Vízia Hells Angels a ostatných rockerov o vyvržencoch
Zbojník hľadajúci slobodu sa stal synonymom pre organizovaný zločin: Ako sa rocker stal tým, čím je.
V protipóle. Obrázok: dpa
V polovici sedemdesiatych rokov napísal Udo Lindenberg odvolanie proti násiliu v prostredí rockerov piesňou „Ich bin Rocker“. Avšak rockeri, ktorých Lindenberg napomína, vyzerajú ako zborovci voči bojovníkom organizovaného zločinu, ktorí teraz pôsobia ako rockeri.
"Vyradili niektorých dôchodcov a vzali im peniaze," spieva Lindenberg. Krádeže dôchodcov, podnecovanie bojov, už nikto z členov Bandidos a Hells Angels neobviňuje z týchto malicherností, namiesto toho ide o nútenú prostitúciu, pranie špinavých peňazí, mučenie, ba dokonca vraždu.
Udo Lindenberg si aj dnes hovorí rocker. Koniec koncov, rockeri ako on nielen odišli do dôchodku, povedal raz. A Joschka Fischer, keď odchádzal z politiky, oznámil, že posledný živý rokenrol odíde z politickej scény s ním.
Napokon, Fischerovo vyhlásenie prinútilo bývalého ministra obrany Petra Strucka (SPD), aby na konci svojej kariéry povedal: „Rád by som bol nazývaný rockerom, koniec koncov, som motocyklista.“ Okrem hasičskej stoličky je Peter Struck a vytetované býčie krky Hells Angels teplé málo spoločného, ale obaja si hovoria rockeri, čo nás vedie k skutočnej otázke: čo je to vlastne rocker?
V skutočnosti sa to zdá ťažké vyriešiť. Začína sa to otázkou, čím sa líši rocker od motorkára. Günter Brecht vo svojej scénickej knihe „Rocker in Germany“ píše: „Rockeri sú kamaráti, ktorí hľadajú slobodu v komunite, ale podriaďujú sa svojmu prezidentovi.“
Na druhej strane motorkár je „individualista, ktorý nemusí byť nevyhnutne farbou [znak rockerského klubu; Poznámka autora], ale skôr hľadá svoju vlastnú cestu, ako trampi a lovci divokého západu pred 100 rokmi. “Presne povedané, Peter Struck je motorkár a nie rocker, pretože nemožno predpokladať, že bývalý minister bude niekedy členom jedného z nich. organizované rockerské kluby.
V každom prípade sa definícia v každodennom jazyku veľmi líši od sebaurčenia organizovaných rockerov. Rockeri, to sú chlapi s riflovými vestami a neumytými dlhými vlasmi, ktorí sa zvyknú nazývať mladíci, možno si myslíte.
Hierarchický systém
Podľa toho by bol Lemmy von Motörhead skutočným rockerom. Alebo Peter Maffay. V nemeckej komédii „Kleine Haie“ zahral Armin Rohde rockera menom „Bierchen“, kus piva, ktorý pije príliš veľa piva v plechovkách a počúva príšernú hudbu, ale kto je v podstate dobrý chlap.
V súčasnej diskusii o pochybných machináciách rockových kapiel v Nemecku sa však hovorí o typoch, ktoré sú zakomponované do hierarchického systému, ktorý nie je transparentný pre cudzincov a nie pre romantikov milujúcich slobodu. Hovoríme o „bratoch“, ktorí sa organizujú v „MCs“ (motocyklové kluby), „Chapters“ a „Charter“ (miestne kluby klubov) a ktorí nosia „Kutten“ s rôznymi „farbami“ (farby klubu). Rovnako ako v prípade mafie, aj tu existujú vojny, dokonca aj vojny, a pochybný čestný kódex s cieľom utajiť machinácie.
Jasné definovanie subkultúr nie je nikdy ľahké. Napríklad skinheadi sú historicky ľavicoví a rozhodne protirasistickí skôr, ako sa koncom 70. rokov stali zosobnením presne protichodnej ideológie. Napriek tomu dnes stále existujú zvyšky kultúry ľavej kože, čo znamená, že existujú pravé a ľavé kože, ktoré okrem oholenej lebky nemajú nič spoločné.
Na objasnenie toho, ako vznikli rôzne definície rockera, zostáva len zvážiť hlboké korene rockera v popkultúre. Už opticky je to dlhá cesta od Marlona Branda, ktorý v roku 1953 stelesnil vodcu rockovej kapely Johnnyho Strablera vo filme „The Wild One“ a na sebe mal túto nehorázne chladnú koženú bundu a ležérnu čiapku, až po súčasného nositeľa kukly s pivom.
Prísľub slobody
Rocker bol romantizovaný v popkultúre, keď sa prvýkrát objavil koncom štyridsiatych rokov. Ako rebel a psanec. Archetypálne ikony rockerov boli rock'n'rolloví speváci. Elvis bol rocker. Jerry Lee Lewis, prezývaný „Zabijak“, bol rocker. Rodičia a učitelia rockera odmietli, a preto to bolo také zaujímavé. Rocker priniesol dievčatám prísľub slobody. Vďaka jeho motorke bolo možné zajtra byť niekde úplne inde. Motorka a sloboda boli to isté.
