Učiteľ stratených remesiel - scéna 9
V polovici júna prichádzame na nádvorie Pedagogického gymnázia „Regina Maria“ v Deve, kde objavíme Živý ľudský poklad. Takto pomenovala profesorka Mircea Lac na konci roku 2018 ministerstvo kultúry a národnej identity v spolupráci s Národnou komisiou na ochranu nehmotného kultúrneho dedičstva. Znie to domýšľavo a nemeria to profesorku Mircea Laca. Lacné plastiky z dreva a kovu, skúma a učí tradície viac ako 50 rokov a pozná 15 ľudových remesiel, z ktorých mnohé mu priniesol život.
Vie napríklad, ako si drevári zdobili svoje vyrezávané predmety - kopali do nich malé skrútené arabesky a potom nalievali cín, aby ich zakryli teplou farbou. Vie tiež, ako vyrezávať „lyžice lásky“, priviazané k chvostom pomocou reťazí - všetko v jednom kuse dreva. Taktiež vyrezáva a gravíruje do rohovej kosti pomocou nástrojov, ktoré sám vyrába. Azda najvzácnejším predmetom v jeho dielni je ikona vytesaná do brezovej kôry. A to všetko, pedantné a namáhavé, učí aj deti.
Zo slnečného nádvoria Pedagogickej strednej školy vstupujeme do tienistej haly, kde nás víta profesor Lac. Má 74 rokov, čo mu nedáte: je pohyblivý a má ľahké pohyby, čo ho spolu s frázami osladenými rečou Hunedoara robí takmer okamžite sympatickými. Otvárajú sa nám dvere dielne, kam každý týždeň prichádza 40 študentov. Sú od ročníkov I - IV až po študentov a dospelých, hovorí nám učiteľ.
Steny dielne sú mozaikou sôch, rytín, zdobených vajíčok, obrazov na skle a mnohých ďalších, taktiež od Laca, ale aj od jeho študentov. „Pre mňa je to úplná demokracia. Každý si robí čo chce a v akej oblasti chce a ja sa snažím jeho želaniam vyhovieť čo môžem. Musím zohnať všetko, čo potrebujem, počnúc dokumentáciou, materiálom ... “
Mircea Lac hovorí, že nedávno mal študentku, ktorá sa rozhodla gravírovať vajíčka, namiesto toho, aby sa uchýlila k bežnejšej technike zdobenia. Ukazuje nám výsledok - veľkolepý filigrán, arabesky a voluty, vyryté špičkou sekáča na krehkom povrchu pštrosej vaječnej škrupiny. Tiež sa ho bojím držať v ruke, hovorím mu. „Radšej by ti nemal chýbať,“ smeje sa.
Program študentov je bezplatný. Učiteľ, ktorý sa venuje výučbe remesiel od roku 1975, učí na Škole populárneho umenia v Deve v malej dielni na Pedagogickej strednej škole - jednom z ôsmich priestorov, kde škola funguje. „Inštruktor“ má podľa nomenklatúry školy pomerne flexibilný rozvrh: hovorí, že študenti prichádzajú, keď môžu, od 13.00 h do „večera, o h. kým zostanem. Prichádzajú, keď majú chuť pracovať, keď majú voľný čas “. „Je tu veľmi vážna pracovná atmosféra. Aj keď príde nedisciplinovaný svet, tak keď vidí ostatných, vyrovná sa, že nemajú čo robiť. Atmosféra je tiež známa, nie od učiteľa po žiaka. Hovoríme si kroky, vidíme, čo môžeme urobiť, spolupracujeme. “
Tvrdí, že nezaznamenal zmeny z jednej generácie študentov na druhú. „Môj starý otec samozrejme tiež povedal: Tí starí ľudia boli, neviem ako a neviem ako. Ale deti sú rovnaké. Mimoriadne deti, deti, ktoré chcú niečo robiť, sa chcem presadiť. Veci sa budú meniť inak. Napríklad som s nimi mal veľa problémov, aby ma spoznali. ““
