Tlač - Správy STANOVISKO Zdá sa, že európsky práškový sud sa pohybuje na východ
Vydaný v prítomný 25. júna 2019, 13:26 hod.
Túlavý východ Európy sa otriasa od základov. Ruský svet má ontologické problémy „doma“, v tradičnom priestore ideologickej kontroly (priestor bývalého Sovietskeho zväzu). Od Tbilisi po Kišiňov, od Jerevanu po Kyjev, si celý západ bývalého sovietskeho priestoru vyžaduje geopolitické zmeny, už nie je viazaný ukazuri. Nepokoje v Tbilisi, chronické nestability v Kišiňove, ukrajinský majdan, protiruské výbuchy v Jerevane atď. požaduje väčšiu politickú, hospodársku a geopolitickú prítomnosť Európskej únie v priestore, v ktorom nástroj Východného partnerstva nie je dostatočný ani dôveryhodný;.
Nová Európska únia musí byť menej hluchá v obrovskom priestore Čierneho mora a Východného partnerstva, aby mohla formulovať jasnejšie, ucelenejšie a viac inšpirované politiky. Nie v zmysle taktických alebo strategických skóre bežných s Moskvou, ako v nedávnom prípade Kišiňov. Ale prostredníctvom politík neustáleho znižovania ruského geopolitického vplyvu vo vesmíre, politík, ktoré zodpovedajú/reagujú viac na víziu východoeurópskych členov únie a pobaltských krajín o geopolitike tohto priestoru ako na vždy zvláštne a čiastočne deštruktívne záujmy Berlína.
Aj keď sa v bývalom sovietskom priestore pravidelne vyskytujú turbulencie, na pozadí rusko-západného geopolitického spolužitia niekoľko desaťročí tu, v nestabilnej rovnováhe, existujú náznaky, že nová „východná“ Európa (neustále tlačená potrebami národov regiónu) dýchať slobody, z Varšavy do Bukurešti, z Bukurešti do Kišinova, z Bukurešti do Kyjeva atď.) už nemiluje rusko-západné spolužitie, žiada vysvetlenie. Keď v Kišiňove vyhasne geopolitické napätie (v dôsledku nenásilného rusko-západného paktu minimálne taktického rozkazu týkajúceho sa Moldavskej republiky, ktorého možné dôsledky som podrobnejšie popísal skôr, tiež na portáli Contributors), v Tbilisi vzplanie ďalší . A sviečky, ktoré môžu spôsobiť požiar a výbuch, existujú všade v tomto priestore, od Azova po Kaukaz.
Zdá sa, že európsky práškový sud sa pohybuje na východ.
Okrem farebných mini revolúcií v Tbilisi alebo Jerevane, protiruských povstaní v Minsku alebo odporu proti totalite, ktorý zažíva samotný ruský priestor, zostáva Ukrajina obľúbeným územím pre fermentáciu budúceho emblematického vývoja, ktorý môže v tejto súvislosti priniesť geopolitické zmeny. medzerník.
Spôsob, akým súčasná a budúca moc v Kyjeve (s predčasnými parlamentnými voľbami 21. júla tohto roku bude mať nový prezident Volodimit Zelenski obrovskú väčšinu na svojej strane vo Najvyššej rade), bude vedieť, ako dosiahnuť zosúladenie vnútornej súdržnosti v projekte tej istej krajiny. proruská nostalgia jeho východu, rastúci európsky apetít elít alebo xenofóbny nacionalizmus, ktorý si vyžaduje štrukturálny autochtónizmus, bude do značnej miery závisieť od budúcej geopolitickej konfigurácie novej východnej Európy.
Ukrajina ako taká zostáva kľúčovým a symbolickým priestorom novej geopolitickej architektúry vo východnej Európe a v Čiernom mori.
