Veľvyslanec spásy v Kristovi 1863
Ale bolo to rovnako nezmyselné ako ponižujúce. "Nikodém mu povedal: Ako môže človek robiť reklamu, keď sa narodí, keď bude starý?" Môže vstúpiť do lona svojej matky druhýkrát a narodiť sa? “(V. 4). Rozhodne nie. Druhým prirodzeným pôrodom by sa nezískalo nič viac ako tým prvým. Keby sa mohol prirodzený človek vrátiť a narodiť sa desaťtisíckrát v lone svojej matky, nič viac ako by bol prirodzený človek; „Lebo to, čo sa narodilo z tela, je telo.“ Robte to, čo chcete s mäsom, s ľudskou prirodzenosťou, nemôžete to zmeniť ani vylepšiť; - nič nemôže zmeniť mäso na ducha. Môžeš ho pozdvihnúť na hodnosť farizeja, vládcu Židov nad majstrom v Izraeli - a človek by sa len ťažko chcel dostať vyššie - ale bez ohľadu na to bude telo. Keby sa to chápalo všeobecnejšie a jasnejšie, ušetrilo by to pokrstenému veľa neplodnej práce a námahy. Mäso nemá žiadnu hodnotu. Je to iba vyschnutá tráva sama o sebe; jeho najbožnejšie úsilie, jeho náboženské cnosti a výhody, jeho diela spravodlivosti boli perom božskej inšpirácie nazývané „špinavým odevom“ (Iz 64,6).
Teraz sa pozrime, ako Pán odpovedá na Nikodémovo „ako“. Je to najzaujímavejšie. „Ježiš odpovedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva. Čo sa narodilo z tela, je telo; a čo sa zrodí z ducha, je duch. Nečudujte sa, že som vám povedal: musíte sa znovu narodiť. Vietor fúka, kam chce, a vy počujete jeho pitie; ale nevieš, odkiaľ pochádza a kam smeruje; takže každý, kto sa narodil z Ducha, je “(Jn 3: 5–8).
Tu nás jasne učí, že nový pôrod prináša „voda a duch“. Človek sa musí narodiť z vody a Ducha skôr, ako uvidí Božie kráľovstvo alebo vstúpi do jeho hlbokých a nebeských tajomstiev. Najostrejšie oko smrteľníka nedokáže vidieť Božie kráľovstvo, ani najexcelentnejšia ľudská myseľ nedokáže preniknúť do jeho hlbokých tajomstiev. „Prirodzený človek neprijíma, čo je z Božieho Ducha, pretože je to pre neho hlúpe a nemôže to vedieť; lebo je to súdené duchovne “(1 Kor 2,14). „Pokiaľ sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva“ (Jn 3,5).
Teraz sa môže stať, že mnohí nevedia, čo to znamená „narodiť sa z vody.“ Tento výraz sa stal skutočne príčinou mnohých debát a hádok. Iba pri porovnaní písania a písania sa dá dospieť k skutočnému porozumeniu ktorejkoľvek konkrétnej pasáže. Pre neučeného kresťana je mimoriadna milosť - pre jednoduchého bádateľa tejto posvätnej knihy, že sa nemusí dívať ďalej, aby našiel pravý zmysel akejkoľvek pasáže.
Čo sa myslí výrazom „narodiť sa z vody“? Chceme túto otázku prostredníctvom niektorých. Skúste odpovedať na citáty z Písma. V Jánovi 1: 11–13 čítame: „Prišiel do svojho a jeho ho neprijali; ale všetci, ktorí ho vítali, dal im právo stať sa Božími deťmi tým, ktorí veria v jeho meno, ktorí sa nenarodili z krvi ani z vôle tela ani z vôle človeka, ale z Boha. ““ Z tohto úryvku sa dozvedáme, že každý, kto verí v meno Pána Ježiša Krista, je znovuzrodený; i. sa narodil z Boha. To je jednoduchá podstata tohto bodu. Všetci, ktorí veria v Boha Syna mocou Božou, Duchom Svätým, sa narodili z Boha Otca. Zdroj svedectva je božský; téma svedectva je božská a moc, ktorá nám umožňuje prijímať svedectvo, je božská. Takže namiesto toho, aby som sa zamestnal a pýtal sa ako Nikodém, „Ako sa môžem znovu narodiť?“ Vierou sa vrhnem na Ježiša a nové narodenie je hotové. Všetci, ktorí vkladajú svoju dôveru v Krista, dostali nový život a sú znovuzrodení.
