Túživá rozlúčka (archív)
V posledných dvoch rokoch veľký starec medzi nemeckými reportérmi o vojnách a krízach opäť podnikol pomerne rozsiahle a preukázateľne namáhavé cesty na miesta, ktoré predtým väčšinou navštívil, aby porovnal to, čo zažil a zažil, s novými dojmami.
Dietrich Möller
- rozdeliť
- Tweet
- Vreckový
- Stlačiť
- Podcast
Pane, použi ma ako nástroj svojho pokoja, aby som hlásal pravdu všade, kde zavládne omyl, že nechám tvoje svetlo svietiť v tme, aby som prinášal radosť tam, kde je smútok; lebo v zabudnutí na seba nachádzame samých seba a v smrti budeme vzkriesení k večnému životu.
Nie, nehovoríme skôr o knihe venovanej kresťanskej viere ako o politickej. Týmto citátom končí posledné dielo Petera Scholl-Latoura pod názvom „Strach z bieleho muža - labutia pieseň“.
Veľký starý muž medzi nemeckými vojnovými a krízovými reportérmi - ktorý má už 85. narodeniny - za posledné dva roky opäť podnikal pomerne rozsiahle a preukázateľne namáhavé výlety na miesta, ktoré už skôr navštívil, aby zistil, čo zažil a porovnať skúsených s novými dojmami. Aspoň tak to čitateľ vysvetľuje, keď vidí, ako Scholl-Latour okrem správ z rokov 2007 až 2009 často dáva skúsenosti aj z ďaleka. Nie vždy je to presvedčivé a niekedy to vedie k opakovaniu.
Jedným z príkladov sú správy z bývalej sovietskej republiky Kazachstan. Prvý je od júla 2009, ďalší od leta 1980, ďalšie dva z decembra 1992 - čo vás asi zaujíma, prečo boli na prvom mieste rozdelení - piaty od jesene '95 a posledný opäť od júla 2009.
Okrem Kazachstanu Scholl-Latour navštívil aj susedný a predtým sovietsky Kirgizsko, ako aj Čínu a Tibet. Svoju knihu však začína v niekdajšom portugalskom Východnom Timore, ktorý sa dnes volá Východný Timor, a potom ide cez Bali, Nový Zéland, Javu, Filipíny do východnej a strednej Ázie. Brazília je vyhradená pre epilóg a tiež tam, v San Franciscu, sa stalo, že Scholl-Latour .
. pri odchode z kostola mu mních tmavej pleti vtisol do ruky kúsok papiera, na ktorom bola vytlačená modlitba jeho svätého zakladateľa.
A to ten, ktorý bol citovaný na začiatku s požiadavkou, aby mohol byť Pánovým nástrojom na ohlasovanie pravdy.
Nemyslíš si, že som podľahol záchvatu fanatizmu, ale pripadalo mi to čudné znamenie.
. čítame a - nemôžeme sa ubrániť dojmu, že Scholl-Latour sa v skutočnosti vidí, akoby bol povolaný na zverejnenie konečných právd. Niektoré z nich boli samozrejme objavené dávno pred ním, napríklad skutočnosť, že jedna vec bola, že veľký ruský šovinizmus viedol k domnienke, že môžu vládnuť na Kaukaze alebo v Strednej Ázii, ale iná vec bola kaukazská a stredoázijská. Národy v skutočnosti nemôžu byť z dlhodobého hľadiska kontrolované.
K tomuto príkladu možno pridať podobné príklady, napríklad vývoj Indie od kolónie po veľkú mocnosť a tiež Čína. Strata moci bývalých európskych koloniálnych mocností - „bieleho človeka“, ako ju v mnohých ohľadoch popisuje Scholl-Latour - bola predvídateľná pre tých, ktorí majú určité historické znalosti, ešte predtým, ako sa tento proces skutočne začal. Pretože nikdy žiadnej veľkej ríši nebola poskytnutá večná existencia, emancipácia kmeňov a národov rozpadla každú ríšu.
Abgesang spoločnosti Scholl-Latour ide ešte ďalej:
„Biely človek“ stratil nielen monopol priemyselnej a vojenskej prevahy. To, čo mu dnes chýba, je predovšetkým zmysel pre poslanie, túžba po dobrodružstve a pripravenosť na sebaobetovanie, na ktorých bol založený jeho cisársky nárok.
