To pre mňa nemôže urobiť nikto - blog otca
K téme môjho posledného textu by som sa k nej chcel vrátiť. Požiadali ma o hnutie, ktoré sa historicky v skutočnosti kladie na začiatok 20. storočia, ale ktorého základný vzorec platí dodnes: integralizmus. Tu nájdete veľa z toho, čo je teraz namierené proti pápežovi Františkovi a jeho predpokladanej pastoračnej orientácii. Trúfam si teda k tomu povedať pár riadkov.
Cirkev „Kristus, nádej sveta“ - Viedeň: Vždy znovu a znovu vyjadrujte večnú pravdu
Ako priateľ tlačeného listu používam Lexikón pre teológiu a cirkev. Tam som čítal: „Integralizmus: Na pozadí negatívneho pohľadu na svet, najmä na moderný svet, integralizmus odmieta snahu spojiť kresťanskú vieru s myslením príslušnej doby, pretože modernizmus [a] v maximálnej možnej miere vyhľadáva aj profánne oblasti života. podriaďovať sa cirkevnej rozhodovacej moci (.). “
Samozrejme, integrálnosť neexistuje vo svojej abstraktnej, čistej podobe, oddelenej od ľudí, ktorí viac alebo menej vnímajú svet v týchto vzorcoch. Nejde teda o žiadne izmy. Po prvé.
Ale potom vyššie uvedená veta poskytuje dva prvky, ktoré považujem za charakteristické. Odmietnutie moderného sveta a s ním aj úsilie ospravedlniť svoju vieru bez tohto sveta (môj výklad) a po druhé podriadiť kontrolu životnej praxe vo svete pravidlám, ktoré zodpovedajú tejto oprávnenej viere.
Rovnako ako všetky kruhové závery, aj tento - viera vyplýva z odmietnutia a prax, ktorá sa končí vierou - v konečnom dôsledku nenapadnuteľná. Ktokoľvek sa pohybuje v rámci tejto logiky, je vo svojich očiach vždy na bezpečnej strane.
Večné pravdy sú niečo, čo musí byť vždy znovu vyjadrené. Forma vyjadrenia pravdy môže a musí byť rôzna (pápež František, Evangelii Gaudium 41, ktorý v tomto bode cituje pápeža Jána Pavla II.).
Ústredný bod debaty však leží inde. Opäť citujem LThK, poslednú vetu z článku „Integralizmus“: „Aj tu ide o otázku osobnej zodpovednosti kresťana, ktorá je pre každú generáciu nová.“
Každá nová generácia: Faith musí byť vysvetlená znova a znova. Povedz to naopak: Boh nie je ubezpečením o mojich vlastných pravdách a presvedčeniach (Evangelii Gaudium, 24).
To má vplyv na osobnú zodpovednosť: Nemôže existovať pevná sada viet, ktoré sú platné vždy a ktoré riadia všetky oblasti života. Nie jazykovo pragmatický, ani teologicky, ani duchovne.
Niet pochýb o tom, že vo svete je veľa toho, čo je, taký, aký je. Musíte to však robiť s otvorenými očami a nie zásadne, ale oprávnene. Nie všetko chátra, ani morálne. Základom je zodpovedná a zodpovedná viera. To môže byť dosť vyčerpávajúce a určite ide proti zeitgeistovi, ale pre kresťana to nemôže urobiť nikto.
12 odpovedí na otázku „to za mňa nemôže nikto urobiť“
Plne s tým súhlasím a nemám čo dodať. Veľmi vyčerpávajúce pre každého jedného kresťana.
Prečo moja odpoveď na predposledný článok nešla online, otče? @KRP a @Mister Lehmann sa ma pýtali, odpovedal som. Bez polemík a útokov.
Môže to chvíľu trvať, nie vždy sedím za stolom a odomykám sa. Vložili ste príspevok včera večer o 22:36, takže buďte trpezliví.
Prepáč otec, za moju netrpezlivosť 🙂
Nikto nie je dokonalý ... myslím tým seba ... Pekný víkend prajem.
