Vôľa k moci - noviny Colorado Gandacul
„Ako je možné, že niektorých ľudí sila tak priťahuje, že keď zostanú bez nej, tak sú
Od narodenia nemeckého filozofa Friedericha Nietzscheho (15. októbra 1844 - 25. augusta 1900) uplynulo 174 rokov. O jeho trochu kontroverznom živote a filozofii sa dá povedať veľa. Vyštudoval filológiu na univerzitách v Bonne a Lipsku, pracoval 10 rokov - profesor gréckej filológie v Bazileji, počas ktorého prečítal knihu Arthura Schopenhauera „Svet ako vôľa a reprezentácia“, ktorá bola predpokladom myšlienka jeho filozofického povolania. V tomto dokumente Schopenhauer tvrdil, že Vôľa je základom reprezentácie sveta - vôle žiť, ktorá nepozná iný účel ako svoju vlastnú existenciu a uchovanie.
Nietzsche, ktorý zhoršoval svoje zdravie a hľadal priaznivé podnebie, vstúpil do života putujúceho spisovateľa. Vydáva zbierky aforizmov v limitovaných vydaniach a svojpomocne. Chorý, so strašnými bolesťami hlavy, bojí sa straty zraku, myslí a píše nepretržite. Za zmienku stojí okamih duševnej nerovnováhy, ktorý sa prejavuje na námestí Carla Alberta v Turíne, keď je svedkom divokého bičovania a agónie koňa na jednej z ulíc mesta a má prvé šialenstvo s klamnými prejavmi, keď sa považuje za Dionýza alebo Ježiša. Do konca života sa o neho starala sestra.
Pri vývoji jeho myslenia sa uvažuje s tromi obdobiami: s wagnerovským, spojené s myšlienkou obnovenia gréckej kultúry; obdobie slobodného ducha - chladná, pozitivistická, kritická úvaha, využívajúca aforizmy o aspektoch modernej civilizácie -, doba oslobodenia ducha od akýchkoľvek morálnych, náboženských predsudkov; treťou je epocha ústavy morálnej náuky až do násilností z posledných kníh. Krása gréckej kultúry bola Nietzscheho východiskovým bodom, kultúrou, ktorú porovnáva so súčasnou kultúrou, ktorá sa mu nepáči. Realita sveta je večná premena a stávanie sa a večné stávanie sa je prejavom vôle k moci vyjadrenej v stávaní sa kozmom, vo vývoji života zvierat, v ľudských spoločnostiach, v histórii, v rôznych inštinktoch jednotlivcov. Vo všetkých je to nepretržitý, nekonečný boj, ktorého vyjadrenie spočíva v téze o večnom návrate.
Nietzsche, bojovník proti svojmu veku, odporuje kresťanskej morálke založenej na milosrdenstve, pomoci najslabším, skutočná morálka je pre neho drsná, predovšetkým voči sebe a potom voči ostatným. Domnieva sa, že vďaka morálke pomoci slabým sa človek rozpadá.
V tomto zmysle si spomínam na dielo „Takto hovoril Zarathustra“, ktoré hlása doktrínu o vyššej humanite, tvrdej, bezohľadnej, ale ktorá vytvára niečo nové pre ľudskú kultúru, človek nesie svoj vlastný osud vo svete bez Boha. „Potrebujeme nové tabuľky hodnôt,“ píše Nietzsche, „a boj proti predstaviteľom starých hodnôt, večných hodnôt.“ “ „Urobili ste cestu od červa k človeku a červ od vás odišiel. Kedysi ste boli ľudoopmi a dnes je človek ľudoopom viac ako všetky opice. “ „Pozri, superman ti káže. Nadčlovek je význam Zeme. Ale nechajte svoju vôľu povedať: „Nech je nadčlovek zmyslom pre zem!“
„Takže Spath Zarathustra“ je hodnotné dielo, ale nie také cenné, ako si jeho autor myslel: „Ak poviem, že Goethe alebo Schiller nikdy nemohli v tejto atmosfére atmosféry dýchať v takej výške ako ja. vášeň; že Dante, okrem Zarathustra, robí patetickú postavu (...), zatiaľ nie
Nebudem nič hovoriť, stále som nemal predstavu o vzdialenosti ... “. Dobrý znalca Nietzscheho práce napísal súvislú knihu o Nietzscheho chvastúni, ktorá obsahovala: „Môžeme sa len čudovať takýmito vyhláseniami,“ píše. Sú výrazom nadmerného nedostatku miery, sú výrazom šialeného nadhodnotenia seba samého? “
„Takto hovoril Zarathustra“ však dokáže zaujať čitateľa aforizmami, ktoré veľkoryso zasial Nietzsche do úrodnej oblasti knihy: „Človek je niečo, čo treba prekonať,“ „A Boh má svoje peklo - je to jeho láska k ľudia "," Cnosť, ktorá dáva, je najvyššia cnosť ",
„Nič nestojí za nič,“ „Vo mne je niečo nepokojné, čo sa nedá ubezpečiť.“ Túžba po láske je vo mne, ktorá sama hovorí prejavom lásky “atď. Napriek všetkému jeho drzosti a omylu, keď považoval človeka za Boha, má Nietzscheho myslenie svoju záslužnú stránku, ktorá sa odráža v jeho drahocenných aforizmoch.
