Úloha náboženskej viery v situáciách emočného utrpenia
Dozviete sa viac o panike, úzkosti, depresiách a celom vašom duševnom živote
Úloha náboženskej viery v situáciách emočného utrpenia
Mnoho ľudí používalo náboženské a duchovné metódy v priebehu storočí, keď boli emočne znepokojení. Pri tom niektorí z nich dospeli k hlbokej filozofii svojpomoci, ktorá im pomohla počas ich najhlbších kríz.
Kresťanský ideál, ako ukázali mnohí praktici REBT, nás učí, že môžeme prijať hriešnika, ale nie hriech, že môžeme prijať seba a ostatných napriek tomu, že hrešíme, že môžeme bezpodmienečne prijať seba i ostatných. ľudí.
Rôzne náboženské filozofie sa prekrývajú s učením a zásadami REBT a iných proaktívnych postojov. Ak ich ľudia budú nasledovať, môžu urobiť hlbokú filozofickú zmenu, prijať seba i ostatných a vybudovať si silnú schopnosť tolerovať frustráciu. Tieto ciele možno dosiahnuť aj vtedy, ak je človek agnostik alebo ateista, ale určité náboženské perspektívy môžu byť užitočné a možno ich výrazne posilniť. Existujú štúdie, ktoré ukazujú, koľko REBT je kompatibilné s určitými typmi náboženstiev, najmä s tými, ktoré postulujú dobrotivého a odpúšťajúceho Boha.
Ich pohľad na náboženské veci a skutky ich zároveň často núti venovať sa im. cítiť sa lepšie aj keď ich to nepodnecuje, v zmysle REBT, robiť lepšie. Podstatou mnohých náboženstiev preto je, že Boh poskytuje ľuďom hlavný zdroj podpory, pomôže im v ťažkých časoch a postará sa o nich v dôležitých veciach. Je však dôležité mať na pamäti, že niektoré z týchto náboženských konceptov sú utišujúce a určite nám pomôžu., cítiť sa lepšie Radšej než poďme sa polepšiť.
Existuje niekoľko dôvodov, prečo je to tak:
1. Musíme dôverovať nadprirodzenej sile alebo božstvu, aj keď nemáme žiadny spôsob, ako empiricky alebo vedecky dokázať, že takáto entita existuje. Keď nám táto sila určitým spôsobom nepomôže, spôsobom, akým jej chceme pomôcť, môžeme z nej ľahko byť rozčarovaní a utrpieť relapsy.
2. V ideálnom prípade sa zdá, že duševné zdravie je tvorené vierou a sebavedomím, bez zásahu ďalších premenných, ako je napríklad Boh alebo akýkoľvek duch, na ktorého sa treba spoľahnúť. Závislosť od hypotetického „boha“ môže oslabiť vieru v nás samých a urobiť ju pominuteľnejšou.
3. Keď veríme s úctou v Boha alebo v určitý druh zvláštnej sily, ktorú v skutočnosti nedokážeme udržať, existuje možnosť uchýliť sa k niektorým prvkom dogiem alebo absolutizmu. Duševné zdravie, ako sa zdôrazňuje v REBT, je však alergické na dogmatické, absolútne konceptualizácie a je bez predsudkov, flexibilné a vedecky zamerané.
4. Niektoré náboženstvá majú tendenciu zachovávať absolútne nepružné pravidlá správania, ktoré zbytočne obmedzujú našu slobodu, a sú opäť proti flexibilným, demokratickým pravidlám a praktikám, ktoré uprednostňujú duševne zdraví ľudia.
Existuje samozrejme veľa rôznych druhov veriacich, ktorí veria viac alebo menej. Niektoré sú samy riadené, prijímajú sa bezpodmienečne, majú spoločenský záujem a neistotu a nejasnosť prijímajú oveľa viac ako iné. Zbožná náboženská viera a dôvera sú však v mnohých ohľadoch bezpečné a zaručené, čo má pre mnohých ľudí určité výhody. Nie je preto úplne nerozumné sa k nim aspoň čiastočne pripojiť. Príliš prísne dodržiavanie náboženských pravidiel a postojov môže byť pre mnohých ľudí skutočne škodlivé. Liberálnejšie a kompromitujúce formy náboženstva však môžu využívať výhody hlbokej nefaktickej viery a kombinovať ju s faktickými „skutočnosťami“ sveta.
Takže aj keď sú náboženské perspektívy viac upokojujúce a pomáhajú ľuďom cítiť sa lepšie ako lepšie, stále môžu pomôcť tým, ktorí majú narušené pocity, trpieť menej.