Transplantácia hlavy utópia alebo uskutočniteľná operácia
V 50. rokoch bola otázka resuscitácie odpojenej hlavy a transplantácie hlavy veľmi znepokojujúca pre vedcov, najmä pre tých v bloku komunistických krajín, ktorí v tejto súvislosti uskutočňovali početné pokusy na zvieratách a publikovali príspevky. Jedným z týchto priekopníkov bol sovietsky vedec Vladimir Petrovič Demihov (1916-1998), pozoruhodný špecialista na transplantácie. Pri práci na zvieratách položil základy svojich vedomostí o transplantácii srdca a pľúc. Juhoafrický lekár Christiaan Barnard, autor prvej úspešnej transplantácie ľudského srdca (1967), považoval Demihova za svojho skutočného pána.
Profesor Demihov sa stal známym aj vďaka svojej práci v oblasti transplantácií hlavy, ktorá sa uskutočňovala na psoch (práce, ktoré pokračovali v experimente, ktorý - nepripravený - vykonal ďalší ruský vedec A. G. Konevski z univerzity v Volgograde). Ako vidíte na fotografii a videu nižšie, nešlo o výmenu hlavy psa za hlavu iného psa, ale o štepenie druhej hlavy (šteniatka) na telo dospelého psa.
V roku 1959 Čína oznámila, že skupine vedcov sa dvakrát podarilo transplantovať hlavu psa do tela iného človeka.
Do 60. rokov sa o oblasť začali zaujímať aj Američania. Práca profesora Roberta Whitea, neurochirurga, ktorý pracoval na Case Western Reserve University v Clevelande, zostala slávna. U opíc sa mu podarilo vykonať transplantáciu hlavy, a to s určitou mierou úspechu: hoci zvieratá prežili iba krátko, boli prítomné zrakové, čuchové, chuťové a sluchové zmysly. (Pozor, obrázky uvedené nižšie môžu byť ťažko znesiteľné.)
Pokiaľ vieme, takáto operácia sa zatiaľ u ľudí neuskutočnila. Ale po stopách odvážneho spisovateľa spomínaného na začiatku si skúsme predstaviť ...
Čo by taká transplantácia zahŕňala v prípade ľudí?
Najskôr by bolo potrebné permanentne zavlažovať hlavu krvou, pretože inak by mozog, mimoriadne citlivý na nedostatok kyslíka, zomrel, keby došlo k prerušeniu krvného obehu. Preto bolo v priebehu času uskutočnených mnoho experimentov zameraných na udržanie hlavy pri živote. Existujú aj natáčané obrázky takýchto experimentov na psoch (opäť sa obrázky ťažko znášajú), ako napríklad obrázky na videu nižšie.
Beleaev vo svojej poviedke hovorí o tajnej kombinácii výživných látok, ktorá zaisťuje prežitie oddelených hláv od tela.
Laurent otočil hlavu a zrazu uvidel niečo, čo ju vyľakalo, akoby ju prešlo.
Pozerala sa na ňu ľudská hlava - hlava bez tela.
Hlava bola upevnená na štvorcovej sklenenej doske, položenej na štyroch vysokých, lesklých kovových nohách. Cez otvory v platni vychádzalo niekoľko rúrok z odrezaných tepien a žíl, ktoré sa spojili vo dvojiciach a komunikovali s balónmi. Z priedušnice vyšla hrubšia trubica, ktorá bola pripevnená k veľkému valcu. Valec a balóny boli vybavené množstvom kohútikov, manometrov, teplomerov a rôznymi zariadeniami, ktorých účel Laurent nepochopil.
Jeho hlava sa na ňu sústredene a smutne pozrela a často žmurkla. Niet pochýb: hlava bola síce oddelená od tela, ale mala svoj vlastný, nezávislý, vedomý život.
Šokujúce, samozrejme, najmä preto, že ako zistila mladá doktorka Marie Laurent, profesor Kern, asistent profesora Dowella, udržiaval jeho hlavu pri živote, aby využil svoje inteligencie a znalosti v oblasti transplantácie hlavy. Toto je potom, ako autor naznačuje, že samotný Kern zabil profesora Dowella a potom oživil jeho hlavu ...
Okrem drámy rozprávania existuje potreba vyriešiť tento prvý a veľmi ťažký problém transplantácie hlavy: udržanie života v hlave oddelenej od kufra.