Lac hovorí, že predmety vyrobené jeho študentmi predstavovali Rumunsko v roku 1999 v Smithsonian Institution v rámci festivalu Folk Life v rámci programu Brány do Rumunska. Spolu s tanečníkmi, spevákmi, staviteľmi kostolov a maskovanými remeselníkmi sa Lac vybral do Washingtonu DC, aby ukázal Američanom, aké drevené predmety jeho deti v Deve zdobia. Bol s nimi „takmer v každej krajine Európy (.) Učili sme s nami pracovať deti vo Francúzsku, Nemecku, Švédsku. Deti v iných krajinách sú rovnaké ako tie naše. A všetci majú záujem. “
Lac zistil, že mladí ľudia chcú objavovať tradície od 70. a 80. rokov, keď začal pravidelne pracovať s deťmi v Bukurešti. Asi desať rokov pracoval aj so stovkou malých Bukurešťanov naraz v programoch organizovaných štátom, ktorý do hlavného mesta pozýval tradičných remeselníkov. „Vedz, že boli všetci takí zaujatí a zapálení, že som tomu nemohol uveriť.“ Ako si vysvetľujete záujem detí z celého remesla? „Nemysli si, že niečo nemáme, vo svojej duši, niekde, tam, na dobre umiestnenom mieste. Keď si spomenieme na tradície, našu kultúrnu identitu, určitým spôsobom - nie vlasteneckým, takže už nič také nerobíme - sa tam niečo pohne. Všimol som si to na všetkých mojich deťoch. “
Podľa definície UNESCO je živý ľudský poklad, podobne ako Mircea Lac, osoba s mnohými zručnosťami a vedomosťami, ktorá dokáže reprodukovať alebo vytvárať určité prvky nehmotného kultúrneho dedičstva. Zjednodušene povedané, učiteľ učí svojich študentov robiť veci, ktoré v krajine poznali iba ich starí rodičia. Opracovať bohato zdobený drevený plášť, vyliať cín populárnymi motívmi starostlivo vyrezanými do dreva alebo vyrezať ikony. Už nie je žiadnou novinkou, že v Rumunsku sa remeslá stratia, od kováčstva a hrnčiarstva až po tradíciu stolárstva a keramiky. V súčasnosti je keramika Horezu zaradená do zoznamu nehmotného kultúrneho dedičstva. Ale cesty Mircea Laca po krajine, trpezlivosť, s akou zhromažďuje predmety a ich príbehy, dokazujú, že mnohé ďalšie tradície sa stratili, pretože nemajú slávu mníšok alebo doín, taktiež na zozname UNESCO.
„Existujú deti, ktoré mi hovoria:‚ Nemôžem to urobiť ‘. Čo im môžem povedať? Pozerám sa na prácu a hovorím: Vidím, že môžete, veľmi dobre, len to, že zrazu nemôžete robiť niečo mimoriadne, pretože existujú určité kroky. Keď ste chodili do školy, učili ste sa abecedu, učili ste sa počítať - takže tu. Ale veľmi sa mi páči, ako si to dokázal. Pozri, skúsme to, čo povieš? “ Tajomstvom je odvaha, ktorú deti chytia v remeselnej dielni. Vidím, že niečo je z ich rúk, hodnotné a cenené. Či už je to lovecký roh, prívlač, ikona, lyžice, masky alebo drevené hračky.
Spomína si na jedného zo svojich bývalých študentov, dnes študenta 3. ročníka konzervovania - reštaurovania v Sibiu, ktorý k nemu prišiel na prvom stupni. Nedostal sa ani k stolu, musel si sadnúť na tri alebo štyri hrubé karty. Študovala do 12. ročníka, ani nevie, koľko cien v krajine získala za maľbu na sklo. „V piatok alebo v sobotu sem prichádzajú všetci, ktorí boli študentmi a teraz sú v Sibiu. Nejdú domov. (Smiech.) Moji rodičia volajú: Kde si? No a na dielni, kde by sme mali byť? “ Pracujú tam so svojím bývalým učiteľom a jeho súčasnými študentmi v dreve, kostiach, kove alebo skle.