"Viera musí byť vždy vysvetlená nanovo." (...) “
Myslím si, že je to individuálny proces vývoja. Ako sa však môže stať, že niektorí z nás kresťanov kráčajú životom s poznatkami z detinskej katechézy? Pravdepodobne čiastočne kvôli osobnosti a schopnosti študenta pokračovať v učení. Ale nie nevyhnutne! Ak vezmete do úvahy, ako alebo stále je vyučovaná cirkev, ako vyzerá pastorácia, potom nečudo, že ľudia nemajú odvahu rozvíjať svoje vlastné otázky viery.
Myslím si, že tento chlp na známeho má spoločné s osobnosťou príslušnej osoby.
Úzke hranice tiež poskytujú ustráchaným ľuďom bezpečie.
Loď Petri možno zakotviť v bezpečnom prístave, aby sa nepoškodila. Môžete ho však tiež nasmerovať do búrlivého oceánu, potom musíte čeliť búrkam, pirátom, dravým rybám a všemožným protivenstvám, ale až keď loď prejde voľným priechodom, môže niesť dobré správy až na koniec Zeme.
A možno sám Kristus narazí na vodu, aby sa stretol so svojou loďou, aby sa nepotopila, možno vyhladí vlny ako na Galilejskom mori. Verím tomu druhému.
Mám ďalší obrázok, ktorý môžem ponúknuť: loď Petri ešte nie je dokončená, ale skutočnosť, že už môže vyplávať, je zásluhou generácií pred nami.
A dúfajme, že nebude nikto, kto napíše večne: je to hotové.
Je iba „dokončený“, pokiaľ si myslíme o dokonalosti našej pozemskej existencie.
Budeme ho musieť znova a znova opravovať a obnovovať, vymieňať zhnité fošne, musieť vymeniť olej, aby mohol vôbec pokračovať v jazde.
Ktovie, aké myšlienky a nápady o tom budú mať generácie po nás.
Antoine de Saint-Exupery kedysi našiel pre túto skutočnosť veľmi krásny a poetický výraz:
„Ak chceš postaviť loď, nebombarduj mužov, aby si vzali drevo, zadali úlohy a rozdelili prácu, ale nauč mužov, aby túžili po šírom nekonečnom mori.“
Súhlasím.
Je to o túžbe a nie o dokonalosti.
Snáď ani jedna časť na Petriho lodi nie je rovnaká ako pri jej odchode? Ale to je a zostáva loď Petri.
A možno to nemohlo vôbec zostať v prístave, kde to už nejaký čas bolo.
Pán Pöll, pretože ste sa na svojom blogu zmienili o ťažkostiach s dotazníkom, boli tam aj v Nemecku.
V mojej diecéze nebol Erlange vôbec uvedený do režimu online, potom bol veľmi skrytý.
Vyplnil som to v Trierskej diecéze a naznačil som, do ktorej diecézy skutočne patrím.
Ale aj tam bol dotazník k dispozícii iba v pôvodnej podobe a bolo náročné ho prepracovať. Záverečný dokument prvej časti synody sa mi zdá ešte ťažší.
V mojej farnosti neboli žiadne dotazníky, na e-mail farárovi, ktorý sa chystal odísť, aby tak urobil, pretože nie každý má prístup na internet, alebo vôbec, aby poukázal na existenciu dotazníka, nebol odpovedaný.
Páter Hagenkord, mimochodom, na základe vašich návrhov som poslal kritiku záverečného dokumentu e-mailom na môj zodpovedný ordinariát, ale netuším, či sa ho biskup niekedy dočká.
Väčšina našich kňazov a biskupov je zbabelá alebo nemá záujem.
Zamyslite sa nad životom, zamyslite sa nad zážitkami, vyvodzujte závery pre ďalšie kroky.
To, čo integralizmus popiera, výslovne potvrdzuje „integrálnu filozofiu“ Johannesa Heinricha, bývalého profesora sociálnej filozofie na jezuitskej univerzite v St. Georgen.
„Bývalý jezuitský profesor Heinrichs hľadal túto duchovnú šírku nad náboženskú náuku a cirkevnú dogmatiku. Nenašiel túto šírku v ráde a cirkvi, dôsledne sa im otáčal chrbtom a platil vysokú cenu akademickým exilom.
Cirkev ani poriadok nechápu, ako veľmi si ublížili tým, že ignorovali Heinricha a jeho logiku reflexie. ...
