Večera Pánova pri pandémii

Ochrana osobných údajov a súbory cookie

Táto stránka používa cookies. Ak budete pokračovať, súhlasíte s ich použitím. Získajte viac informácií vrátane toho, ako ovládať súbory cookie.

V súčasnosti sa veľa povráva o téme Večera Pánova. Máme dva tábory. Niektorí veria, že sa dá vziať súkromne do domácností. Iní sa domnievajú, že iba vo verejnom cirkevnom rámci. Veľa sa písalo a hovorilo. Myslím si, že na základe objektívnej analýzy uvidíme legitímne argumenty na oboch stranách. Veľkou otázkou je, či v Písme máme príklady veriacich, ktorí mali večeru Pánovu vo svojich domovoch. A tu som videl hádky z oboch strán. Myslím si, že nielen počas pandémie sa večera podávala v domácnostiach v primárnom kostole. Miesto stretnutia boli iba domy. Patristica nám hovorí, že v niektorých prípadoch sa brala aj v rodinách. Bazil Veľký pripomína, že táto prax bola založená v Alexandrii, a v určitých prípadoch to umožňuje (list 93 Bazila Veľkého). Tertullianus (Tertullian ad uxorem, kniha 2, c5) podporuje túto prax aj v prípade ženy, ktorá má neverného manžela. Je zrejmé, že dve patristické svedectvá (možno ich je niekoľko, viem iba tieto) nestačia na to, aby sa dalo určiť, či je postup dobrý alebo nie.

Pri pohľade na každý z dvoch táborov nachádzam logické argumenty na oboch stranách. Žijeme v bezprecedentnej dobe. Cirkvi, ako ich poznáme, nemali zakázané zhromažďovať sa. Rozumiem argumentom tých, ktorí chcú mať večeru Pánovu vo svojich rodinách. Niektoré z nich sú princípy, v ktoré verím, iné nie. Uvádzam iba niektoré z argumentov, ktoré uviedol tento tábor:

Večera Pánova je prikázanie
Večera Pánova sa neobmedzuje iba na konkrétny priestor
Veriaci v prvotnej cirkvi slávili večeru Pánovu v rôznych kontextoch
Princíp univerzálneho kňazstva nám to umožňuje

Existujú aj protiargumenty pre tých, ktorí chcú povoliť večeru Pánovu v rodinách:

Nebezpečenstvo popularizácie a smiešnych situácií
Nebezpečenstvo toho, že to vezmeme nedôstojne
Nebezpečenstvo nedôstojného večere v rodinách
Nebezpečenstvo, že ľudia povedia, že už kostol nepotrebujú, je vzťah s Bohom
Ovplyvnenie jednoty miestnych cirkví

Tieto postrehy považujem za maximálne legitímne. Niektoré z nich sú rovnako platné v normálnom cirkevnom kontexte distribúcie večere. Normálny kontext zároveň môže zabrániť alebo obmedziť niektoré z týchto nebezpečenstiev.

Baptistické (a evanjelické) cirkvi v Rumunsku všeobecne dodržiavajú uzavretú večeru. To znamená, že Eucharistia sa udeľuje tým, ktorí majú krst viery, majú dobrý vzťah s Bohom a ostatnými a sú pod vedením miestnej cirkvi, čo sa uvádza v mnohých miestnych zhromaždeniach. Je zrejmé, že účasť je v prvom rade predovšetkým osobným rozhodnutím, ale po druhé, je to cirkev, ktorá môže proti členom disciplinárne zakročiť (Matúš 18). Eucharistiu možno určite prijať nehodne a na verejných zhromaždeniach, vidíme to v 1. Korinťanom 11. Ale keď si každý myslí, že je sám na seba, vo svojej rodine, existuje ešte väčšia.

Ale tento článok nepíšem preto, aby som argumentoval pre tú či onú pozíciu. Ako som povedal, vidím legitímne, biblické a praktické argumenty, ktoré sú dokonca často spoločné, na oboch stranách. Tento článok píšem preto, lebo som presvedčený, že existuje lepšia cesta. Lepší spôsob, ako sa s nami hádať, rozdeľovať alebo, nedajbože, anatematizovať.

