Tanec so smrťou - príbeh strašidelných tancov
Pre štrnáste storočie bola charakteristická úrovňová kríza
Európska únia, doba, keď očakávania a dôvera v
inštitúcie upadali a pocit bezmocnosti sa skončil
akékoľvek limity.
Katastrofy z tohto obdobia pokračovali. Malá doba ľadová
(obdobie prudkého ochladenia podnebia), ako sa zdá
spomínané v rôznych spisoch, zdá sa, že sa to prejavovalo intenzívnejšie
v dvoch obdobiach: 1200-1600 a 1700-1800. Počas
prvé obdobie, Čierne more zamrzlo, udalosť
dovtedy hlásené, čo spôsobilo, že navigácia už nebola
možné. Mnoho európskych provincií to nedokázalo
pestovať základné obilniny a zeleninu, čo viedlo k hladomoru,
epidémie a dokonca aj kanibalizmus.
Ak by malá doba ľadová oslabila produktivitu poľnohospodárstva
Európu a znepríjemňovali život, priniesol bubonický mor
zúfalstvo, strach a smrť.
Od októbra 1347, keď vstúpil na pevninu, a do
Na konci 1400-tych rokov „čierna smrť“ znížila počet obyvateľov na polovicu
Európe.
A akoby nestačili prírodné katastrofy,
Európska spoločnosť bola rozrušená územnými spormi,
dynastické požiadavky a hospodárska súťaž, ktorá vedie k
konflikty ako storočná vojna. Aj keď to nebol konflikt
neustále, ale séria nepriateľstva prerušená dlhými obdobiami
mier, táto vojna medzi Francúzskom a Anglickom zanechala veľa za sebou
nehoda.
Ak na začiatku storočia zavládla panika a strach
populácia, čas rýchlo zanechal svoju stopu a robil všetko
zverstvá tohto obdobia sa stali súčasťou každodenného života.
Ľudia sa stali apatickými, nedbalými a ľahostajnými, narážajú na
smrť bola akýmsi leitmotívom tých čias.
Vývoj postoja k smrti bol modelovaný neskôr,
pod tlakom náboženského diskurzu
eschatologická. Mnísi dominikánskych rádov a spol
Františkáni často hovorili o svojich vášňach vo svojich kázňach
Krista, konca sveta a posledného súdu.
V tejto súvislosti akoby vytvorené, najmä pre morbidný svet,
ľudia však objavili spôsob, ako sa s touto myšlienkou vyrovnať
smrť a ešte viac, aby si z nej robil srandu.
Začali sa objavovať hroby bohatých ľudí
obri (repliky mŕtvych v životnej veľkosti,
vyrezávané na doskách) alebo prechody (vyobrazenia, ktoré
evokuje rozpadajúce sa telo).
Objavili sa legendy, ako napríklad 3 mŕtvi a 3 živí,
ktorý hovorí o troch mladých rytieroch idúcich na lov a
ktorý stretol troch mŕtvych; tí druhí im hovoria
mladých ľudí o tom, aký krehký je život v porovnaní so smrťou
všemohúci.
Smrť začína byť tiež predstavovaná vo forme kostry
ako v staroveku a zobrazené všade, dokonca aj na
tarotové karty.
Všetky tieto desivé témy vygenerované veľmi vysokým počtom
úmrtia, viedli k vzniku konkrétnej formy umenia,
vyjadrenie tých čias a tento postoj k smrti:
reprezentácie známe dnes ako tance
strašidelný.
Predstavujú hierarchickú postupnosť znakov, v ktorých
každý živý človek je pripútaný alebo držaný za ruku smrťou,
zobrazené vo forme kostry alebo kôry (vyobrazenie
ľudského tela s kožou).
Počet znakov v kompozícii bol rôzny, striedalo sa medzi nimi
svetskí a rehoľníci, vždy organizovaní formou a
cortege. K obrázkom sú často pripojené texty, v ktorých
smrť je adresovaná jej obetiam. Jej slová sú tvrdé a
hrozivé a niekedy možno identifikovať cynický náznak resp
ironicky.
Argumenty človeka sú vždy plné zúfalstva a ľútosti,
prosiť o milosť. Postavy patriace k duchovenstvu
Priznávam, po textovej stránke, ľútosť nad stratou vyznamenania, v
zatiaľ čo šľachtici smútia za stratou majetku. Ale smrť neodpúšťa
nikto a v sprievode niekoľkých mŕtvych muzikantov ani sama nespievala
pri nástroji pozve svoje obete, aby vstúpili do jej tanca.
Vo väčšine príšerných tancov sa otvárajú a zatvárajú
procesiou je cisár a roľník - najposlušnejší exponenti
nižšej triedy v sociálnej organizácii
tých čias. Existujú aj prípady, keď sa zobrazenia zobrazujú,
ako posledná postava dieťa. Smrti nikto neunikne, nech sa deje čokoľvek
vek alebo spoločenské postavenie - hovoria tieto symboly.
Najskoršie potvrdenie o týchto vyjadreniach sa nachádza v knihe
Guyota Marchanta, publikované v roku 1424. Ilustrované drevorytmi,
kniha má text, ktorý reprodukuje text z cintorína
Nevinní z Paríža.
Neskôr sa našli zastúpenia vo Švajčiarsku, na cintoríne v
Bazilej; na freskách v Londýne (asi 1430), Bazileji (1440 a
1480), La Chaise-Dieu (asi 1460-1470) a Lübeck (1463).
V nasledujúcich storočiach sa rozšírili morbidné tance
takmer v celej Európe: Nemecko, Francúzsko, Švajčiarsko, Rakúsko, Anglicko,
Švédsko, Dánsko, Srbsko, Chorvátsko.
V Rumunsku sa objavili oveľa neskôr, takmer pred sto rokmi
XIX., V maľbe sú stále základy macabrových tancov
niekoľko kostolov v župe Argeş.
Niektoré z nich namaľovali slávni umelci,
ako Hans Holbein mladší, Daniel Nikolaus Chodowiecki alebo
Johann Elias Ridinger.
Z dôvodu prilákania čo najväčšej pozornosti to boli reprezentácie
šokujúce a veľmi prístupné, maľované na kostoloch a v kostoloch, v
cintoríny alebo dokonca na niektoré steny domov. Pre väčší efekt
silní, najviac vyobrazení ľudia z dediny alebo mesta
resp.
Macabre tance sú zrkadlom vtedajšej spoločnosti. Oni
stabilizovali funkcie v stredovekom svete, na ktorý sa delili
spoločenské triedy, ukazujúce ľuďom, že smrť robí spravodlivosť. Oni boli
viac ako spôsob, ako nabádať k meditácii
transcendentný charakter života. Stali sa hlbokou cestou
kritika a sociálna satira, zdôrazňujúca krehkosť človeka,
bez ohľadu na náboženské vyznanie, povolanie, pohlavie, spoločenské postavenie alebo vek.
V stredoveku sa o tancoch smrti uvažovalo ako o
varovanie pre boháča a ako útecha pre tých
chudobný. Ďalším kľúčovým cieľom bolo presvedčiť obyvateľstvo
vedie kresťanský život a ukazuje mu dve alternatívy, ktoré má
majú v posmrtnom živote: peklo alebo nebo. Vo svete plnom hrôzy a
utrpenie stredovekého človeka, pokúsili sa ho viesť k životu
cnostný, ako prostriedok na zmiernenie obáv zo smrti a
Súdny deň.
Taliansky umelec Angelo Branduardi aktualizoval starú skladbu
renesancia na desivé tance: