Úvaha o 29. nedeli v roku - o

Svetový deň misií: „Kto nemisuje, rezignuje ako kresťan!“

Ježiš pokračuje v ceste do nebeského Jeruzalema, cesty, ktorá prechádza pozemským Jeruzalemom vášní a smrti. Týmto spôsobom Ježiš hovorí všetkým, ktorí v neho veria: „Na svete budete mať súženie, ale buďte slušní, premohol som svet“ (Do 16:33). Ježiš nám dnes dáva všetkým tajomstvo víťazstva: modlitbu. Sám Ježiš sa podľa nášho príkladu modlil a uspel. Pred začatím verejnej činnosti sa teda modlil (porov. IC 3,21) a diabol ho nemohol poraziť (porov. IC 4,13); modlil sa predtým, ako si vybral svojich učeníkov (porov. IC 6: 12–13) a Otec zjavil, koho si má zvoliť; modlil sa pred vzkriesením Lazára a Otec ho vypočul a vzkriesil ho (porov. Do Od 11,41 do 44); modlil sa pred umučením a smrťou (porov. IC 20: 39–45) A Otec mu pomohol prejsť cez ne, a potom ho vzkriesil, oslávil a oslávil po svojej pravici.

Dnes Ježiš krátko pred svojím „prechodom k Otcovi“ (Do 13.1) - lebo tak nazval svoju vášeň a smrť - naučil nás tiež, ako sme už povedali, tajomstvu úplného víťazstva, ktorým je modlitba.

Amalekiti, o ktorých hovorí dnešné prvé čítanie (porov. napr 17 813), viedli špinavú bitku proti Izraelu, ktorý prešiel cez púšť smerom na Kanaán a zaútočil na poslednú zo židovských kolón, teda zaútočil na starých, chorých a deti. Iba satan v tom pokračuje a útočí na slabých. Pamätajme, ako satan virulentne zaútočil na Ježiša, keď bol oslabený pôstom 40 dní a 40 nocí; pamätajme, že zaútočil na Jóba, ktorý sa stal chudobným a chorým; Pamätajme, ako zaútočil na Pánových učeníkov, keď im bol Pán odobratý. Amalekiti sa v dôsledku tohto satanského útoku dostali pod kliatbu a museli byť zničení (dt 25,19; 1 Sam 15.2-3).

Amalekiti, ako som už povedal, pochádzajú z Ezaua, ktorý sa po predaji svojich večných požehnaní dostal za nádobu šošovice a stal sa tak symbolom všetkých, ktorí kvôli prchavým veciam opúšťajú večné nádeje (porov. Heb 12.16 až 17). Potom sa proti vôli Boha a jeho rodičov, Izáka a Rebeky, oženil s dvoma polygamnými dcérami Adou a Oholibamou a s Hematmou, dcérou Izmaela, žien, ktoré okrem toho, že boli pohanmi, pochádzali tiež z nepriatelia Izraela (porov. rod 36,2).

Biblia to má na pamäti pre naše varovanie a učenie, pretože mnoho ľudí, ba dokonca aj veľa kresťanov, bude čeliť pokušeniam každého druhu v pokušení neposlúchať Boha a jeho zákony, zákony uctievania a zákony uctievania a nádoba šošovice „pozemská“, aby zanechala večné požehnania, ako Ezau a jeho potomkovia, Amalekovci. rod 25,30; 36,1.8.19). Preto Ježiš kladie otázky aj o viere.

Ježiš predpovedal tento veľký klam budúcich časov, teda časov po svojom nanebovstúpení, keď láska a viera mnohých ochladnú (Mt. 24:12) Preto položil aj otázku viery (porov. IC 18,8). V podobenstve o nebohej vdove Ježiš odporúča modlitbu. A Pavol odporúča čítať a kázať Sväté písmo (porov. 2 Timotej 3,14 až 4,2).

Bitka proti Amalekitom sa odohráva po incidente na Massách a Meribe, na mieste, kde Židia dostali od Boha veľké znamenia a zázraky, ktoré ohromili aj okolitých pohanov, ktorí ich však opustili. chladný a necitlivý; hoci im Boh dal piť vodu a chlieb jesť, stále sa búrili proti Bohu a Mojžišovi (porov. napr 17,2 až 4).

