V Rumunsku možno aktívnych turológov spočítať ako vždy na prstoch jednej ruky “

spočítať

„V Rumunsku možno aktívnych turológov spočítať ako vždy na prstoch jednej ruky.“ Rozhovor s prof. Viorel Panaite, riaditeľka doktorandskej školy histórie na univerzite v Bukurešti

  • 4. februára 2020
  • Kategória: Správy, Výskum, Rozhovory a správy, Správy
  • Komentáre sú uzavreté pre „V Rumunsku možno aktívnych turológov spočítať ako vždy na prstoch jednej ruky.“ Rozhovor s prof. Viorel Panaite, riaditeľka doktorandskej školy histórie na univerzite v Bukurešti

Koncom decembra 2019 vystúpil prof. Dr. Viorel Panaite, riaditeľ Doktorskej školy histórie na univerzite v Bukurešti, bol zvolený za čestného člena Tureckej akadémie vied počas 56. ročníka Valného zhromaždenia, ktoré sa konalo v Ankare. Okrem tohto čestného štatútu bol profesor Panaite v roku 2018 ocenený jednou z Ceny Tureckej akadémie vied v oblasti spoločenských a humanitných vied. Rozlišovalo sa za jeho významné príspevky k štúdiu osmanského práva, najmä za štúdium zákona o mieri a vojne a režimu kapitulácie. O týchto rozdieloch, vášni pre osmanský svet a islam a o vzťahoch so študentmi som hovoril s prof. Univ. Dr. Viorel Panaite v rozhovore, ktorý sa uskutočnil v Centre pre turecké štúdie na Historickej fakulte Bukurešťskej univerzity.

1. Nedávno vás zvolili za čestného člena Tureckej akadémie vied v Ankare. Čo tento názov obnáša a čo pre vás toto rozlíšenie znamená?

Získanie ceny Tureckej akadémie vied (TÜBA Awards) za humanitné vedy v roku 2018 a zvolenie za čestného člena Tureckej akadémie vied hlasovaním Valného zhromaždenia 29. decembra 2019 znamená uznanie hodnoty môjho výskumu na najvyššej úrovni. Turológia, špeciálne venovaná osmanskej vízii vojny, mieru, prítokov a západných obchodníkov.

Pri dodržiavaní zásady „byť hrdý na to, čo robíš, nie na to, čím si“, z hľadiska medzinárodného potvrdenia mojej výskumnej práce považujem za dôležitejšie vydanie mojej knihy Osmanský zákon vojny a mieru v roku 2019. Osmanská ríša a jej platitelia holdov zo severu Dunaja (druhé prepracované vydanie) vo vydavateľstve Brill v Holandsku, jednom z najprestížnejších vydavateľstiev na svete, ako aj pozvanie rovnakého vydavateľstva uverejniť články v The Encyclopedia of Islam, tretie vydanie, najreprezentatívnejšie dielo svojho druhu.

2. Ako sa začala vaša príťažlivosť pre orientálny priestor a kultúru?

Osmanské dejiny ma začali lákať od prvého roku štúdia na Historickej fakulte Bukureštskej univerzity (v roku 1979), na ktorých som sa zúčastňoval seminárov z turecko-osmanského jazyka a paleografie. Od tretieho ročníka vysokoškolského štúdia som sa rozhodol navštevovať - ​​ako to bolo v tom čase pravidlom - špeciálne kurzy univerzálnych sekundárnych dejín, s osobitným dôrazom na tieto kurzy z dejín Osmanskej ríše a jej vzťahov s rumunskými krajinami.

Nasledovala bakalárska práca, ktorá sa zamerala na doktrínu „svätej vojny“ (džihádu) v klasickom islame a Osmanskej ríši, čím sa pokúsila lepšie pochopiť a vysvetliť právny základ rumunsko-osmanských vzťahov. Príspevok bol neskôr publikovaný v Ročenke Historického ústavu „A.D. Xenopol “z ​​Iasi, v rokoch 1985-1989, najvážnejší historický časopis v krajine v tom čase. Môžem povedať, že zverejnenie bakalárskej práce bolo prvým potvrdením, že cesta, ktorú som si vybral, bola správna.

