Tvorba raziacich čiar v anekdote - GRIN
Seminárna práca (seminár pre pokročilých) 2006 23 strán
Ukážka čítania
štruktúra
2 teória anekdoty
2.1 Historické fakty
2.2 Charakteristiky anekdoty
2.3 Štruktúra anekdoty
3 Teória pointy
3.1 definícia
3.2 Anekdota a punč
4 príklady a analýzy
4.1 Anekdota s amfibolizmom
4.2 Anekdota s anaklasou
4.3 Anekdoty s metaforami
4.4 Anekdoty s vecnou pointou
4.6 Anekdota so zalomenou raznicou
4.7 Anekdoty bez bodky
1. Úvod
2 teória anekdoty
2.1 Historické fakty
Termín anekdota pochádza z gréckeho slova „an-ekdidomi“ a znamená niečo ako: „> neuverejnené, čo nebolo zverejnené inedita, ešte neuverejnené udalosti [1]„ V tomto zmysle inedita, naučený jazyk Európy stále pozná slovo až do do 18. a 19. storočia “. [2] Vo francúzštine slovný význam príbehov> L´anecdote [3]
Znamená to teda tiež, že anekdoty, ktoré v nemecky hovoriacich krajinách pred 18. storočím nepochybne existovali, nemohli autori klasifikovať ako také, ale iba „modernejší redaktori“.
Moderný význam anekdoty má svoj ekvivalent v gréckom výraze> Apophthegmata [4]
V 18. storočí sa v porovnaní s verejnosťou stal súkromný čoraz dôležitejším, takže výraz anekdota zaujal miesto apophthegmata. Na rozdiel od apoftegiem to podľa Rudolfa Schäfera znamená odklon od závažného, zásadného a obrat k súkromnému a malichernému.
„V Nemecku presakuje> anekdota [5]
„Ak anekdota vôbec existuje ako skutočný typ, je zrejmé, že tento typ nemožno určiť z názvu, ale iba z trpezlivého pozorovania samotného jazyka.“ [6] Preto v nasledujúcej časti majú byť zobrazené kategórie, podľa ktorých je možné anekdotu ako takú rozpoznať.
2.2 Charakteristiky anekdoty
Ak sa prepracujete k existujúcej vedeckej literatúre na túto tému, rýchlo vyjde najavo, že konečná definícia anekdoty sa javí ťažšia, ako by sa dalo čakať. Znovu a znovu sa objavujú nové pokusy o definíciu, ktoré sa často robia iba odlíšením od iných žánrov. Mnoho stránok rozpracováva to, čo anekdota nie je; zdá sa, že na túto otázku sa dá odpovedať ľahšie ako na to, čo je teraz. Autori na seba opakovane odkazujú a vytvárajú krížové odkazy, ktoré čiastočne uľahčujú čitateľovi spájať prístupy a subjektívne ich hodnotiť s cieľom dospieť k obhájiteľnej vlastnej definícii, ktorá bude uvedená nižšie.
Ako literárna forma patrí anekdota Kleinepikovi, a preto ju možno klasifikovať ako epicko-fiktívnu. Ústredným bodom je faktickosť, teda dôveryhodnosť. Anekdota tvrdí pravdu, pretože je založená na historicky doloženej udalosti alebo na historickej osobnosti. Bez ohľadu na to, že práve toto tvrdenie o hovorenej pravde sa často ukáže ako nepodložené a to, čo sa povie, je vymyslené. Anekdota predstavuje základnú udalosť, ktorá je v jej strede, ale nie v jej historickom zreťazení, pretože sa zameriava na ľudský charakter. Je to „základné vyjadrenie osoby pri stretnutí s časťou prostredia“ a jej nadčasové znepokojenie, ktoré predstavuje jadro anekdoty. [7] Neureuter popisuje túto vlastnosť, ktorá je pre neho jednou zo štyroch základných charakteristík anekdoty, ako „reprezentáciu“. [8] Rozprávaná individuálna udalosť predstavuje typizované črty jednotlivca, ako aj niečo všeobecné, t. J. Pars pro toto.
Pre žáner anekdoty je tiež dôležité, aby bola vecne stručná a úplná. To znamená, že anekdota pozostáva iba z jedinej akcie, ktorá musí byť samostatná.
Je to práve táto činnosť, ktorú treba v anekdote považovať za nezávislý a úplný príbeh a musí byť možné ju z kontextu odstrániť.
Je to teda iba anekdota, ak dokáže obstáť a byť povedané bez toho, aby bolo potrebné ďalšie vysvetlenie.
To si tiež vyžaduje určitú stručnosť anekdoty. Neexistuje veľké rozpracovanie prostredia alebo podobne, anekdota je jazykovo aj obsahovo obmedzená na to najnutnejšie, čo ju odlišuje od iných žánrov, napríklad od poviedky.
Neureuter tiež uvádza zádumčivosť ako podstatnú kategóriu anekdoty, ktorá „je testom toho, či je neobvyklá malá udalosť skutočne spojená s tým, čo predstavuje ako anekdotický typ.“ [9] Poslucháč nevstúpi do deja, podľa jeho názoru nejde o anekdotu, pretože „špeciálna udalosť zmizne úplne za jej predstavením“. [10]
Grothe odkazuje práve na tieto kategórie vyvinuté Neureuterom a kritizuje Neureuterov postulát, že anekdota literárne vyrobená autormi by stratila svoju realitu, a tým aj svoj nárok na žáner, pretože „v anekdote hovorí podozrenie z umenia proti naplneniu typu“. [11] Grothe vo svojej analýze však zdôrazňuje, že je možné, aby si autor „odkrútil“ možné formy konkrétnej myšlienky bez toho, aby sa minula alebo zničila podstata anekdoty. [12]
[1] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 7.
[2] Neureuter, Hans Peter: K teórii anekdoty. In: Ročenka slobodného nemeckého Hochstiftu 1902-1940. Tübingen, 1973: 459.
[4] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 8.
[6] Neureuter, Hans Peter: K teórii anekdoty. In: Ročenka slobodného nemeckého Hochstiftu 1902-1940. Tübingen, 1973: 460.
[7] Neureuter, Hans Peter: K teórii anekdoty. In: Ročenka slobodného nemeckého Hochstiftu 1902-1940. Tübingen, 1973: 463.
[9] Neureuter, Hans Peter: K teórii anekdoty. In: Ročenka slobodného nemeckého Hochstiftu 1902-1940. Tübingen, 1973: 477.
[12] Grothe, Heinz: anekdota. Stuttgart, 1984: 16.