Židia si tak zvykli na modly, že sa ich dotýkali a nosili ich všade, kam chceli, pretože teraz, keď sa v ich životoch objavil silný a nehmatateľný Boh, Boh, ktorý ich nosil tam, kde sa im nepáčilo, a trápil ich. Staré pokušenie raja, stratené pokušenie byť ako Boh (porov. rod 3.5), je zreteľne znázornený tu, ale aj v celej histórii. Človek vždy chce, aby Boh robil, čo chce; ale nie je ochotný robiť to, čo chce Boh.

Víťazstvom v Rafidime proti urputným nepriateľom a víťazstvom chudobnej vdovy, ktorá sa domáhala spravodlivosti od nespravodlivého sudcu, nám chce Boh ukázať, že bez neho ľudia nemôžu nič robiť (porov. Do 15,5). V bitke pri Rafidime vyvrcholením nie je bitka v údolí, ale modlitba Mojžiša na vrchu, s hůlkou zázrakov v ruke. V podobenstve o úbohej vdove nevyvrcholí nespravodlivosť sudcu, ale jej víťazstvo v modlitbe a v moci Božej. Boh rozlišuje medzi Izraelom a Amalekom, medzi chudobnou vdovou a nespravodlivým sudcom. Boh rozlišuje medzi víťazmi a porazenými. Boh rozlišuje medzi spasenými a stratenými.

Ako dobré je pre dobrých kresťanov, že ich to Ježiš naučil, čo káže Cirkev, rodičia ich inšpirujú a oni to praktizujú. Ale dnes sú dobrí kresťania povolaní myslieť na všetkých stratených, pretože ešte nepoznajú Ježiša a jeho učenie. Preto Cirkev už 87 rokov, keď vidí, že na svete je stále veľa ľudí, a dokonca aj kresťania, ktorí Ježiša ešte nepoznajú, nás sila viery a modlitby prostredníctvom pápežovho hlasu každoročne volá k obnovenie misijného mandátu prijatého pri krste, aby sa dobrá správa o Kristovi, evanjelium, mohla dostať ku všetkým, ktorí to nevedia, ku všetkým, ktorí to nevedia dosť, ku všetkým, ktorí na ne zabudli alebo ich opustili.

Pápež František kráčajúc v šľapajach svojich predchodcov, najmä však v šľapajach Ježiša a apoštolov, hovorí: „Každé spoločenstvo sa stáva„ dospelým “, iba keď vyznáva vieru, keď ju s radosťou slávi v liturgii, keď žije na voze. neustále ohlasuje Božie slovo, vychádza z vlastnej „rakvy“, aby ho zaviedol na „perifériu“, najmä k tým, ktorí ešte nemali možnosť poznať Krista “(porov. Posolstvo svätého Františka k 87. svetovému dňu misií, 20. októbra 2013).

Keď už hovoríme o Amalekitoch, ktorí bojovali a útočili na slabých v konvoji Izraela, ktorý cestoval cez púšť do krajiny Kanaán, Biblia hovorí, že musia byť zničení (dt 25,19; 1 Sam 15,2-3). Tu musí byť výraz „zničiť“ prečítaný ako „konvertovať“. Počas svojej nepokojnej histórie Amalekiti, aj keď niektorí pokračovali v boji proti Izraelu v 5. storočí pred naším letopočtom, veľký počet z nich vstúpil do judskej krajiny a usadil sa na juh od Hebronu (Idumea). ) Judáš Makabejský ich pokoril (1 Mac 5,65) a John Hyrcanus (135 pred Kr. - 105 pred Kr.) Ich prinútili rozrezať sa a začleniť ich do židovského ľudu. Izrael dokončí svoje obrátenie v deň Turíc, keď boli medzi konvertitmi (porov. Akty 2.9).

Takéto „zničenie“ Boh predvídal pre všetkých pohanov, pre všetkých nepriateľov Cirkvi, pre všetkých kresťanov v mene. A k takémuto „zničeniu“ predovšetkým osobné (porov. rum 8,13) a potom ďalších, Boh nás povolal, aby sme tiež pracovali.