Večera predstavuje jednotu cirkvi (podľa 1. Korinťanom 15). Nerobme z prostriedku jednoty a únie cestu rozdelenia. Nenájdeme v symbole odpustenia dôvody neodpustenia. Nerobme premenu milosti na tvrdohlavosť.

Akékoľvek rozhodnutie možno urobiť v jednej z troch oblastí: možnosti, zásady a poverenie. Popíšem ich veľmi stručne.

Možnosti nemajú morálnu hodnotu. To, že sa rozhodneme nosiť červené alebo zelené tričko, nepatrí do morálnej oblasti, ale do estetického, praktického atď.

Princípy vychádzajú z Božej postavy. Veríme v dobro a zlo a Jeho Slovo nám zjavuje Najsvätejšiu Trojicu, čo miluje a čo nenávidí.

Existujú aj trusty. Ak chcete, toto je šedá rozhodovacia oblasť. Dôvery majú morálnu hodnotu, ale na osobnej úrovni. Pavol sa tejto téme dosť venuje v liste Rimanom a 1. Korinťanom. V tom čase boli niektorí slobodní z obetí modiel. Paul bol jedným z nich. Boli však aj ďalší, ktorí túto slobodu nemali. Ich svedomie by bolo poškvrnené. Rovnaká činnosť by pre niektorých bola hriechom a pre iných by to nebol hriech. Pavol povzbudzuje tých, ktorí majú slobodu jesť, aby nimi nemávali pred ostatnými, aby neboli dôvodom na pád. Tým, ktorí nemajú slobodu jesť, im hovorí, aby nejedli, inak by zhrešili (Rímskym 14:23). Zároveň im hovorí, aby neboli príliš typickí, a aby skúmali pôvod jedla, ak niekoho navštívia.

Myslím si, že s otázkou večere Pána v našich domovoch by sme mali jednať ako s dilemou osobnej dôvery. Ako som už povedal, na oboch stranách existujú argumenty. Neverím, že ten, kto berie doma Eucharistiu, stojí za hriechy. Myslím si, že ten, kto sa rozhodne nebrať to, hreší. Verím, že oboch vedie myšlienka ctiť si Krista, ako uzná za vhodné. Ak večeriame doma, nebuďme na to hrdí ani to nerobme obťažovaním. Nechajte si to pre seba, nebodajte tých, ktorí to nevzali.

Ak to neberieme, nesúďme tých, ktorí večerajú. V tele Kristovom je oveľa lepšia cesta ako ukazováky.

Konajte tak, ako vám hovorí svedomie, ale nerobte zo svojej slobody dôvod na zakopnutie pre ostatných. Zvážte tiež rozhodnutie miestneho kostola. Pre niektorých môžu tiež zvážiť nutkanie kultu, ku ktorému patria. Väčšinou viem, že nebudú mať veľkú hodnotu. V prípade baptistov, keď poviete naše meno, začujete v ozvene „autonómia“. Môže to byť dobré aj zlé.

Ktokoľvek sa rozhodne vziať si večeru Pánovu do svojej rodiny, robí to pre Pána, pokiaľ to neprijme nedôstojne. Kto sa rozhodne, že to nebude brať, nerobí to pre Pána. Ktokoľvek nás povzbudzuje, aby sme pre Pána prijímali Eucharistiu, robí to. Kto nás povzbudzuje, aby sme čakali, robí to pre Pána.

V týchto jedinečných časoch nechajme bokom tvrdé rozsudky. Postavme sa k tejto téme vzájomne citlivo. Farárov ani veriacich ešte nikto neučil, ako prejsť pandémiou. Ale my máme ako sprievodcu Jeho Slovo.

Buď lámeme chlieb v domoch, alebo ho lámeme a počkáme, kým sa cirkvi stretnú na verejnosti, aby sme to vzhľadom na nášho brata urobili na Božiu slávu. Aj online.