Teraz profesor spolupracuje s Floricou Zahariou, ktorá opustila krajinu na 30 rokov a stala sa odborníčkou na ochranu prírody v Metropolitnom múzeu v New Yorku. Odišla do dôchodku a nedávno sa vrátila do svojej rodnej dediny Băița v okrese Hunedoara, kde otvorila veľmi špeciálne múzeum: Múzeum textilu. „Je to kultúrny akt, ktorý presahuje naše chápanie. Chce uviesť do európskeho kontextu a nielen rumunský kroj, kam patrí. „
6. júla profesor Lac a jeho študenti vykonali „interaktívnu drevorezbársku akciu“ v Múzeu textilu. Vysvetlenie drevorezieb bolo veľmi lacné: museli ste vyrezať scénu, ktorú ste chceli ilustrovať, do matice mäkkého dreva a potom vytlačiť obrázok atramentom, na papier alebo hodváb. Pretože umenie drevorytu nebolo spojené s veľkými nákladmi, boli v staroveku kostoly v chudobnej oblasti lesníkov často zdobené biblickými scénami. Napríklad ikony na skle neboli pre obyvateľov krajiny prístupné, pretože boli oveľa nákladnejšie. Krajina lesníkov, známa tiež ako krajina železa, je izolovaná oblasť v okrese Hunedoara, ktorá si svoj názov odvodzuje od skutočnosti, že je úplne obklopená lesmi. Drevoryty, ktoré Mircea Lac objavila v tejto oblasti, predstavujú zvláštny spôsob videnia roľníckeho sveta - „budú vidieť ikony cez kostoly“, ktoré potom reprodukujú prostredníctvom drevorezov.
Mnoho predmetov v dielni Mircea Laca sú kultúrne pozostatky z oblasti Pădurenilor Land susediacej s ostrovom Ţara Hațegului. Pri tejto príležitosti sa dozvedám, čo je to simcea (nôž s bohato zdobeným puzdrom) a cauc (akýsi drevený stĺp s krátkou rukoväťou, ktorým sa pri prameni pije voda). Lesníci, hovorí učiteľ, majú zvláštnu kultúru, pretože boli dlho izolovaní. Neskôr k nim prišla moderná civilizácia, aj keď v oblasti pôsobila ťažba a privádzala tam aj ľudí z iných kultúr. Ale dnes sa zvyšní lesníci za tradície hanbia, považujú ich za staré, vysvetľuje Lac. Uprednostňuje motocyklové okruhy a ultramoderné hudobné festivaly, hovorí učiteľ - a stratí sa etno-folkové bohatstvo oblasti, v ktorej sa nachádza mramorová dedina, 25 drevených a murovaných kostolov, ako aj neobývané vrcholy hôr.
Časť fascinácie zvykami v tejto časti krajiny však stále žije v dielni Mircea Laca. Vidím visieť opasok, na ktorom visí niekoľko kľúčov: lenivé ženy, ktoré už nechceli otehotnieť, zahrabali svoju placentu vedľa visacieho zámku a kľúč držali blízko miesta na tele, kde sa deti narodili. Od učiteľa sa tiež dozvedám, ako lesníci vyrezávali drevo, a potom do tenkých opatrne vyrezávaných jarkov s geometrickými motívmi nalial cín. Vidím tiež, aké nádherné červené drevo, slivka, obľúbený materiál na ozdobné predmety. Žasnem nad „lyžicami lásky“, z ktorých chvostov visia reťaze vytesané z jedného kusa dreva.
Na jednej stene je zbierka kolovrátkov, ktoré zozbieral Lac z celej krajiny. Sú to predmety z 20. storočia, ktoré ukazujú, ako sa vyvíjala ich výzdoba, z jedného konca krajiny na druhý. Tí vedľa Sarmizegetusa, vytvarovaní ako masky, majú na hlave dokonca „vlasy“. Vedľa sú ďalšie, bohato zdobené kresťanskými symbolmi, z oblasti Sibiu, kde bola kolovrátok vidličkou ako darček pre chlapca pre dievča, ktoré si za manželku pýtal. Jediným spôsobom, ako dievča mohlo žiadosť odmietnuť, bolo, keď si pri prijatí zlomila vidličku na kolene. Ostatné vidlice, od Maramureșa, majú na koncoch zrkadlá, pretože sa verilo, že odraz zaháňa zlé oko a myšlienky. Na ďalšej točiacej sa vidličke odpočívajú dve vtáky a až k nim vylezú deväť schodov - krídla predstavujú dušu človeka po prechode deviatimi nebeskými zvykmi. Na chvoste vidlice sú slnko a mesiac - „to je všetko rumunská mytológia tu“, vysvetľuje profesor.
