijímajú na základe nekritického vplyvu existujúcej situácie, ktorý sa pridáva k osobným rozmarom alebo radám/ponukám predajcov stavebných materiálov a systémov na fasády a strechy.
(+) Praktické dôvody možno zistiť vo voľnom zásahu príjemcov, logike rozšírení a niekedy dokonca v dobrom zmysle proporcií, pri absencii znalosti profesionálnych estetických princípov. Spontánnosť, intuícia, nedostatok predsudkov o tom, čo sa vníma ako „krásne“, môžu oživiť platné participatívne postupy. Užitočné: participatívni sprievodcovia dizajnom (napríklad autori Christopher Alexander, ale s kritickými výhradami).

Periférna koláž a improvizácia

Nový trh so stavebnými materiálmi a časopismi so štandardnými plánmi alebo príkladmi dekorácií a aranžmánov hrá kľúčovú úlohu pri formovaní životného štýlu, prímestského imidžu a územnej identity. Paradox zastúpenia predindustriálnych ideálov najnovšími možnými prostriedkami a technológiami už nemusí upútať pozornosť, pretože sa stal conditio sine qua non, ako sú sadrokartónové dosky, „termopanely“, maľovaný polystyrén a dlaždice, ktoré dusia vyvýšeniny. Problémy s identitou a štýlom sa symptomaticky objavujú na obraze fasád a plotov - skutočných testovacích miest individuálneho znázornenia.

Nakoniec je potrebné prediskutovať pozitívne vyhliadky na obytné periférie, v ktorých je pozoruhodný potenciál zažiť, na vyššej estetickej úrovni. Nemyslím si, že samotné nahradenie gýča minimalistickými rodinnými domami, ktoré sú hodné ocenenia na Letných a bienále architektúry, môže samo osebe vyriešiť mestské problémy periférie ako územného celku a jeho kultúrnych aspektov na vzťahovej úrovni. Divoká urbanizácia alebo „turbanbanizmus“ balkánskeho typu zahŕňa spontánne, neočakávané hybridizácie, štylistické zmesi alebo nesprávne aplikácie konštruktívnych systémov s neočakávanými vizuálnymi efektmi.

Je iróniou toho, že to, čo kázali Christopher Alexander a Robert Venturi zo západných univerzít na úsvite postmodernizmu (architektúra-koláž navrhnutá príjemcami podľa pokynov a „prístrešky zdobené symbolmi“) na okraji Balkánu, je spontánne, ale na disartikulovaná a výsmechová úroveň. Myšlienka mesta a architektúry-koláže, vyrobená lepením fragmentov, by tu mala zmysel, pretože juxtapozícia je základným princípom samoorganizácie, ale nepredpokladá kýč a feudálny individualizmus.

Ľudové zásahy chudobných obyvateľov mestskej marginality, na hranici medzi dedinou a mestom, pre ktoré akademické diskurzy o téme „koláže“ ani neexistujú, môžu pri bližšom pohľade zobraziť platné estetické princípy a dokonca aj množstvo ekologických prvkov. kultivovaní architekti, autori luxusných víl na okraji mesta, ich pokojne ignorujú. Lekcia predmestskej architektúry je významnejšia, keď vychádza zo skromných oblastí improvizácie: primárny prístrešok môže vykazovať pozoruhodné tektonické kvality, ak pri ňom nebudú teoretizovaní, vychádzajúc iba z nadčasového zdravého rozumu a logiky gravitačne potrebných materiálov.

Príjemcovia nového blahobytu namiesto vylepšenia základných konštruktívnych princípov predovšetkým simulujú obraz úspechu prostredníctvom klonovania, falšovania a neúnavnej simulácie. Členitá architektúra našich retrográdnych a disartikulovaných významov nemá nič spoločné so „symbolicky vyzdobeným prístreškom“, ktorý opísal Venturi, ktorý zahŕňa jemné irónie a semiotické multikódovanie. Ani s Christopherom Alexandrom, ktorý hlása akúsi mystiku ľudového ľudového rozumu v kombinácii s neopopulizmom. Nanešťastie zostávame veselej sekvencii feudálnej retardácie (s obrazom hradov a veží), v ktorej je domáce zastúpenie založené na scénografii telenovely.