Pri dnešnom pohľade na nebohú vdovu, ktorá s pokorou a modlitbou „premohla“ nespravodlivého sudcu; pri pohľade na Jozua, Mojžiša, Árona a Hura, ktorí s vierou a modlitbou zvíťazili nad Amalechitmi; pri pohľade na Saula z Tarzu, iného nespravodlivého sudcu, ktorý bol porazený svedectvom a modlitbou Štefana, pochopme, že sa nemusíme ničoho báť: ani pohania, ktorí na nás čakajú s mečom a reťazami, ani kresťania s menom ktorý na nás čaká s ohováraním a výsmechom. Musíme k nim ísť s láskou ku Kristovi a byť pre nich skutočnými misionármi, pretože niet kamenného srdca, ktoré by Boh nemohol obmäkčiť. Boh však vyžaduje najskôr: vieru, lásku, pokoru, kázanie, modlitbu a našu apoštolskú prácu, pretože preto nás poslal pred seba, aby sme pripravili a vyhladili jeho cestu (porov. IC 10,1; je 40,3) Požiadal nás tiež o modlitby za nových pracovníkov pri jeho žatve (porov. Mt. 9,37 až 38).

Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium každému stvoreniu, hovorí Ježiš; lebo iba ten, kto verí a je pokrstený, bude spasený (Mc 16.15 až 16). „Prosím vás pred Bohom a Kristom Ježišom, ktorí prídu súdiť živých i mŕtvych, v mene jeho príchodu a jeho kráľovstva ohlasujte slovo, trvajte na akýchkoľvek okolnostiach, vhodných a neprimeraných, upozorňujte, nabáda, ale s veľkou trpezlivosťou a starostlivosťou o poučenie, “hovorí svätý Pavol svojmu učeníkovi Timotejovi (2 Timotej 4,1 až 2).

Cirkev má dve veľké misie: jedno medzi pohanmi a jedno medzi kresťanmi; a misia medzi kresťanmi je rozdelená na dve: jedna pre udržiavanie a udržiavanie viery a druhá pre návrat túlavých a chorých oviec späť do stajne. Skutočnosť, že medzi pohanmi je na misijnom poli menej pracovníkov, by mohla naznačovať, že práca medzi nimi je ľahšia ako medzi kresťanmi.

Pamätám si, ako mi istý misijný kňaz v Keni hovoril, že tam pohania dychtia počúvať a prijímať Ježišovo učenie, pripravovať sa na roky, aby sa stali kresťanmi, a húfne prijímať vieru. Dlho sedia v čakacích listinách na katechézu a mnohí začínajú kresťanskú prípravu sami, aby uľahčili prácu misionárom a žili život viery s radosťou.

Apoštolská práca sa javí medzi starými kresťanmi ťažšia, pretože mnohí z nich sa stali kresťanmi iba podľa mena: nedeľu majú iba párkrát do roka, upustili od katechetickej prípravy, svätá spoveď a prijímanie sa konajú až po niekoľkých rokoch, život bez náboženskej svadby je všade, nezáujem o dušu a o svätých je veľký; najelementárnejšie predstavy o viere a duši sú zabudnuté alebo dokonca opustené.

Ale nikde nie je nemožné apoštolské dielo. V tomto zmysle pripomína Cirkev obrátenie kresťanov, ktorí sa stali divokými lupičmi a stali sa svätými mocou evanjelia: svätý pustovník Dávid z Egypta, svätý mučeník Vvarvar z Grécka, svätý pustovník Mojžiš z Etiópie. Potom si spomína na obrátenie niektorých kresťanov, ktorí sa stali smilníkmi, ale ktorí sa stali svätými, a to aj prostredníctvom moci evanjelia: Mária Egyptská, Pelagia, Thajská a Mária, neter pustovníka Abraháma atď. Nenechajme sa odradiť, pretože niet temnoty, ktorú by nemohlo rozptýliť Kristovo svetlo; neexistujú žiadne „zvieratá“, ktoré by evanjelium a modlitba nedokázali skrotiť (porov. 1 Korinťanom,15,32). „U Boha nie je nič nemožné“ (IC 1,37).