V súčasnosti môže niekoľko prasklín vo volebnom tichu v Kyjeve spôsobiť externe riadené výbuchy. Okrem tých, ktoré sú pre širokú verejnosť príliš dobre známe (militaristické napätie vo vodách Čierneho mora a Azovských ostrovov, nevyriešený konflikt vo východných okresoch Ukrajina/Donbass atď.), Je jednou z prasklín, ktoré by mohli v nasledujúcich rokoch viesť ku katastrofám, kritické rozpustenie pravoslávia na Ukrajine., podporované nielen ideologickým a náboženským konfliktom medzi Moskvou a Kyjevom, nielen nekonečnými spormi o medzinárodné kánonické právo na Ukrajine, ale aj konfliktmi a podzemnými vojnami služobných kacírov na Ukrajine.
Menej ako pol roka po založení Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi/BOU (vedenej metropolitom Epifaniom) na základe tomosov, ktoré udelil konštantínopolský patriarchát v januári a.c. a organizácia rozšírenej synody v decembri 2018 za účasti vysokých hierarchov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi - Kyjevského patriarchátu (patriarcha Filaret) a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi (biskup Macarie), vytvárajú ukrajinské duchovenstvo nové povstania a rozvody, ktoré opäť bránia procesu „zjednotenia“ pravoslávnych cirkví na Ukrajine.
20. júna tohto roku bývalý patriarcha Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi - kyjevský patriarchát Filaret (v súčasnosti čestný patriarcha Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi) oficiálne odsúdil novú Ukrajinskú pravoslávnu cirkev, stiahol jej podporu a obnovil ju na základe synody. kievean “za účasti jemu blízkych duchovných, Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi - Metropolitnej cirkvi v Kyjeve, ktorou sa zrušuje rozhodnutie o rozpustení tejto Cirkvi (rozhodnutie prijaté v decembri 2018). Patriarcha Filaret v tejto súvislosti uviedol, že dohody, ktoré dostáva Ukrajinská pravoslávna cirkev, sú neprijateľné (stanovili by to vzťahy závislosti BOU od konštantínopolského patriarchátu) a obvinil primáša tejto cirkvi, metropolitu Epifania, že neplní svoje záväzky získal podporu duchovenstva Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi - Kyjevského patriarchátu (patriarcha Filaret) na založenie novej Cirkvi. Patriarcha Filaret zároveň vyhlásil, že Ukrajinská pravoslávna cirkev - Kyjevský patriarchát nie je de iure ani de facto zrušený, pretože vnútorný legislatívny proces týkajúci sa zániku tejto cirkvi ešte nie je ukončený.
Prakticky sa rozhodnutiami tejto synody 20. júna a.c. bola tak obnovená Ukrajinská pravoslávna cirkev - Kyjevský patriarchát a bola opätovne potvrdená/znovu zvolená v jej čele patriarcha Filaret.
Podľa ukrajinských odborníkov sa medzi Filaretom a Zjavením Pána v posledných mesiacoch rozdiely a animozity, ktoré v januári 2019 viedli k vylúčeniu z vedenia novej Cirkvi bývalého patriarchu Filareta, zosilnili. Už v máji a.c. Patriarcha Filaret verejne vyhlásil, že Ukrajinská pravoslávna cirkev - kyjevský patriarchát naďalej existuje de iure aj de facto, a zostane tak úradujúcim patriarchom. Nedorozumenia medzi dvoma duchovnými nakoniec viedli k formalizácii „náboženského rozvodu“ medzi nimi, vrátane formácie nimi riadených náboženských štruktúr. Prezidentské voľby v marci 2019, ktoré viedli k zmene prezidenta Ukrajiny a zníženiu vplyvu Petra Porošenka na novú ukrajinskú pravoslávnu cirkev (ktorú často označoval ako „svoj vlastný výtvor“), uľahčili súčasný „náboženský rozvod“.
V reakcii na kroky patriarchu Filareta včera 24. júna a.c. zvolal metropolita Epifanius synodu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi/BOU, ktorá prijala sériu represívnych rozhodnutí týkajúcich sa patriarchu Filareta a jemu blízkych duchovných. Synodálne stretnutie sa uskutočnilo v dome metropolitu Epifania, ktorý sa nachádza na území kostola sv. Sofie v Kyjeve. Na stretnutí sa zúčastnilo 10 z 12 členov synody. Chýba čestný patriarcha Filaret (ktorý je jedným z troch stálych členov synody BOU) a arcibiskup Sergej Donecký.