Strata tradície stavebných remesiel a pokušenie nových materiálov môžu pripraviť pôdu pre odvážne experimenty založené na domácich majstrov a dômyselných ad hoc intervenciách. Nové „remeselné práce na stavenisku“ by zahŕňali prispôsobenie sa jedinečným situáciám kritikou existujúcich systémov uplatňovaných bez rozdielu a klonovaných všeobecne. Na jednej strane spontánne estetické hybridizácie charakterizujú celý balkánsky svet na veľkolepej úrovni a poskytujú nespočetné množstvo príkladov [4], na druhej strane sa západný svet snaží zámerne ich zaviesť do svojej „disciplinovanej“ architektúry, stále eticky motivovanej. od 70. do 80. rokov s participatívnymi diskurzmi [5].

Život a zodpovednosť

Neúplnosť periférie sa nesmie redukovať iba na úspešnosť individuálnej iniciatívy, neopatrne nafúknutú na úrovni zastúpenia, alebo naopak na jej neúspech vyjadrený finančným podľahnutím gradazzico projektom ako palazzeto, skameneným „červeným“ v existujúcej mestskej štruktúre. Periféria prostredníctvom fenoménu rozptylu definuje postmoderný mestský stav. Už sa nemôžeme uchýliť k ekonomickým výhovorkám, aby sme sa vyhli skutočne hlbšiemu problému kultúrneho charakteru, v dôsledku ktorého dvadsať rokov bez úspechu hľadáme svoju identitu a identitu zastavaného prostredia. Konfrontácia urbanizmu a občianstva preto znamená kritickú interpretáciu sociálnych podmienok a konkrétnych premien v každodennom živote. Za predpokladu, že „obraz neúplnosti“ má v skutočnosti za následok širšie pozadie neskorej moderny, oslabenie „silných“ kultúrnych, spoločenských a politických determinácií. Oslabenie znamená okrem estetických slobôd aj nárast úlohy, ktorú zohráva etika: zodpovednosť voči kontextu, voči životnému prostrediu a spoločnosti. Stručne povedané: bremeno nesmierneho znepokojenia.

[1] Pierre Bourdieu, Praktické dôvody - teória konania, trans. ROM. Cristina a Costin Popescu, vydavateľstvo Meridiane, Bukurešť, 1999 [1994], s. 15. Pozri najmä schému z s. 14 nazvanú „Priestor sociálnych pozícií a priestor životného štýlu“.

[2] Viorica Nicolau, Sociálne dejiny rumunskej dediny, Paideia, Bukurešť, 2003.

[3] „Roľnícka komunita je ďalším mýtom o našej premodernite, ktorým sa staviame proti odporu voči mestskej kultúre a občianskej solidarite, solidarite, ktorá sa zrodila s modernosťou, v nemeckých mestských častiach, mestách republiky, vo Florencii, v Siene, v r. Padova a Benátky. ”Dumitru Borţun, vyhlásenie v rozhovore pre Stelian Ţurlea„ Žijeme v neskorom stredoveku “, 5. marca 2009, ZF - Ziarul de Duminică, http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/interviu- Dumitru Bortun-live-in-a-ev-medium-delayed-4021403 /

[4] Ivan Kucina, „Poučenie sa z lekcie západného Balkánu“, Architecture # 71, feb. 2009: 58-63.

[5] Niektoré príklady sú pre mňa mimoriadne významné a užitočné: Okö Haus v Berlíne (Frei Otto, 1990), Straw House v Londýne (Sarah Wigglesworth & Jeremy Till, 2001) alebo malé (ale legendárne) projekty v USA. podpísané Vidieckym štúdiom v rokoch 1994–2004.