Vojny islamistickej kultúry alebo Ako sa naučiť milovať starú Európu - spoločnosť podporujúca
Asimilácia je zločin proti ľudskosti
Tayyip Erdogan
Pre spoločnú Európu existujú dobré argumenty a jeden z nich je tiež krásny a dôvtipný: Germanisches Nationalmuseum Nürnberg je domovom štátnej výstavy o nemeckom cisárovi Karlovi IV. A je to bavorsko-česká štátna výstava. To dáva zmysel, pretože Karol IV. Vybudoval svoju neskorostredovekú domácu moc v Bavorsku a vo vtedajších Čechách a zanechal v oboch krajinách jasné stopy. Je to stále pozoruhodný vývoj, pretože klíma medzi bavorskými a sudetonemeckými utečencami na jednej strane a Čechmi na strane druhej bola otrávená: nacionalistické hnutia v 19. storočí, nemecký odpor proti novovzniknutému Československu, Mníchovská dohoda, nemecká okupácia, 2. Svetová vojna, Heydrichov teror v Prahe, brutálne vybojovaný český odpor, genocída proti Židom, nakoniec ruská invázia, Benešove dekréty, vyhostenie sudetských Nemcov, ich inštrumentalizácia v studenej vojne na oboch stranách - to všetko malo dosah ďaleko do 90. roky vo vzťahu susedov Bavorska a Českej republiky. Karol IV. Bol bezohľadným gaunerom aj v očiach svojich súčasníkov, ale jeho čas a kultúra tvoria rámec, ktorý spája susedné regióny.
Je to naozaj dobrá výstava, na ďalšie poklady z neskorého stredoveku si budete musieť ešte dlho počkať. Je to tiež známka zblíženia medzi regiónmi, ktoré sú v Európe jednotnejšie, ako by ich rozdelila história. V miestnostiach môže byť trochu tma, ale to je dobré pre exponáty. Na mieste je veľa strážcov, ale to je takmer vhodné pre obzvlášť cenné predmety. Napriek tomu mám dojem, že svoju úlohu zohráva aj trochu strachu z teroru a v deň, keď som navštívil výstavu, som sa v ten večer v parížskom Louvri dočítal o neúspešnom atentáte na Egypťana žijúceho v Saudskej Arábii.
Islamistický teror má zvláštnu posadnutosť zničením starej neortodoxnej islamskej kultúry. Múzeá sú zničené, rímske ruiny a sochy Budhu vyhodené do povetria, dochádza k útokom na kostoly a vianočné trhy, teror sa odohráva v múzeách. Nezáleží na tom, či starodávne kultúry, proti ktorým smeruje deštruktívnosť, boli sami diametrálne odlišné. Louvre je najlepším príkladom, visia na ňom obrazy cirkevnej dominancie aj obrazy osvietenstva. Teroristovi zo Saudskej Arábie alebo milicionárovi z IS je to jedno, nezapadá do vášho vlastného svetonázoru, musí ísť. Títo ľudia sa nezaujímajú iba o zabíjanie ľudí, ale o ničenie toho, čo považujú za západnú civilizáciu - a tu, ironicky, minulosti, ktorá nemá nič spoločné so súčasným životom v západnej spoločnosti.
Louvre je budovou absolutizmu, väčšina obrázkov v žiadnom prípade nebola určená pre poddanský dav, ale pre vládnucu triedu. Západ, ktorý dnes skutočne existuje, sa čiastočne vynoril z NDR a väčšinou sa iba zriedka pozerá na staré umenie, na rozdiel od špičkových vysielaní, a zvyčajne nedokáže skutočne klasifikovať to, čo je na stenách, dokonca ani v múzeu. Dnešný Západ sa už dávno emancipoval od kresťanského náboženstva a dokonca ani pravicové strany budú ťažko vyžadovať Geisslerove rituály, pálenie kníh, inkvizíciu, prehliadky obrazoviek, tridentskú omšu alebo stavbu antisemitských pamiatok alebo čokoľvek iné až po osvietenstvo i mimo neho ďalej sa považovalo za bežné. Už neexistuje ani zákaz medzidenominačných svadieb - pred 120 rokmi to bol ešte škandál.
Je zaujímavé, že prístup islamistického kultúrneho teroru je „prierezový“ ako určité extrémne odrody feminizmu: Má zásadný problém so Západom, nielen s niektorými formami, ktoré sa zaoberajú náboženskými problémami. Nejde o Reconquistu alebo križiacku výpravu alebo pomstu za Lepanto či tretie obliehanie Viedne, ale o všetko. Bez ohľadu na to, akú kultúru Západ vyprodukoval, od rímskeho chrámu kultu plodnosti až po vianočný trh: máte s tým problém, všade vidíte nepriateľa a pretože s ním máte problém, môžete proti nemu bojovať všetkými prostriedkami. Takýto Egypťan sedí v privilegovanej, bohatej arabskej krajine, vo svojej vlastnej islamistickej filtračnej bubline a môže žiť každú islamistickú existenciu, ktorá sa mu páči, bez akéhokoľvek vplyvu Západu, list po liste podľa vôle proroka, ďaleko od akéhokoľvek pokušenia. A potom odchádza do Paríža a ničí si život a zdravie ako zamedzený šermiar, aby zničil niekoľko obrázkov.