Tvrdá práca, ale veľká večná odmena. spása, nádhera, tróny, nadvláda nad nebeskými mestami, večný sviatok, večný život (porov. Mt. 19,28 až 30; Dan 12.3 James 5,20). Tvrdá práca, ale musí sa robiť s radosťou a odhodlaním. Je to ťažká práca, ale Boh sa nemôže jedného z nás dočkať.

Boh nemôže čakať, že mu prinesieme jeho ovce, ktoré ho nepoznajú, jeho ovce, ktoré sú oslabené alebo zablúdené, ktoré sa stará o prijatie, skrotenie a premenu; zmenil teda Amalekitov, Ninevčanov, nespravodlivého sudcu, prenasledujúceho Pavla, Máriu Magdalénu, márnotratného syna, Zacheja, zbojníka na kríži, mňa a mnohých ďalších. Pre nebeského hriešnika, ktorý sa obracia, je v nebi veľká radosť (porov. IC 15: 7), pretože zaujíma voľné miesto, ktoré zanechali zlí anjeli, a je zase z neho apoštol, ako sú tí, ktorí boli uvedení vyššie. „Ovocie spravodlivých je ako strom života, lebo múdre duše víťazia“ (Prov 11,30).

Dnes, tak ako v dobách opísaných v Biblii, potrebujeme apoštolov, ako sú: chudobná a modliaca sa vdova, Štefan, ktorý káže, modlí sa a obetuje Mojžiša, Árona, Hura a Jozua, aby verili v silu modlitby. obrátiť sa, kázať a vzkriesiť ďalších apoštolov. Keď tak naplníme svoju misijnú činnosť, mnoho pohanov, veľa nespravodlivých, veľa tvrdohlavých a zlých, sa obráti. Dúfajme, že „naša pomoc pochádza od Pána, ktorý stvoril nebo a zem“ ( 120,2).

Kto si kedy myslel, že nespravodlivý sudca v dnešnom evanjeliu sa zmení na modlitbu chudobnej vdovy? Kto by si myslel, že sa Amalekiti, potomkovia dvoch veľkých nepriateľov židovského národa, Ezaua a Izmaela, zmenia? Kto by si myslel, že sa Ninive zmení na Jonášovu kázeň? Kto by si myslel, že sa Saul z Tarzu zmení na Štefanovo svedectvo, kázanie a modlitbu? Kto by si bol pomyslel, že svätý Augustín (354 - 430) sa zmení pri modlitbe svojej matky Moniky (332 - 387) a pri kázni svätého Ambróza (340 - 397)? Kto by si bol myslel, že sa Paul Perdinand zmení na modlitbe svojej manželky, svätej Rity de Cascie (1381-1457)? Kto by si myslel, že sa Alexander zmení pri modlitbe svojej obete, svätej Márie Goretti (1890-1902)? Kto by si myslel, že pohanskí pohania v Oceánii sa zmenia na kázni a modlitbe svätého Petra Chanela (1803 - 1841)? Kto by si bol myslel, že sa zbojník Henri Prazzini zmení na modlitbe svätej Terézie od Ježiška (1873-1897)?

Zhrňme to: prvé čítanie nám ukazuje, ako vytrvalá Mojžišova modlitba prináša víťazstvo izraelskému ľudu pred jeho nepriateľmi; evanjelium nám ukazuje, že vytrvalá modlitba zvíťazila nad nespravodlivým sudcom; Druhé čítanie ukazuje, ako Štefanovo kázanie a modlitby premohli prenasledovateľa Saula. Pamätáme však aj na Ježišovu otázku: „Keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?“ Ak sa modlíme, ak čítame Sväté písmo, ak hlásame evanjelium bez strachu a hanby, potom bude viera a víťazstvo v skúškach. „Božie slovo je živé a uplatňuje moc“ (Heb 4,12). Čítaním a ohlasovaním tohto Slova sa stávame Ježišovými spolupracovníkmi na diele spásy, ale zdieľate s ním aj nebeské radosti.

Končím starým kresťanským výrokom a výrokom, ktorý som už spomínal predtým: „Kto nemá misiu, po výzve Ježiša a Cirkvi rezignuje ako kresťan.“ “!