Čitateľ sa však môže cítiť nútený pýtať sa: Čo to všetko má spoločné s významom slova „voda“ v Jánovi 3: 5? Pravdepodobne to súvisí s preukázaním, že nové narodenie, nový život je vynášané a komunikované prostredníctvom Kristovho hlasu; a tento hlas je Božie slovo, ako čítame v Jakubovi 1:18: „Podľa svojej vôle nás splodil skrze slovo pravdy.“ Takže aj 1. Peter 1:23: „Vy nie ste z korupcie, ale sú znovuzrodení z neporušiteľného semena prostredníctvom živého a stáleho Božieho slova “. - V týchto dvoch pasážach je Božie slovo výslovne predstavené ako nástroj, prostredníctvom ktorého sa rodí nové narodenie. Jakub vyhlasuje, že sme „splodení slovom pravdy“, a Peter, že „sme sa znovu narodili živým Božím slovom.“ Teraz, keď náš Pán hovorí o „narodení z vody“, je zrejmé, že je „tým Slovo „pod významným obrazom„ vody “- obraz, ktorý by mal pochopiť majster v Izraeli, keby si pozorne prečítal iba Ezechiela 36: 25–27.
V liste Efezanom, ak nie v súvislosti s novým narodením, nájdeme nádhernú pasáž, v ktorej je pod obrazom vody jasne zobrazené Božie slovo: „Vy manželia milujete svoje manželky, tak ako ich miluje Kristus. Miloval zhromaždenie a vzdal sa za to; že ich posvätil tým, že ich očistil tým, že ich Slovom umyl vodou “(Efezanom 5: 25–26). - Pán hovorí svojim učeníkom: „Teraz ste čistí vďaka slovu, ktoré som vám hovoril.“ A pokiaľ ide o toto očistenie, dosvedčuje im to v Jánovi 13:10: „Kto sa kúpa, nemusí než umývanie nôh, je to celkom čisté. “- Tiež sme čítali v Títovi 3: 5–7: „Zachránil nás nie pred skutkami, ktoré sme konali v spravodlivosti, ale podľa jeho milosrdenstva prostredníctvom umývania nového narodenia a obnovy Ducha Svätého, ktorého na nás hojne vylial prostredníctvom Ježiša Krista, nášho Spasiteľa. my, ospravedlnení jeho milosťou, by sme boli dedičmi podľa nádeje na večný život. “(Titus 3: 5-7)
To bola vzácna úloha, ktorú sa mal naučiť Nikodém; toto bola odpoveď na jeho „ako“. Keď človek začne uvažovať o novom narodení, bude zmätený; ale ak verí v Ježiša, je znovuzrodený. Ľudský rozum nikdy nemôže pochopiť nové narodenie; ale Božie slovo ich produkuje. Mnohí sú v tme alebo dokonca v omyle. Zaoberajú sa skôr procesom znovuzrodenia ako slovom, ktoré znovu rodí; a tak sa dostanú do rozpakov a zmätku. Namiesto pohľadu na Krista hľadaj sám na seba; a pretože existuje neoddeliteľné spojenie medzi objektom, na ktorý sa pozeráme, a efektom pohľadu, ľahko vidíme, aký musí byť efekt, keď sa pozrieme na seba. Čo by získal Izraelčan pohľadom na svoju ranu? Nič. Čo však získal pohľadom na drzého hada? Jeho zdravie. A čo získa hriešnik tým, že sa pozrie na seba? Nič. Čo však získa, keď sa pozrie na Ježiša? "Večný život."
Pomysli na najhoršieho hriešnika, ktorý doteraz viedol život so zjavnou bezbožnosťou. Ak taký človek, cítiaci svoje hriechy - lebo inak nebude hľadať milosť - dostane vo svojom srdci čisté Božie evanjelium, ak verí v skutočné uznanie svojej viny zo svojho srdca, „že Kristus zomrel za naše hriechy, podľa Písma, a že bol pochovaný a že bol vzkriesený tretí deň podľa Písiem „bude z neho okamžite dokonale vykúpený, oprávnený a prijatý človek. Prijatím jednoduchého svedectva o Kristovi vo svojom srdci dostáva nový život. Kristus je pravda a život, a ak prijímame pravdu, prijímame Krista a ak prijímame Krista, máme život. „Kto verí v Syna, má večný život“ (Jn 3,36). Kedy dostane tento život? V okamihu, keď verí. „Vierou máš život v jeho mene“ (Jn 20,31). Kristova pravda je semenom večného života; a kde sa verí tejto pravde, tam sa komunikuje život.