Po ukončení štúdia v roku 1983 som v podmienkach blokády ustanovenej komunistickým režimom prístupu k univerzitnému systému a výskumným ústavom Rumunskej akadémie pracoval ako profesor preduniverzitného vzdelávania, ale sám som pokračoval v odbornej príprave na históriu islamu a Osmanská ríša. Pamätám si, ako som prakticky každú stredu („metodický deň“, tj. Deň oficiálne venovaný metodickému výcviku učiteľov dejepisu), ktorý som strávil v Akademickej knižnici, účinným „čistením“ špecializovaných periodík, ako sú islamské alebo arabské štúdie, ku ktorým som Prvýkrát som ich stránky strihal, aby som si mohol prečítať články, ktoré ma zaujímajú.

Do akademického a univerzitného systému som vstúpil po siedmich rokoch čakania, čo z pohľadu mladíka túžiaceho po úplnom zasvätení výskumu môžem považovať za stratený. V tom čase, teda v osemdesiatych rokoch minulého storočia, keď bolo Rumunsko úplne zablokované komunistickým režimom, sa mi ani nesnívalo o tom, že by som mohol vycestovať do zahraničia a mal som možnosť študovať v knižniciach a archívoch v Turecku, západnej Európe alebo v USA.

Zmena roku 1989 pre mňa znamenala aj zlom. V decembri 1990 som bol prijatý na konkurz na vedecký pracovník na Inštitúte juhovýchodoeurópskych štúdií Rumunskej akadémie (na pozíciu, ktorú do dôchodku prepustil renomovaný turológ Ioan Matei), a od roku 1994 som profesorom na Historickej fakulte Bukurešťskej univerzity, kde učím turecko-osmanský jazyk a paleografiu, históriu islamu, Osmanskú ríšu, juhovýchodnú Európu a východné Stredomorie.

Mal som a stále mám možnosť robiť výskum a súčasne učiť o osmanskom priestore. Existujú dve činnosti, ktoré považujem za doplnkové a ktoré majú prínos pre všetky zúčastnené strany - profesorov, študentov/magisterov/doktorandov a inštitúcie.

3. Kto sú učitelia a mentori, ktorí vás inšpirovali a podporili pri prehlbovaní tejto oblasti?

Nemal som mentora v pravom slova zmysle ako človeka, ktorý vás bezpodmienečne vedie a pomáha vám. Vážil som si a rešpektujem rumunských a zahraničných historikov, učiteľov alebo výskumníkov, ktorých kurzy a spisy nie sú vlastenecké alebo nie sú poznačené škodlivými nacionalizmami, ktoré deformujú historickú pravdu. Pamätám si na plodné diskusie o islamsko-osmanskom práve, ktoré som viedol s Ioanom Mateim, keď bol výskumným pracovníkom na Inštitúte juhovýchodoeurópskych štúdií, ale aj po jeho odchode do dôchodku. Mal som aj učiteľov, ktorí ma, bez toho, aby to chceli, učili, ako nebyť mužom a učiteľom, ako nerobiť výskum a ako nepísať historické knihy.

Pokiaľ ide o mňa, myslím si, že sa mi podarilo vybudovať profesionálne vzťahy so svojimi študentmi, magistermi a doktorandmi, vzťahy založené na vzájomnom rešpekte, vzhľadom na to, že obe strany vážne zodpovedajú konkrétnym požiadavkám povolania historika.

4. Aký je vzťah medzi mýtom-demystifikáciou vo vyučovaní dejepisu z vášho pohľadu ako historika špecializovaného na problematiku osmanstva?