Vo filme Elvis „King of Hot Rhythms“ dáva motocykel Elvisovi istotu, že sa usadil a môže si kedykoľvek robiť, čo chce. A v prípade potreby pokračujte ďalej. V šesťdesiatych rokoch je povstalecký obraz rockera využívaný a úplne nafukovaný kultúrnym priemyslom.
V hite dievčenskej skupiny Shangri Las „The Leader Of The Pack“ sa dievča zamiluje do vodcu rockovej kapely, ktorý potom dramaticky zomrie, a rocker sa teraz dokonca rýmuje na srdce a bolesť. Okolo rockerov sa vyvíja celý hudobný a filmový priemysel.
Rebelský obraz
Anglický kultúrny vedec Paul Willis opisuje, ako „motoroví chlapci“ v šesťdesiatych rokoch oslavovali koniec päťdesiatych rokov ako svoj „zlatý vek“, aby si udržali tradičný, nevinne naivný povstalecký obraz rockera v čase spoločenských prevratov.
Aj keď sú študentské protesty na obzore, hippies vytvárajú novú víziu slobody a Beatles sa v Indii učia hrať na sitare, kráľom zostáva údajne Elvis. Bývalí veteráni z Vietnamskej vojny zároveň v polovici šesťdesiatych rokov založili druhý veľký rockový klub po Hells Angels Bandidos. Film „The Wild Angels“ od Rogera Cormana vykresľuje nový rockový popkultúrny obraz. Tento fiktívny filmový portrét rockového gangu bol inzerovaný sloganmi ako „Vaše vyznanie je násilie“ a „Váš Boh je nenávisť“.
Zbojníci ich motorov sú tiež romantizovaní a Peter Fonda, vedúci gangu „Heavenly Blue“, prednesie reč zhrňujúcu predpokladanú rockerskú filozofiu: „Chceme byť slobodní! Darmo si robme, čo chceme! Chceme mať slobodu jazdiť na motorke! “Jeden z rockerov však znásilnil ženu a ukázalo sa, ako rockeri desať rokov pred punkom používali hákový kríž a ďalšie nacistické insígnie na zdôraznenie svojho spoločenského ostrakizmu. Film sa končí násilím a Peter Fonda hovorí: „Už nemôžeme ísť ďalej.“
V boji proti spoločnosti
Na konci šesťdesiatych rokov už rocker nie je milý chlapec na motorke, ktorý čoskoro začne učiť ako mechanik, ale natrvalo postavený mimo zákon. Rocker sa stáva prácou na plný úväzok. Rocker bojuje proti spoločnosti, ktorá pre jeho predstavu slobody nemá miesto. „Iste, sme vyvrheli, pretože sa nechceme prispôsobiť prevládajúcim systémom,“ píše Günter Brecht vo svojej rockerskej knihe.
Rocker sa usadí vo svojej existencii ako vyvrheľ. Cesta k trestnej činnosti, pri ktorej človek konečne nechá za sebou buržoázne pravidlá, je tam iba konzistentná. Vo filme Klausa Lemkeho „Rocker“ z roku 1971 je rocker Gerd prepustený z väzenia, možno „iba z jedného väzenia do druhého“, ako poznamenal filmový kritik Hans Schifferle. Gerd v každom prípade potrebuje peniaze, ktoré môže rocker ako on vo väzení buržoáznej spoločnosti dostať, iba ak opäť niečo otočí.
Po koncerte skupiny Rolling Stones v kalifornskom Altamonte (1969), na ktorom člen skupiny Hells Angels bodol návštevníka koncertu, sa rockeri stali hrobárom mierovej éry hippies. Rok 1976 prichádza punkový a z rockera, ktorý miluje Led Zeppelin, sa stáva starý rocker, ktorý už ďalej nevidí.
Film „Quadrophenia“ z roku 1979 pripomína vojny medzi módami a rockermi v anglickom pobrežnom meste Brighton v šesťdesiatych rokoch. Mody sú super hipsteri na amfetamínoch, ktorí nosia dobre šité obleky a jazdia na luxusných skútroch Lambretta, zatiaľ čo rockeri sú matnými lícami, ktoré sa potom správne trú.
Aj keď sa pozriete na množstvo obrázkov v knihe rockerov Güntera Brechta, už si viac nechcete predstaviť očarujúcu postavu rockera mimo zákon. Vidíte rockerov, ktorí sa z nejakého nevysvetliteľného dôvodu stále dole nahýbajú a rockerov sa váľajú v bahne, čo má byť úspešná párty.
Vyvrheli oslavujú, že sú vyvrheli. Každý, kto sa dobrovoľne váľa v špine, sa aj tak o nič nestará. Potom môže niečo urobiť s nútenou prostitúciou, aj keď to Peter Struck a Udo Lindenberg určite odmietajú.