Synagógy v židovskom generáli San Isidro
autor: Knut Henkel 23.03.2015 18:13
Calle Manzanos je beznádejne preťažená. Policajt na motorke sa rázne snaží mávať radom áut okolo neho - bez úspechu. Zosadne zo svojho terénneho stroja, vezme si píšťalku a vedie okolo neho niekoľko školských autobusov a niekoľko súkromných automobilov. Avšak s pohybujúcimi sa autami sa jeho úsilie javí ako zbytočné, pretože existuje veľa rodičov, ktorí vyzdvihujú svoje deti zo školy, a asi tucet mikrobusov, ktoré jazdia k budove, ktorá je zabezpečená betónovými zábranami. Štyria svalnatí muži pozorne sledujú dav na ulici pred školou.
„Bezpečnosť je na našej škole veľmi dôležitá, ale je to čisto preventívne opatrenie,“ vysvetľuje Damian Guerda. Skorý 40-ročný učiteľ učí na Colegio León Pinelo, jedinej židovskej škole v Peru. Má vynikajúcu povesť: Okrem potomkov z malej židovskej komunity sa tu vyučujú aj deti z nežidovských rodín. Moderný školský komplex, čiastočne zakrytý stanovou strechou, ponúka okolo 800 miest v San Isidro, štvrti v centre hlavného mesta Lima. Prebieha tu väčšina židovského života, pretože dve z troch synagóg sú v relatívnej blízkosti a v tejto oblasti sa usadilo toľko rodín.
Nemecká synagóga »Iba my robíme výnimky. Naša synagóga je v susedných Miraflores, «vysvetľuje s úsmevom Guillermo Bronstein. 62-ročný mladík je rabín takzvanej nemeckej komunity v Lime. Dnes k nej patrí okolo 230 rodín. Po roku jeho založenia sa často nazýva iba „1870“. Dnes však hovorí len málo ľudí po nemecky, hovorí Arnoldo Schwarzmann, ktorého starí rodičia kedysi emigrovali z Ukrajiny.
Schwarzmann je dôchodca a trávi veľa času v knižnici. Patrí ku komunitnému centru, ako aj k synagóge, kanceláriám, hale a malej galérii, ktorá zdobí chodbu. Na stenách visia portréty bývalých komunitných rabínov a predsedov. Medzi nimi je veľa mužov s nemeckými menami, napríklad pedagóg León Trachtenberg, ktorý dlho šéfoval Colegio León Pinelo, alebo celoštátny športový reportér Eddie Fleischman.
„V našej synagóge sa hovorí spravidla po španielsky a hebrejsky,“ vysvetľuje Bronstein. Sám prišiel do Limy z argentínskej Mar de Plata v roku 1984 - a existuje veľa indícií, že tu zostane. "V Argentíne sa zastavilo veľa hodín, ale v Peru sa veci pohnú dopredu." Rastie ekonomika a zvyšuje sa kvalita života, “hovorí. To je hlavný dôvod, prečo sa Peruánci stále chystajú do zahraničia študovať a získať ďalšiu kvalifikáciu, ale na rozdiel od minulosti sa vracajú späť, najmä kvôli tempom rastu, ktoré sa už niekoľko rokov pohybujú medzi šiestimi a deviatimi percentami.
Demografia Židovská komunita je v politike a ekonomike krajiny dobre prepojená. Dvaja členovia, Salomón Lerner Ghitis a Pedro Pablo Kuczynski, sú v posledných rokoch dokonca premiérmi krajiny, aj keď len na krátky čas. Známi Židia tiež pracujú v mediálnom sektore s Baruchom Ivcherom a Moisesom Wolfensohnom.
Niekoľko židovských rodín žije mimo hlavného mesta Lima. Iba v gumenom meste Iquitos alebo v Cuscu je ich stále niekoľko. Guillermo Bronstein odhaduje, že v Peru žije celkovo asi 3 000 Židov. Počet farníkov sa za posledných niekoľko desaťročí znížil iba mierne. „Je to aj preto, že mladé židovské páry pochádzajú z iných krajín, aby hľadali svoje šťastie v Peru. Na rozdiel od iných krajín nie je naša komunita zastaraná, “vysvetľuje Bronstein.
Je si istý, že je to aj vďaka dobrej práci s mládežou. Hneď vedľa Colegio León Pinelo je klub sionistickej mládeže Juventud Sionista. Na trávenie voľného času slúži židovský športový a kultúrny klub v La Molina v juhovýchodnej Lime. Stretáva sa tam celá komunita, ktorá je organizovaná v rámci židovskej zastrešujúcej organizácie Asociación Judía del Perú. Prevádzkuje klub Colegio León Pinelo a klub. Zariadenia sú spoločne podporované tromi synagógami. Unión Israelita, v ktorej sa organizujú Aškenazim, je najväčšou skupinou s približne 500 rodinami, sefardskí sú najmenšími s približne 200 rodinami. A najstaršia židovská komunita v krajine, ktorá bola založená v roku 1870 a predstavuje Bronstein, má 230 rodín.
Koloniálny tovar Nemci, ale aj ruskí Židia, prišli do Peru v druhej polovici 19. storočia, pretože obchod s koloniálnym tovarom vrátane gumy bol atraktívny. Veľa z nich zostalo. Svedčí o tom židovský cintorín, ktorý vznikol v roku 1868 neďaleko prístavu v Callao. „Cintorín je pre komunitu rovnako dôležitý ako synagógy, pretože pohrebná kultúra v Peru je nezlučiteľná s tou našou,“ vysvetľuje Moisés Calpac. Je správcom cintorína s niekedy nádhernými hrobmi.
Calpac umožňuje hosťom túlať sa po parkovisku len po registrácii. Niektorí, napríklad Guillermo Bronstein, si myslia, že je to prehnané. Ale to je prísny bezpečnostný koncept, tvrdí rabín. „V Peru nikdy nedošlo k nijakému vážnemu nepriateľstvu, ale po útokoch v Buenos Aires v 90. rokoch sa bezpečnostné štandardy zvýšili aj v Peru.“
Židia v Peru sa preto v žiadnom prípade neodrezali od väčšinovej spoločnosti. Naopak: komunita je veľmi dobre známa pre svoje spoločenské nasadenie. „Počas zemetrasenia v roku 2007 sme vyslali tri nákladné vozidlá s humanitárnymi potrebami a na rekonštrukcii sa podieľal aj náš mládežnícky klub,“ hovorí Bronstein. Na opustenie synagógy si rýchlo hodil šál, pretože takmer zabudol na schôdzku v Colegio León Pinelo.