Ak by mala živá hlava dosiahnuť nové telo, bolo by potrebné všeobecné „prispôsobenie“, ako v prípade akejkoľvek transplantácie: kompatibilita medzi tkanivami darcu a príjemcu. V transplantológii je to stále zložitý problém, pretože nedostatočná kompatibilita obmedzuje možnosti transplantácie. Čo by však nasledovalo, aj keby sme prekonali túto prekážku?
Je zrejmé, že by sa vyžadovala fantastická zručnosť, zvládnutie výnimočnej chirurgickej techniky na opätovné pripojenie, od nervu k nervu, tepny k tepnám, žily k žilám, svalov k svalom a väzu k väzu, hlavy tela. Existujú však chirurgovia, ktorí takúto techniku ovládajú, o čom svedčí úspech profesora Whitea.
Ďalšou významnou prekážkou však zostáva: obnovenie spojenia v mieche.
Dlho sa myslelo, že keď sa neuróny raz zničia, nemôžu sa zotaviť. Avšak od konca 90. rokov 20. storočia početné experimenty preukázali, že nervové tkanivo má stále regeneračné schopnosti. Ale obnovenie funkčnej celistvosti prerušenej miechy sa stále zvažuje nad lekárske možnosti našej doby, čo znamená, že zviera, ktoré podstúpilo operáciu transplantácie hlavy, aj keby bolo nažive, by bolo v najlepšom prípade, kvadruplegik, čo znamená, že by mal ochrnuté všetky štyri končatiny.
A predsa ... Nedávne experimenty na University of Pennsylvania, USA ukázali, že použitie kmeňových buniek dokázalo obnoviť miechu u myší a obnovilo jej funkčnosť na prijateľnú úroveň (jeden z mnohých zázrakov kmeňových buniek). To znamená, že sme bližšie ku dňu, keď sa neporušené telo mŕtveho muža so stlačenou hlavou pri nehode môže spojiť so zvyšnou hlavou iného muža zabitého bludnou guľkou, preniknutou do srdca, ako deje sa to v Beleaevovej poviedke, ktorej výsledkom je nový človek, živá celá ľudská bytosť, ktorej vzhľad pripomínajú drámu tohto znovuzrodenia iba bizarné jazvy na krku.?
Na krku má speváčka náhrdelník bizarného tvaru, respektíve nie náhrdelník, ale akýsi golier s malými perlami, široký najmenej štyri centimetre. [...] Nad ním je hlava neznámej ženy a pod ním telo Angeliky, také dobre známe ...
Ale aj keby to bolo z lekárskeho hľadiska možné, bolo by to žiaduce? Takýto zásah by samozrejme mohol otvoriť úžasné vyhliadky pre ľudí trpiacich mnohými chorobami. Hlava tela postihnutého rakovinou, pokročilými srdcovými chorobami alebo dokonca svalovou dystrofiou by mohla dostať nové telo a spôsobiť tak zdravú ľudskú bytosť, ktorej život by sa zázračne predĺžil. Kto by to však bol? Prečo by sa mala uvádzať totožnosť tejto osoby? „Staré“ telo, ktoré sa stalo nepoužiteľným, alebo nová hlava?
Operácia transplantácie hlavy by okrem mnohých zvláštnych chirurgických problémov, ktoré ju odlišujú od iných typov transplantácií, mala na prvý pohľad aj túto vlastnosť: na rozdiel od dnes transplantovaných orgánov, nie príjemca, ale darca by vyžadoval, s najväčšou pravdepodobnosťou identita novej bytosti. Ak je sídlo vedomia v mozgu, ak sú tam uložené spomienky, vedomosti a spôsob myslenia, znamená to, že by to bolo iné ako v bežných transplantačných prípadoch, keď príjemca záchranných orgánov vďaka týmto novým „zložkám“ naďalej žije a zdravé implantované do jeho tela. V prípade transplantácie hlavy by darcom - tým, kto poskytuje hlavu v tomto združení - bol ten, kto v skutočnosti bude naďalej žiť vďaka novému telu, ktoré mu umožní vyjadriť telesne všetko, čo si mozog myslí.
Ale záleží na mozgu? Muž je rovnaký, mentálne aj behaviorálny, pokiaľ má rovnaký mozog bez ohľadu na telo, ku ktorému by bol pripojený.?