Ak považujem Boha za sudcu a seba za hriešnika, potrebujem krv kríža, ktorá by ma priviedla do jeho prítomnosti na ceste spravodlivosti. Musím úplne pochopiť, že každé tvrdenie, ktoré na mňa musel urobiť spravodlivý sudca, vinný hriešnik, bolo Božím spôsobom a na veky napravené „drahou krvou Krista“. To dáva pokoj mojej duši. Vidím, že cez túto krv „Boh môže byť spravodlivý a ospravedlniť toho, kto verí v Ježiša“ (Rim 3,26). Dozvedám sa, že Boh bol oslávený na kríži kvôli mojim hriechom, áno, že celá otázka hriechu bola úplne odstránená a úplne napravená medzi Bohom a Kristom, v hlbokej a vážnej samote Golgoty. Týmto spôsobom je odstránené moje bremeno, váha, ktorá hrozila, že ma rozdrví, je odstránená, moja vina je odstránená. Môžem voľne dýchať; Som úplne v pokoji. Som taký slobodný, ako ma môže oslobodiť Kristova krv. Sudca sa uspokojil s hriechom, keď vzbudil hriešnikovu istotu z mŕtvych a postavil ho do neba po pravici majestátu.
Keď nekajúcna duša prešla úzkym časovým priestorom do nekonečného oceánu večnosti, vstúpi do celej hĺbky a sily týchto slávnostných slov: „Chcel som, ale ty si to neurobil“ (Matt 34). V skutočnosti sa zodpovednosť človeka rovnako jednoznačne učí v Božom slove ako absolútna Božia sloboda. Človek považuje za nemožné vytvoriť systém, ktorý dáva každej pravde správne miesto. Nie je povolaný ani formovať systémy, ale veriť jednoduchému svedectvu a byť ním zachránený. Boh teraz prikazuje „činiť pokánie zo všetkých ľudí všade“ (Skutky 17:30). Tento príkaz činiť pokánie je založený na zjavení božskej lásky - lásky tak krásnej, čistej, úplnej, slobodnej a mocnej, že jej nikto nemôže uniknúť okrem tých, ktorí odmietajú hovoriť Slovo. počúvať ho a poslúchať ho - tí, ktorí uctievajú fatalizmus, vieru v nevyhnutný osud a nechcú akceptovať, že Boh môže prejaviť svoju lásku alebo že sa ľudské srdce môže roztopiť pod vplyvom tejto dokonalej lásky.
Keď sme to povedali ako varovanie pre tých, ktorým by mohlo hroziť nebezpečenstvo pádu pod moc voľných dedukcií spomenutých vyššie, pozrime sa ešte trochu na výsledky znovuzrodenia, ktoré vidíme v disciplíne v Otcovom dome bude.
Nie je neobvyklé, že to naše úbohé srdce robí v súvislosti s božským vedením, či už s nami, alebo s ostatnými. Rozmýšľame, kedy by sme mali byť ticho; pochybujeme, kedy by sme mali dôverovať. Totálna dôvera v lásku nášho Otca je skutočným liekom vo všetkom. Mali by sme sa vždy pevne držať istoty tej nemennej, nekonečnej a večnej lásky, ktorá nás vzala z nášho spodného a strateného stavu a urobila z nás „Božích synov“. Nikdy nás neopustí alebo nezklame, kým nevstúpime do neprerušeného a večného spoločenstva vyššie uvedeného domu nášho Otca. Ó, táto láska by chcela prebývať v našich srdciach hlbšie, aby sme mohli plnšie vstupovať do skutočného významu a skutočnej sily znovuzrodenia a učiť sa stále lepšie a lepšie chápať, čo to je - ako sa vyrába - a aké sú jej výsledky. Boh to daj pre Krista! Amen.