„Integrovaná filozofia“ by bola fascinujúcim úvodným kurzom pre štúdium filozofie, ak - áno, ak - tento typ filozofie bol témou akademického vyučovania. “
(Výňatok z recenzie)
http://www.amazon.de/Integrale-Philo…/…/ref=cm_aya_orig_subj
Áno, môže byť veľmi ťažké prejaviť vieru v dnešnú dobu. Najmä „neverní“ ľudia.
Určité viery a vety (napríklad dogmy) nepodliehajú času a prostrediu. Možno ma teraz niektorí budú nazývať integrátorom. Nazval by som sa katolíkom. Existuje „falošný“ integrálizmus, ktorý odmieta všetko, čo neobsahuje označenie „katolícky“. Spisy, ktoré určite trhajú masky aj z našich tvárí. Koľko svätosti sa dá skrývať pod maskou „zbožných“, ktoré nám Kristus, teda sám Boh, veľmi často ukazoval v podobenstvách.
Ale aj Moliere alebo Nietzsche ... čiastočne veľmi oprávnené.
Niekedy som v šoku z toho, ako sa s ľuďmi zaobchádza. Príklad kardinál Kasper. V prvom rade nezdieľam jeho názory. Ale keď hovorí, že pápež Benedikt XVI. emeritus je oveľa progresívnejší, ako si niektorí jeho nasledovníci myslia, potom má pravdu. Podľa môjho názoru sa ťažko líši od pápeža Františka, čisto teologicky. Niektorí to nechceli a nechcú vidieť. Zaslepení pohármi, rúchami a lustrami.
Niektorí hovoria o Kasperovom vyhlásení o pápežovi Benediktovi XVI. nadpis, že urazil „stúpencov“ Benedikta. Ale v skutočnosti je za tým iba jedna vec: Namiesto priameho útoku na súčasného pápeža, útočíte na kardinála Kaspera. Nemyslím si, že je to v poriadku. Kardinál sa možno nešťastne vyjadril slovami „menej inteligentní nasledovníci“. Mohlo by byť. Ale nemyslím si, že je správne z toho vytvárať titulok BILD. Niečo podobné sa však už raz stalo s RV, a to nesprávnym citovaním alebo interpretáciou vyjadrení kardinála Kaspera týkajúcich sa žiadosti o Veľký piatok (alebo nie). Čokoľvek sa môže stať. Hocičo.
Považujem tento blog za obzvlášť zaujímavý, pretože vyniká medzi niektorými „diskusnými platformami, ktoré sa považujú za ortodoxné“ (bez ohľadu na to, „progresívne“ alebo čokoľvek iné).
Časy sa menia, a tak sa mení aj tlač v médiách, politike a cirkvi. Vatikánsky rozhlas spred 10 rokov by už nebol vôbec možný. Toto sa ale pri takýchto ponukách berie do úvahy (blog).
Ďakujem, otec Hagenkord. Maj pekný večer.
Dá sa citát Antoina de Saint-Exupa chápať tak, ako ho chápem ja? Mať na pamäti vysnívaný cieľ, aby sa úloha (vývojový proces) uskutočňovala oveľa jednoduchšie a s radosťou. Čo chýba? Definícia a metódy. Ľudia neustále hovoria o raji v nebi, o „keď Ježiš opäť príde“ a s veľmi vážnym prístupom, bez úsmevu na tvári, niekedy s vážnosťou, so smútkom a závažnosťou, ktorú si pohreb zaslúži. Čím to je, že sa ľudia vyhýbajú používaniu Ježišových slov a hovoreniu o vzkriesení tu a teraz? Prečo nehovoriť o vysnívanom cieli - zmene v mojom živote, mojom spôsobe robenia vecí, ktoré boli vedené so zúženými profilmi? Cieľom je život, ktorý nie je zďaleka taký, aký som Z. sa niekedy cíti ako jediné trápenie. Nový spôsob myslenia, ktorý oslobodzuje a vedie k Bohu s odvahou - to je cieľ.
Pýtajú sa: kde je kríž? Cesta zmeny! Skúste ho ísť! Vynechať to staré, čo škodí mne i Bohu! Potom Ježiš príde aj k tebe! Myslím si, že pápež František sa snaží žiť týmto spôsobom.