Titu Maiorescu rumunské ľudové básne
Populárne básne Rumunov, ktoré zhromaždil a zostavil Vasile Alecsandri, vytlačené s nákladmi azylu Elena Doamna, 1. diel. Na 8, VIII a 416 stranách, Bukurešť, Združená robotnícka tlačiareň, 1866
Rumunské časopisy si zatiaľ nesplnili svoju povinnosť voči zbierke populárnych básní, ktoré vydal pán Alecsandri. Väčšina našich periodík je v rubrike záujmov, s ktorými sa, zdá sa, budem zaoberať, a slova literatúra, ale väčšina z nich je pre túto časť nášho verejného života pozoruhodne nedbanlivá. Sme prví, ktorí pripúšťame, že pre mnoho literárnych inscenácií Rumunov je absolútne ticho stále tou najmiernejšou vetou, ktorú si zaslúžia, ale ešte viac sa nám zdá, že pokiaľ ide o publikáciu, ako je publikácia pána Alecsandriho, svedomie.
Literárne rozhovory si ihneď po vydaní predmetnej knihy splnili svoju povinnosť oznámiť ju niekoľkými teplými riadkami čitateľskej verejnosti. Toto oznámenie okamihu však nestačí na požiadavky literárnej kritiky a my sa s radosťou vrátime k dielu pána Alecsandriho. Pretože okrem nespochybniteľnej hodnosti, ktorú táto zbierka básní podľa všetkého zaujíma pred všetkými publikáciami posledného desaťročia našej literatúry, je kniha pána Alecsandriho navždy pokladom pravej poézie a zároveň zdravého jazyka poznámok. charakteristiky o sociálnych tradíciách, o národných dejinách a jedným slovom o živote rumunského ľudu.
D. Alecsandri rozdeľuje ním zhromaždené a skomponované básne z úst ľudí na balady (staré piesne), doiny a zbory. Nájdeme v nich poéziu takmer celého ľudu: rovnako zastúpené sú Moldavsko a Valašsko, Sedmohradsko a Besarábia. Ku každej básni, ku každej sociálnej narážke v nej, ku každému tvrdšiemu slovu urobil pán Alecsandri vysvetľujúce poznámky, ktoré zväčša zvyšujú hodnotu knihy a obsahujú zaujímavé postrehy.
V tomto článku by sme chceli niekoľkými slovami vytvoriť rovnaký dojem, aký nám dáva čítanie týchto básní.
To, čo ich najskôr najpriaznivejšie odlišuje od ostatných básní našej literatúry, je ich naivita, nedostatok akejkoľvek rafinovanosti, vynútená dispozícia, prirodzený pocit, ktorý ich inšpiroval. Existujú dva spôsoby pohľadu na svet okolo nás: chladným, špekulatívnym alebo špekulatívnym odrazom a srdcom plným citov. Z prvej cesty vychádzajú vedecké knihy pre literatúru, z druhej - umelecké diela. Čo je chybou umeleckých diel tých zlých, je zmätok týchto sfér, to je nedostatok sentimentálnej inšpirácie a výroba pod dojmom reflexie. Väčšina našich básnikov spieva bez prirodzenej príčiny, simuluje inšpirácie, ktoré ich nepokojia, popisuje pocity, ktoré ich nenadchnú, a nie je výnimkou, že 17-ročný mladík, ktorý minulý rok poslal knihu básní plnú “ stratené ilúzie o nežnom pohlaví. ““ U týchto nepozvaných a nevolených ľudí prevažuje kalkul, berú ich do rúk bez toho, aby ešte vedeli, čo majú spievať, najskôr sa rozhodnú vytvoriť „báseň“ a potom prehľadajú svoje mysle, aby našli vhodný predmet, a tak ich práca robí dojem studený ako odraz, z ktorého vyskočil.
Nič z toho v populárnej poézii! A aké vypočítavé ambície môžu jednoduchého dedinčana nabádať, aby stelesnil svoj pocit v poetickej podobe! To, čo hojnosť smútku alebo radosti vyniesla z hĺbky jeho srdca, nikdy nie je jeho; vo všetkých srdciach zaznie a vo všetkom sa stane ich majetkom: jeho skutok sa stane ich činom, on sám zahynie neznámy. Najhlbší cit ho iba núti vyhodiť zo seba seba, a preto k vám vo svojej poézii hovorí samotnú bolesť a samotnú radosť, ale nie jednotlivca, ktorý trpí, jedinca, ktorý sa raduje. Ale toto je presne znak skutočnej poézie a môžeme vysvetliť, ako Ilias, pripisovaný Homérovi, vyvolal polemiku o tom, či je v skutočnosti komponovaný básnikom Homérom, alebo ide iba o sériu populárnych balad od neznámych autorov, básnikov toho. najkrajšie eposy boli spotrebované a stratené bez stopy jeho individuality v diele, ktoré ich prinieslo.