Rumunské krajiny udržiavali vzťahy s osmanským štátom mimoriadne dlho, takmer 500 rokov. V podstate nemožno nič napísať o rumunských dejinách od roku 1390 do roku 1878 bez toho, aby sme spomenuli jediné slovo o Turkoch, a to ani pri štúdiu stredovekej rumunskej kultúry, a ešte viac v hospodárskej alebo politickej oblasti. Historici si musia uvedomiť, že z dlhodobého hľadiska sa všetko dialo v spoločnom priestore juhovýchodnej Európy, v ktorom dominovali Osmani, v ktorom vládli vzájomné vplyvy.

Existuje niekoľko „mýtov“, ktoré poznačili a dodnes označujú výskum a výučbu rumunsko-osmanských vzťahov.

Najznámejší „mýtus“ sa týka existencie „zmlúv“ („staré privilégiá“, „kapitulácie“), ktoré boli údajne poskytované valašským a moldavským vládcom medzi koncom štrnásteho a polovice šestnásteho storočia s cieľom napraviť ich. dlhodobé politické a právne postavenie Valašska a Moldavska. Vzhľadom na to, že tieto texty sú v literatúre stále citované a dokonca sa stali primárnymi zdrojmi v učebniciach, som vo svojich knihách jasne napísal, že tento typ „zmluvy“ nezodpovedá osmanskej diplomacii v štrnástom a šestnástom storočí a nebol slúži na reguláciu vzťahov so štátmi juhovýchodnej Európy. Počas tohto obdobia teda nebolo udelené „privilégium“ alebo nebola uzavretá „zmluva“ s cieľom dosiahnuť dlhodobý politický a právny štatút Valašska alebo Moldavska vo vzťahu k Osmanskej ríši.

5. Okrem výskumov, publikovaných kníh, aké sú najkrajšie spomienky, ktoré ste si zhromaždili počas svojich ciest po Turecku? Máte konkrétny rituál, od ktorého sa neodchyľujete, keď idete do Ankary alebo Istanbulu?

Urobil som dve dlhšie výskumné stáže v Turecku po niekoľkých mellonských štipendiách, ktoré ponúkol Americký výskumný ústav v Turecku (ARIT) v rokoch 1999 a 2010. Tu chcem zdôrazniť, že je dôležité, aby rumunskí profesori a výskumní pracovníci súťažiť so svojimi kolegami v zahraničí o štipendiá, táto konfrontácia je najlepšou spätnou väzbou pre individuálny výkon.

Teraz, keď odpovedám priamo na vašu otázku, vždy, keď zostanem v Istanbule, dokonca aj na niekoľkých dňoch medzinárodných kongresov alebo konferencií, urobím prvú prechádzku k Zlatému rohu v oblasti Eminönü, prejdite cez most, ktorý spája Galatu so starým Istanbulom. Robím to pravdepodobne aj preto, že keď som bol v Turecku prvýkrát, v roku 1991 som zostal v Galati a odtiaľ som po tejto ceste každý deň išiel do archívu predsedníctva Rady ministrov (Bașbakanlık Osmanlı Arșivi), ktorý bol v tom čase v r. areál byzantského kostola sv. Sofie (dnes Múzeum Aya Sofia). Bavilo ma prechádzať sa po Bospore, či už pešo alebo loďou. V skutočnosti od amerického výskumného ústavu (nachádzajúceho sa v Arnavutköy, vzdialenejšej istanbulskej štvrti) po archívy - a naopak - bola najjednoduchšia a najpríjemnejšia cesta loďou. Táto cesta po Bospore je najobľúbenejšou spomienkou na moje cesty v Istanbule.

6. Na Fakulte histórie Univerzity v Bukurešti študenti, magisteri a doktorandi vedú kurzy dejín Osmanskej ríše a juhovýchodnej Európy, islamu, tureckého jazyka a paleografie, ideológie, politiky a orientálnej diplomacie. Nakoľko sú mladí ľudia vnímaví a zapojení do tejto oblasti?