Vedomie misie? Z akých zdrojov by sa malo dnes kŕmiť? Z náboženstva? Z politickej a spoločensko-politickej ideológie? Z kultúry?
A potom „sebaobetovanie“: na čo? Za násilné represie voči iným než bielym?
Aké nápady mohla viesť ruka Scholl-Latoura?
A v tejto pasáži:
Dalo by sa povedať, že „strach z bieleho človeka“ je produktom mojej fantázie a že je stále celkom ľahké žiť v tomto „statočnom novom svete“, ktorý sa vzdal multikulturalizmu a multietnicity. Som taký starý, že sa už asi nikdy nedožijem hodiny akútneho ohrozenia. Ale nastupujúca generácia sa už bude musieť vyrovnať s bolestivým prispôsobením sa podradnej úlohe v globálnej hre síl, ubúdajúcej prestíži a žiť s tragickým osudom, ktorý včerajší bieli páni pomaly skĺznu do rezignácie a bezvýznamnosti.
Ponuré rozjímanie o Scholl-Latourovi na prvých stránkach knihy sa na poslednú, napísané v Brazílii, na chvíľu zvláštne stratí.
Tu sme nielen dorazili do „nového sveta“, ale aj tu stretneme nové ľudstvo a vzniká predpoklad, že by to mohlo byť ľudstvo budúcnosti. Vďaka svojej rozmanitej rasovej harmónii Brazília predpokladá etnický mix, ktorý by sa mohol vzťahovať na celú planétu. Fúzia stále postupuje veľmi odlišne a úplne vynecháva určité regióny. Nikto nedokáže vysvetliť, ako táto farebná hodgepodge funguje, ako napriek všetkým nezrovnalostiam vznikla brazílska uniformita a rastúce národné sebavedomie.
Ale nechce nič bagatelizovať alebo glosovať, píše a upadá späť do pesimizmu:
Možno sa dokonca striasť nad vyhliadkou na globálny vývoj, ktorý by sa skončil biologickým koncom „bieleho človeka“. . kvôli komunikačným možnostiam,. v dôsledku subkutánnej kultúrnej adaptácie a osmózy. v dôsledku technického a elektronického zrýchlenia ľudského intelektuálneho vývoja. nemožno vylúčiť zrýchlenie vývoja, náhly výskyt mutácií, ktoré by mohli významne zmeniť obraz „homo sapiens“.
Pre Scholl-Latourovú patria k ďalším varovným signálom obezita, „androgýnny stav mnohých žien“, nízka duševná odolnosť mladých vojakov a dlhovekosť ľudí so súčasným nárastom demencie. No, čítame aj v „labutej piesni“.
A podľa toho Scholl-Latour prepíše jednotlivé kapitoly ako „spev“; v dôsledku toho máme medzi „predohrou“ a „epilógom“ osem „spevov“ - sú to práve tie kúsky, ktoré pochádzajú prevažne z tichomorskej a ázijskej oblasti, súčasné a tie, ktoré pochádzajú z predchádzajúcich zápisov. Nie, nejde o čisté správy; Ako som už povedal: To, čo Scholl-Latour v súčasnosti vidí a prežíva, rád mieša so spomienkami zo 60 rokov a s úvahami, a hoci má tento proces svoje čaro, niekedy nechá text proliferovať tam, kde by bol pôsobivý rámec pôsobivejší.
Peter Scholl-Latour nikdy nedával svoje svetlo pod bušl a nerobí to ani tu, len sa rád podelí o mocné postavy, ktoré odpovedali na jeho otázky; svoje jazykové znalosti zdôrazňuje citovaním v origináli bez toho, aby vždy predložil preklad, a samozrejme má obzvlášť rád svojich čitateľov učiť o islame, aj keď namiesto vysvetlenia často používa slová často.
Spodný riadok? Áno, je to „labutia pieseň“ do doby a sveta, v ktorom bol reportér Peter Scholl-Latour pravdepodobne známejší a príjemnejší ako dnes. Túživá kniha.
Peter Scholl-Latour: Strach Bieleho Človeka. Labutia pieseň. Propylaen Verlag, Berlín 2009, 458 strán