Na oživenie tohto teoretického vysvetlenia príkladmi uvedieme z knihy pána Alecsandriho niekoľko básní vytvorených po prvom prehliadaní, ktoré všetky nesú tento znak hlbokej skutočnej inšpirácie:
Cesta na kopec a cesta do doliny
Stále som na ceste,
Nemám dovolenku na svete,
Nemám ani svoj podiel na slnku.
Vždy unavený z vojvodu,
Chytí ma noc v lese,
Stromy sú duchovia.
(Doina z Valašska, s. 277)
Pod vriacimi kríkmi
Položte silného mladého muža
Hrdo vedľa neho.
- Škola, škola, viac mužov,
Už neleží na chrbte,
Že som nenávidel svoje dni
Pohybovanie hlavami
Niekedy na hlave, niekedy na nohách,
Niekedy v tieni, niekedy na slnku.
- Och! Moja drahá manželka,
Nemôžem, nemôžem, aj keby som chcel.
Moja choroba ani nezmizla
Kým mi ich neprinesieš
Čučoriedkové a trpké,
Ľadové kryhy v polovici leta.
- Och! Môj milý muž,
Boh by ti pomohol!
Vyšliapal som všetky hory,
Čučoriedku som nenašiel,
Ľad som nenašiel,
Že sa zem zahrieva.
- Muieruşcă z Braşeu!
Čučoriedka je tvoje oko,
Čo ma strašne zabije.
Neroztopený ľad
Je vám skutočne chladné srdce
A odlúčený odo mňa!
- Bazalka, bazalka,
Nevyrástli by ste a nepečiete!
- Ale prečo ma neupiecť,
Že sa hrám na dievčatá?
- Rose, ty by si nebol,
Ani by ste nerozkvitli!
- Ale prečo nie,
Že ma ľalia nesie zaživa?
- Si nažive, ale ja som mŕtvy,
A ja som ledva na svete.
- Choďte do zboru, skočte do hry,
Máš bazalku.
Tu prichádzam za sebou k zboru,
Máš ružu.
Takto prameníme populárnu poéziu z plnosti citu, nachádzame sa v nej chránení pred tými intelektuálnymi aberáciami, ktoré kazia inšpiráciu mnohým básnikom, dokonca aj talentovaným.
Politika, deklarácie proti absolutizmu, vychýrené úvahy o božstve, nesmrteľnosti atď., Atď. nedosahujú svoj sentimentálny obsah a nenútia čitateľa upadnúť z výšky poetického dojmu uprostred každodenných starostí.
Nie že by to bolí, ľudia by boli k takýmto veciam necitliví; ale keď robí poéziu, nerobí politiku, keď mu skáče srdce, prestáva byť úloha reflexie. Rumuni tiež nachádzajú básne proti Rusku a Rakúsku, ale nie preto, že Rusko je „kolosálnou kosťou severu“ a Rakúsko „despotickým absolutizmom“, ale preto, že cudzinec zostáva cudzincom v akejkoľvek politickej podobe, ktorá by ho podmanila.
Veľa príkladov nájdeme v piesňach z Besarábie a v doinách zo Sedmohradska.
Zelený olivový list,
Prejdite Dnester, hladkú vodu,
Pozrime sa, aké je to dobré
Ako v mojej krajine predkov.
Buďte sladký ako med.
Myslím, že je to ako žlč.
Keď som bol u mamy,
Mala som na sebe jednodielne šaty,
Ale odkedy som sa vydala
S moscalom z tej dediny,
Nemám na to ani len sukňu,
Žiadne papuče!
Moje srdce je ako visiaci zámok;
Kedy by som raz hovoril,
Každý by to vedel,
Aké trpké a aké jedovaté
Pite srdce cudzinca.
Murgule, otočená hriva,
Vyvezte ma ešte raz na kopec
Vyvaľovať oči,
Pozrieť sa na celý svet.
Čas by prišiel.
Aby Rumun opäť vstal
A aby zlodeji zachránili
Transylvánska krajina!
Toto nie je krajina psov,
Ale je to krajina Rumunov,
Nie je to maďarská zem,
Ale zo zvyšku zeme!
Vrabec na kopci,
Čoskoro ste odleteli do Sedmohradska
A vráť sa mi to
Buď zlé správy, alebo dobré správy.