Teraz je veľa študentov histórie a samozrejme nie všetci majú rovnaký záujem o ten či onen odbor. Kedykoľvek budem mať príležitosť, poviem študentom, že účasť na kurzoch turecko-osmanského jazyka a paleografii, všeobecnom kurze dejín Osmanskej ríše a ďalších voliteľných alebo špeciálnych kurzoch venovaných vzťahom medzi islamským a kresťanským svetom otvára mnoho ďalších smerov. špecializácia, chronologicky veľkorysá (od 7. do 21. storočia) a geograficky (juhovýchodná Európa, Stredomorie, islamské krajiny).

7. Čo považujete v súčasnosti za najdôležitejšie trendy v domácej a zahraničnej politike Turecka?

Vzhľadom na to, že v rádiách a televíziách sa objavuje veľa amatérov, ktorí ochotne a nechtiac hovoria o islame a Turecku, s prchavými informáciami, neoverenými alebo založenými na jednom zdroji, odpovedajú na túto otázku formulkou „neviem! Nie som špecialistom na súčasné dejiny Turecka, ale na stredoveké a premoderné dejiny Osmanskej ríše a juhovýchodnej Európy. Musíme sa naučiť povedať „neviem“. Domnievam sa však, že písanie „horúceho“ o bezprostrednej realite, či už ekonomickej, sociálnej, politickej alebo diplomatickej, nezapadá do toho, čo ako veda zvyčajne nazývame história. Bohužiaľ, autentický akademický výskum sa teraz odklonil od tohto prístupu, v ktorom sa „nedávna história“, čo je už používaný vzorec, stala „veľmi nedávnou históriou“.

8. Aký je podľa vás najdôležitejší vplyv, ktorý rumunský ľud prevzal a internalizoval od tureckého ľudu?

Osmanské dobytie premenilo juhovýchodnú Európu na spoločný priestor, kde bol voľný pohyb z Budína do Istanbulu a zo Suceavy na ostrovy v Egejskom mori (dokonca aj do egyptskej Alexandrie). Za týchto podmienok nevyhnutne došlo k vzájomným vplyvom medzi národmi tejto oblasti. Pozastavil by som sa tu jazykovým aspektom. V rumunčine existuje asi 2 700 slov tureckého pôvodu, čo predstavuje menej ako 1% slovnej zásoby. Musím však zdôrazniť, že veľa z týchto slov súvisí s domácimi aktivitami v rumunskej domácnosti (strop, skriňa, rýľ, polievka, syr, zamat atď.), Ktoré dnes každý z nás používa v každodennom živote. A toto prevzatie slov hovorí veľa o vzťahoch medzi Rumunmi a Turkami počas 500 rokov spoločnej histórie.

9. Čo by si poradil mladému výskumníkovi v turológii na začiatku jeho cesty?

Špecializácia v oblasti turkológie je dlhodobá. Z tohto dôvodu veľa študentov odpadne pri prvej prekážke namiesto toho, aby vytrvali v znalostiach turecko-osmanského jazyka a paleografie. Tí, ktorí majú skutočný záujem, zvládnu pozoruhodný pokrok aj po prvom semestri kurzov, naučia sa písať arabskými znakmi a asimilujú hlavné gramatické pravidlá. Poradil som mladým ľuďom, ktorí sa chcú stať turológmi, aby sa nevzdali tvárou v tvár ťažkostiam tohto odboru, pretože turológia je odborná oblasť, ktorá vám po zvládnutí dokáže ponúknuť veľkú profesionálnu spokojnosť v krajine i v zahraničí zahraničné krajiny.

10. Približne koľko turológov existuje v Rumunsku?

V Rumunsku možno aktívnych turológov - teda historikov, ktorí majú schopnosť priamo využívať osmanské archívne pramene - spočítať ako vždy na prstoch jednej ruky. Dvaja hodnotní mladí turológovia, Radu-Andrei Dipratu a Michał Wasiucionek (prvý obhájil doktorát na Historickej fakulte Bukurešťskej univerzity), nedávno vstúpili do výskumných ústavov Rumunskej akadémie a v kontexte internacionalizácie historického výskumu: Som si istý, že prispejú - ak tak ešte neurobili - k potvrdeniu rumunskej turológie.