Koncept, o ktorý sa vedci - psychológovia, filozofi, fyziológovia, ale aj výskumníci umelej inteligencie - v posledných desaťročiach opierali s veľkým záujmom, sa nazýva stelesnené poznanie, ktorá uvádza, že všetky aspekty poznávania sú formované telesnými zážitkami, že všetky mozgové okruhy úzko súvisia s tými obvodmi, ktoré analyzujú a spracúvajú zmyslové zážitky, že mozgové funkcie vrátane tých, ktoré sú zodpovedné za abstraktné myslenie, sú neoddeliteľne spojené s telesným životom.
Inými slovami, nemá zmysel hovoriť o psychike a tele ako o dvoch úplne odlišných veciach, ani veriť, že dokážeme vždy zapadnúť hlavou na telo niekoho iného, akoby sme spájali dva kusy fajky, pričom dbáme len na to, aby sme dobre zapadli. kúsky a utesnite kĺby, po ktorých všetko pôjde do šnúrok. Mozog oddelený od tela, v ktorom žil, nikdy nebude rovnaký, pretože ho do veľkej miery formovalo samotné telo. Ľudské poznanie, aké je v určitom okamihu existencie subjektu, bolo štruktúrované v podstatnej miere na úkor tela. A náš obraz sveta, miesta, ktoré v ňom zaujímame, seba, ako ostatných, nie je stvorený, ako často veríme, nielen svojej mysli, ale aj telám.
V Beleaevovej poviedke Briquet, frivolnú kabaretnú speváčku okolo tridsiatky, zabije guľka počas barovej bitky; jej telo spadne do rúk Kerna, ktorý mu odlepí hlavu od tela a resuscituje ho, čím ho udrží v tomto stave niekoľko mesiacov. Neskôr si s pomocou hlavy profesora Dowella - všetkého, čo zostalo nažive od tohto vynikajúceho špecialistu na transplantácie - predstaví operáciu, priložením Briketovej hlavy k telu zakúpenému v márnici, nádhernému telu mladej talianskej umelkyne Angelice Gayovej. Operácia je úspešná a Briquet niekoľko mesiacov žije zázrakom svojho nového života. Krajšia ako kedykoľvek predtým, s tvárou omladenou endokrinnými žľazami jej nového tela, ale tiež s ladnými gestami a športovými zručnosťami, ktorých pamäť si Angelikino telo zachovalo, sa Briquet pokúša aj o kurióznu zmenu v koncepcii života, tiež z r. jej nové telo.
Do jej života prišlo niečo nové. [...] Kabarety, tanec, spevy, opité a hlučné fúzy [...], to všetko zmizlo niekde ďaleko, stratili všetok zmysel, všetku hodnotu. […] Toto bol možno úžasný zázrak reinkarnácie, o ktorom ani len netušila […]. Čisté a cudné telo Angeliky Gay dokázalo nielen omladiť Briketovu hlavu, ale aj zmeniť jeho mentalitu. Táto ľahkovážna kabaretná speváčka sa zmenila na dobré dievča.
Na rozdiel od Descartových filozofických myšlienok, ktoré podporovali protiklad medzi duchom a hmotou, medzi psychikou a telom, a považovali myslenie za základ vedomia vlastnej identity a existencie (Cogito, ergo sum), čím si presadzujú nadradenosť ducha nad hmotou, filozofi dvadsiateho storočia a tí súčasného storočia (ale aj psychológovia, neurológovia a špecialisti na štúdium poznávania) majú tendenciu „zmierovať“ telo s mysľou, uznávajúc nerozlučné spojenie medzi nimi. Napríklad Maurice Merleau-Ponty (1908 - 1961) sa domnieval, že ľudské telo nemôže byť iba potenciálnym objektom štúdia vedy, ale aj trvalou podmienkou skúsenosti, čo predstavuje prvé vnímanie sveta.
A dnes vedci už nepochybujú o tom, že telo si myslí, že podieľa sa na vnímaní a poznávaní svojím spôsobom, celé ľudské telo - mozog a zvyšok - formuje hmotnú podporu tej nehmotnej veci, ktorú nazývame myslenie. A to ukazuje, že okrem akýchkoľvek lekárskych dôsledkov by spojenie hlavy a tela od rôznych ľudí znamenalo oveľa viac ako vykonanie výnimočnej operácie. Čo by to znamenalo, že by sa hybridná ľudská bytosť takto znovuzrodila, mohla povedať iba táto bytosť. A tak zatiaľ - možno našťastie - neexistuje človek, ktorý by si takýmto niečím prešiel.