Choďte sa pozrieť, či ešte nie sú
Moji bratia na tejto zemi,
Alebo keby ich zabil
Škaredý Maďar?
Ak budú nažive, budem unesený
Ponáhľam sa ich vidieť,
Ak budú mŕtvi, pomstím sa
S lieskovou tyčinkou
Čo je dobré byť začarovaný
A mŕtvi pomstiť.
Autori a verejnosť „v spoločnosti“ by sa však veľmi mýlili, keby si mysleli, že naivný sentiment ľudí nie je kompatibilný s tými najvyššími myšlienkami. Svet sa môže ponoriť do cesty srdca i cesty reflexie a skutočnosť, že ľudia vyjadrujú iba svoje pocity, neznamená, že by im chýbala meditácia a delikátnosť. Dokonca si trúfame veriť, že mnohých salónnych básnikov by potešilo, keby vo svojej fantázii mohli objavovať nápady len s tieňom krásy tých populárnych, ako ich nájdeme napríklad v nasledujúcich básňach:
Bade, krásna ruža!
Chceli ste vyzerať nežne,
Ale vyzerali ste ostnato
A ty si ma nezbláznil.
- Ó môj! leliţă z dediny!
Čo si žiadal a ja som ti nedal?
Požiadali ste o medovníky,
Dal som ti svoje pery;
Požiadali ste o husle,
Priniesol som ti svoje srdce.
„Ak chceš lásku.“,
Daj mi nedotknuté ústa,
A panenské srdce
Ako pramenitá voda.
Hore v hornej časti stromu
Jastrab sa zastavil,
Pozrel sa priamo na slnko
Stále máva krídlami.
Dole pri kmeni stromu,
Rastie kvet buka,
Slnku sa vyhýba
A drží sa tieňa.
- Floricica z hora,
Som jastrab, vodiaci jastrab,
Vypadnite z tieňa stonky,
Ukáž mi tvoju tvár vo svetle,
Prišlo mi to
Vonia vám sladko.
Koľko som si dal do mysle
Aby som ťa vzal na jedno krídlo
A niesť ťa cez slnko
Až kým vás neurobí plodným
A ja milujúci.
- Jastrab mäkký,
Každý má svoj vlastný život.
Máte lietajúce krídla
Vznášať sa na slnku,
Ja v tieni, v chládku,
Mám rozkvet.
Kývate sa vo vetre,
Húpam sa na zemi.
Postavte sa do cesty, ste v poriadku,
Bez toho, aby som na mňa myslel.
Že je to priestranné
Pre vtáčika a kvetinu!
Nemenej pekné sú populárne básne pre jemnosť výrazov a energiu a spravodlivosť porovnaní; d. e., keď Păunaşul Codrilor hovorí (s. 24):
Nie, nie som na teba hrdý
Až moja hlava bola hore,
Že keď som to brala
Prisahal som im v košoch
Nenechávaj ju vedľa mňa
A brániť ju pred kýmkoľvek.
Alebo keď hovorí v Doncilă (s. 113):
Zostaň, sestra, zdravá,
Ako nádherné husle
V pohári na stole.
Alebo v porovnaní s plastovou živosťou (s. 290):
Neozbrojený bojovník
Je to ako šťuka na súši,
Bojovník bez koňa
Je to ako ryba na brehu
A ako jablko pri ceste,
Vôbec nemá pokoj,
Koľko prejde, to letím
A ratolesti ho ochudobňujú
Ale ozbrojený bojovník
A jazdecký kôň
Je to roztomilé, je to nádherné
Ako jasná hviezda.
Bože pomoc! povedal.
Chytil to bard
Ako silný vietor
Na suchom pšeničnom poli.
Išli by sme ďaleko za okraje článku v časopise, keď by sme odhalili všetky krásy v zbierke pána Alecsandriho. Dovoľujeme si iba jeden bod poukázať na pozornosť našich vedcov: originálne slová, ktoré nás na každej stránke týchto populárnych básní prekvapujú viac. Aká dôležitá je originalita slov pre poéziu, ktorú som podrobnejšie ukázal v predchádzajúcom výskume tejto témy; Tu len uvedieme niekoľko príkladov z tejto zbierky:
Ja v tieni, v chládku
Mám rozkvet.
Zelený, pripútaný stromček
Na kostol preč.
Trvá vás to jeden po druhom
A utečie od teba
A sniffuje ti tvár.
Na záver týchto pár poznámok k zbierke pána Alecsandriho môžeme len poďakovať jemu a tým, ktorí mu pomohli pri zbieraní a vydávaní populárnych básní za prácu, ktorou obdarili našu literatúru.