Včerajšia synoda BOU prijala tieto rozhodnutia: všetky cirkvi/patróny a kláštory patriace Kyjevskému patriarchátu (vedené Filaretom) budú prevedené a prejdú pod priamu jurisdikciu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi/BOU (ako „porušený čestný patriarcha Filaret“ o vytvorení Kyjevskej diecézy v rámci BOU “); zo zloženia episkopátu BOU boli vylúčení vysokí preláti Iosif, belgorodský metropolita a biskup Petru (Moscaleov), vikár belgorodskej diecézy; Synoda vyhlásila za neplatné právne rozhodnutia čestného patriarchu Filareta prijaté na schôdzi 20. júna 2019, pretože „osoby, ktoré na schôdzu zvolal, nemali právomoci prijímať rozhodnutia“ v mene BOU; čestný patriarcha Filaret bol zbavený práva viesť kyjevskú diecézu; zároveň bolo rozhodnuté ponechať ju v zložení synody BOU (kde jej chýba spôsobilosť kontrolovať ostatných členov synody lojálnych k Epifánii), respektíve v zložení episkopátu BOU - podľa rozhodnutia synody BOU boli jej práva a povinnosti odobraté súvisiace s vedením Kyjevskej diecézy “.
Synoda BOU zopakovala predchádzajúce stanovisko, podľa ktorého Ukrajinská pravoslávna cirkev - Kyjevský patriarchát už neexistuje d.p.d.v. právne a kanonické od 30. januára 2019.
Súčasný návrat k „schizmatickým schémam“ pred udelením konštantinopolského patriarchátu Tomosom tiež potvrdzuje neschopnosť ekumenického patriarchátu vytvoriť kánonickú súdržnosť na Ukrajine. Zdá sa, že Konštantínopolský Tomos bol „otráveným jablkom“, ktoré zasialo rozpory na Ukrajine, čo malo opačný efekt, ako sa očakávalo.
Vyhliadky sú pochmúrne - očakáva sa, že sa súčasné schizmy časom zhoršia a stanú sa chronickými/„inštitucionalizovanými“.
Nový prezident Ukrajiny Volodymyr Zelenský, ktorý bol zvolený k moci v apríli a.c. na základe heterogénnych očakávaní obyvateľstva krajiny tak čoraz jasnejšie čelí sporom a dysfunkciám, ktoré budú čoraz turbulentnejšie, nábožensky a nielen. Niektorí ukrajinskí odborníci oceňujú potrebu „ekumenického“ predsedníctva, ktoré zmierí odlišné vízie a očakávania rôznych kategórií ukrajinských občanov. Na druhej strane je „ekumenizmus“ tiež riešením s možnými zvrátenými účinkami, ak úroveň vnútorných rozpúšťaní už dosiahla kritickú hranicu - v tomto prípade bude „ekumenizmus“ vnímaný ako ekvivalent neschopnosti zosúladiť odlišné názory prejavujúce sa v Ukrajinská spoločnosť a ekumenické politiky Ze (lenski) budú ukrajinskí občania považovať za „slabé“.
Náš odhad je, že súčasné dysfunkcie ukrajinskej spoločnosti zažijú v nasledujúcich rokoch nové turbulentné epizódy, a to po niekoľkých mesiacoch vnútorného pokoja vyvolaného hlasovaním o predčasnom ukončení parlamentných volieb 21. júla, ktoré sa uskutoční v predčasných parlamentných voľbách 21. júla. Po niekoľkých mesiacoch povolebného mlčania, keď sa výrazne zníži hodnotenie prezidenta Zelenského a jeho politického tímu, si latentné vnútorné napätie, ktoré na Ukrajine v tomto období bude horieť, vybuduje nové turbulentné formy vyjadrenia, nebezpečné pre bezpečnosť Ukrajiny a regiónu.
Dorin Popescu
Predseda združenia Čiernomorský dom (think-tank verejnej politiky pre Čierne more z júla 2017).