Predovšetkým na jednej zo stien vedie ďalšia cesta Rumunskom, tentokrát zhmotnená v populárnych maskách. Existujú „kukučky“ od Teleormana, muža a ženy - jarný zvyk na juhu krajiny hovorí, že ak na ich sviatok zasiahnete „kukučku“, budete mať šťastie po celý rok. Vedľa „diabla“ z Maramureș sú ďalšie masky, ktoré sa používajú niekde v pohorí Trascăului „v Sângeorj“, keď sa ľudia zakrývajú listami na oslavu vzkriesenia prírody. „Starý muž“ z Vrancea si pamätá pohanské tance z bdenia v okolí, ktoré vyvolávali duchov mŕtvych.
V skutočnosti o tom hovoria všetky predmety zhromaždené a vytvorené profesorom Lacom a jeho študentmi: okamihy v každodennom živote, od narodenia po krst, svadba a smrť, neoddeliteľné, v staroveku, z veľmi presných návykov. Keď znovuzískate remeslo, oživíte históriu jeho tradície - a to je podstatná súčasť nehmotného dedičstva každej komunity.
O niečo ďalej sú poľovnícke rohy vyrobené z jelenieho parožia, byvolov a hovädzieho mäsa. Lac hovorí, že už nemal nikoho, kto by ho remeslu naučil, a tak si ho znovuobjavil sám. Vyrobil si vlastné náradie, dláta, všetko, čo potreboval, „pretože nemám kde kúpiť - a s čím. (Smiech.) „Hovorí, že je jediný v krajine, ktorý má na starosti mnoho takýchto remesiel, a preto sa obracia na múzeá, keď potrebujú ukážky alebo výstavy. „Boli sme povolaní aj na samit v Sibiu. Bol som s desiatimi deťmi. Tí prezidenti štátov neprídu na návštevu, ale my sme boli. “ V skanzene v Dumbrava Sibiului predviedli ukážky drevorezby, gravúry dreva, hračkárskych remesiel a mnohých ďalších.
Tradície chytili remeselníka Laca už od malička. Je synom učiteľa z Apusenských hôr, ktorému vždy veľmi záležalo na tradícii, a vo svojej rodine mal veľa kňazov, ktorí sa snažili udržať staré zvyky pri živote. „Iba sme si to jednoducho všimli. (Smiech.) Začal byť zvedavý na ručné pracovné techniky svojho otca s jeho deťmi. Potom sedem rokov pôsobil ako učiteľ neďaleko Sibiu v Rășinari, kde mal pocit, že všetci robia niečo spojené s kultúrou. To ho prinútilo niečím prispieť, a tak začal s drevorezbou v externej časti tamojšej Školy populárneho umenia. Postupom času zhromažďoval dokumentáciu, materiály, terénne práce. "Som dokonalý. A to robím teraz. ““ Je zamestnaný na populárnej umeleckej škole v Deve 44 rokov a jeho dielňou prešli tisíce študentov, každý rok 30 - 40.
Na konci každého školského roka robí profesor Lac so svojimi študentmi akýsi tábor. Vychádzajú do poľa a rozprávajú sa s miestnymi staršími. Tento rok sa chystali do dediny Țebea, jedinečnej v Rumunsku, pretože má viac ako sto kamenných krížov. Kríže, zvyčajne umiestnené na križovatkách alebo na hraniciach medzi komunitami, môžu veľa povedať o obavách tých, ktorí žijú na určitom mieste. Pred kým sa chceli dedinčania z Țebea brániť? To je to, čo by chcel učiteľ v teréne spolu so svojimi študentmi objaviť. Možno odpoveď súvisí s tamojšou zlatou baňou, ktorá do dediny privádzala ľudí z celého sveta a všetkých vierovyznaní.
V teréne Mircea Lac a jeho študenti skúmajú a pracujú v remeslách, ktoré si počas celého roka nemali možnosť vyskúšať. Napríklad tento rok prišla dáma s tkáčskou vojnou, v ktorej sa deti naučili celý proces od zabalenia materiálu až po uvedenie do vojny, rozdávanie cez nite a tkanie do dvoch alebo štyroch nití. Išli do Geoagiu, kde sa na veľké prekvapenie učiteľa, ktorý si myslel, že bude jediným nadšencom tkanív, k študentom pripojili turisti a ľudia, ktorí sa tam prišli okúpať a liečiť. „Nebrali sme ich od vojny,“ smeje sa Lac, keď mi hovorí.