Je len rozdiel, či hovorím, že moja mačka je príliš tučná, alebo či to hovorí niekto iný. Je rozdiel, či sa mi niečo zdá zastarané alebo si niekto iný myslí, že je to zastarané a treba to zničiť. Možno preto, že kultúra je väčšinou bezbranná a útok na ňu je tak obzvlášť zbabelý, je s ňou solidarita prejavená o niečo viac, ako by sa malo pri bližšom historickom skúmaní. Možno v minulosti nebol slepým obhajcom ambivalentných podmienok v najlepšej dobe v starej Európe, ale kultúra, ktorá na nás narazila, je to najlepšie, čo vzniklo, a oveľa uľahčuje identifikáciu. Cítite povinnosť zdôrazniť dobro, chcete niečo vysloviť proti všeobecne negatívnemu hodnoteniu a historické aspekty začnete váhať inak. Jeden začne vidieť na Lorenzettiho Madonách viac náklonnosti ako umenie na objednávku a v Mona Lisa už nielen dcéra oligarchu, ktorá bola predaná do núteného manželstva.
Je to trochu ako iné, príliš rozsiahle útoky na vlastnú krajinu, či už je to chladná krajina, obdiv k bombardérovi Harrisovi, nesmrteľné lži o Oktoberfeste alebo hrubé tvrdenia, že naše vykorisťovanie by vyvolalo migračnú krízu a mohol by za to Západ: Nechcete s týmito ľuďmi súhlasiť, pretože nie ste takí hlúpi a nereflektívni. Argumentujete proti tomu a rýchlo, veľmi rýchlo poviete veci, ktoré z vás robia údajného Nového reakcionára. Podobné je to vo Francúzsku, kde je medzi intelektuálmi veľa porozumenia pre revoltujúcu mládež na predmestí. Každý, kto vidí veci inak, berúc do úvahy islamistický teror v Paríži, bude rýchlo považovaný za partizánov Le Penovej. A takto vznikajú nové vnútro-západné konflikty o starú kultúru.
Komunizmus mal svoj historický materializmus, ktorý umožňoval kooptovanie kultúrnych vedcov a nacisti ich dedičstvo po predkoch s rovnakým účelom. Existujú skutočne dobré dôvody byť skeptický voči civilizáciám. Jedinou otázkou je, či by sa chcel podrobiť všetkým ľuďom, ktorí považujú svoju nevzdelanú ilúziu a bezkonkurenčnú dogmatiku za jedinú správnu odpoveď - a ak to niekto nechce, nemôže sa vyhnúť obrane Západu. Západ vám to uľahčuje, pretože na povrchu je vlastne celkom pekný, zdvorilý, relatívne kultivovaný a medzitým vám poskytuje akýsi domov, v ktorom sa dá dobre žiť. Historicky to umožňuje aj určitú morálnu flexibilitu, čo nie je také nepríjemné, ak to porovnáte s dogmami o inváznych pozvaniach ako „Žiadne hranice, žiadne národy“. Napriek všetkým hrôzam histórie môže stará Európa robiť jedno alebo druhé a história ostatných regiónov nemusí byť nevyhnutne ani krajšia.
Napoly vás do seba tlačí extrémizmus, napoly vás nasáva sladký slizký džús identity a trochu vonia romantikou. Človek si myslí, že je veľmi zlé, napríklad papierovať atentátnikovu celu obrázkami z Louvru a v nedeľu ju zviazanú a s roubíkom pretiahnuť na veľkú omšu - to robíme, hovorí sa to v Bavorsku. Boli časy, keď ste si mohli reflexívne vybrať miesto z mnohých. Dnes musíte jednať s ľuďmi, ktorí vám dajú iba dve možnosti. To by sa čoskoro mohlo mnohým v Holandsku a Francúzsku trpko vypomstiť, všimol som si však tiež, že keď čítam také správy o nových obrazoborcoch:
Najskôr by som sa chcel sám postaviť na svoju zdvihnutú ponožku. To je dosť práce, takže potrebujem súcit so sebou a so všetkými peknými obrázkami, ktoré by ostatní chceli zničiť. A ako môžete vidieť v Norimbergu do 5. marca, môžete ho skutočne použiť veľmi pozitívne a humánne, ak chcete iba.
A priamo medzi nami: Ars longa, ale vita takého vraha má veľa brevisov.