Okrem (opätovného) objavovania starých zvykov u študentov sa s nimi veľa hrá aj Mircea Lac. Vyrába im drevené hračky. Nie sú to však iba objekty zábavy, ale aj nástroje, ktoré deti učia pojmom fyzika a matematika. Rozpráva o svojom študentovi, knižnom bubeníkovi a olympionikovi vo fyzike, fascinovaný princípom, podľa ktorého takáto hračka fungovala, vďaka ktorej pochopil rotáciu okolo osi. Stredoškolský učiteľ fyziky sem často privádza študentov, ktorí sedia a pozerajú „s otvorenými ústami, ako v škôlke“. Univerzitných profesorov z Filozofickej fakulty v Iași zaujal malý drevený muž, ktorý sa skĺzol na drevený rebrík. Lac ho nazýva Dragnea. Je to jednoduchá ukážka zmeny ťažiska.
Ostatné hračky v dielni Mircea Laca ilustrujú zotrvačnú silu, treciu silu, precesný pohyb, vlniace sa vibrácie, kľukové hriadele, páky alebo rýchlosť. Sú to hady, krídla, bubeníci, kováčske medvede, škatule s mechanizmami tajného otvárania, kozy alebo gitaristi - malé divy predstavivosti a zručnosti. Natočili sme niektoré z tých, ktoré nás zaujali a utierali naše školské vedomosti.
„Páči sa mi aj to, ako myslím (moji študenti). Moja nádej je v nich, vieš. Neviem, kde to mám zistiť - nie v škole. Som si istý, že vďaka nim bude budúcnosť lepšia. ““ Chváli svojich bývalých študentov, profesorov reštaurovania v Sibiu, študentov histórie, študentov magisterského štúdia, ktorí sa rozhodli pokračovať na ceste tradičného umenia. Hovorí, že sa od nich vždy učí, pretože majú priamy a jednoduchý spôsob videnia vecí v porovnaní s tendenciou dospelých komplikovať všetko, čo vychádza z ich vzdelávania. „Odchádzame od prírody. Pomaly sa z nás stávajú roboti. “
Aké sú sklamania? „Stále som vnímaný ako veľmi zvláštny človek, ktorý robí niečo zbytočné. Pretože to je všeobecná úroveň chápania tradícií. V tejto krajine sme mali fantastickú prestávku od bežnej logiky. ““ Pripomína terénne výskumy priekopníka sociológie v Rumunsku Dimitrie Gustiho, zakladateľa Múzea dediny. Zastavili ich po roku 1948, pretože Gustiho, bývalého člena roľníckej strany, nemohol prilákať nový komunistický poriadok a v roku 1948 bol vylúčený z Akadémie RPR.
„Strácame kultúrnu identitu. Všetci ju hľadajú, je nám to jedno. “ Nezdá sa, že by otázka nacionalizmu bola pre mladých ľudí, aby sa dozvedeli o histórii zvykov svojich vlastných ľudí. Rovnako dôležité je, hovorí, dozvedieť sa o našich susedoch, o tradíciách národnostných menšín „o tom, ako sme spolu žili a ako môžeme spolupracovať. Sme tu spolu. “
„História je prenosná. Je pravda, že to nikdy nie je pravda. (Smiech.) Pretože odvtedy to bol politický záujem, od staroveku po súčasnosť. Ale problémy s tradíciou sú pravdivé. Nie je tu klamstvo, pretože etnologické dejiny sa prenášajú prostredníctvom zvykov a nariadení. Boli to morálne problémy a problémy správania, ktoré bolo treba rešpektovať a ktoré nás prinútili existovať. “
Od svojich študentov chce „predovšetkým to, aby opustili ľudí, ktorí vedia, že sme mali históriu. Že sme mimoriadne zruční v robení mnohých, mnohých vecí. Že dokážeme zvládnuť veci, ktoré vieme. Uvedomiť si, že spolu dokážeme mimoriadne veci - ak chceme. “
Bohužiaľ sa však domnieva, že u nás je škola v úplnej slepej uličke. Snaží sa preklenúť medzery, ktoré študentom bránia porozumieť kultúrnej identite. „Simion Mehedinți povedala, aby priviedla dieťa k jeho rodine. Aby sme mu porozumeli, aby sme vedeli, o koho ide, a potom sme schopní ísť ďalej. “ Súčasnosť a budúcnosť bez poznania minulosti sa javia ako nemožné. „Je to ako dom bez základov, však? Pláva beztiažovo. (Smiech.) “