Myslím si, že choroba, v dôsledku ktorej sa stal nemilosrdne sarkastickým, narušila jeho myslenie a narýchlo hľadala niečo nové, niečo iné, čo by zvrátilo obvyklý smer ľudstva a dalo človeku právomoci, ktoré ignorujú pravidlá života. Bolo to, myslím, šialenstvo muža, ktorý sa zbláznil, šialenstvo, ktoré treba dobre analyzovať ďalej, pretože sa stáva, že ten šialenec má záblesky geniality, ktoré sa nesmú ignorovať ani skrývať, ale hlboko preniknúť.
Rovnako pevne však kresťan, ktorý sa usiluje poznať svoju vlastnú hodnotu („Poznaj sám seba!“ - Sokratova výzva alebo slová svätého Izáka Sýrskeho: „Kto je hoden vidieť sám seba, je lepší ako ten, kto má právo vidieť anjelov “), zistí, kto je, čo je, čo vie, čo môže urobiť, takže vie, že hodnoty jeho svedomia sú vysoké, že pôsobenie milosrdenstva je vyššie ako tvrdosť, sebectvo a nenávisť. Nietzsche veril, že by mohol vrhnúť najvyššiu urážku na kresťanstvo, pretože to považoval za morálku otrokov. „Je to chyba,“ hovorí filozof, rumunský logik Nae Ionescu, „aj keď to pochádza z nepopierateľného génia.“ “
Hodnoty idealizmu nesmú stratiť svoj význam! Takzvaný „falošný prorok“ bol synom farára, jemným, milosrdným, ale choroba mu zlomila myseľ v druhej časti jeho života, jeho láska a láskavosť sa zmenili na nenávisť. Zaútočil na nemeckého skladateľa Richarda Wagnera, pretože ho tak veľmi miloval, zaútočil na vedomé kresťanstvo, pretože v ľuďoch je zakopaný pocit zľutovania.
Koncept „vôle k moci“ hral v Nietzscheho myslení ústrednú rolu, pokiaľ bol pre neho - v metafyzickom zmysle - nástrojom na pochopenie sveta: „najintímnejšou podstatou existencie je vôľa k moci“. Morálku majstrov definoval ako morálku tých, ktorí majú silnú vôľu. Vôľa k moci nachádza svoje jadro v mechanizme večného návratu.
Ním napísaný „Večný návrat“ zaujal najmä mňa. Svet síl netrpí žiadnym pohybom, zastavením, rovnováhou ani odpočinkom: „Človeče,“ hovorí Nietzsche, „celý tvoj život sa vždy obráti ako hodina piesku a pôjde to znova, ako veľká minúta času“. až kým sa všetky podmienky, z ktorých si sa narodil, opäť nevrátia do kruhového stávania sa sveta. Potom nájdete každú bolesť a každé potešenie, každého priateľa alebo nepriateľa, každú nádej a každú chybu, každé steblo trávy a každý slnečný lúč, v hlbokom spojení so všetkým. Tento prsteň, v ktorom ste iba zrnkom, opäť žiari. A v každom kruhu ľudskej existencie všeobecne vždy existuje hodina, v ktorej jeden, potom niekoľko, potom všetci objavia silnú myšlienku na večný návrat všetkých vecí; a to vždy, pre ľudstvo, poludnie! “
Petre Țuțea, nazývaný tiež - „Sokrates Rumunov“, ktorý definuje rôzne varianty Homo, Faber atď., Predstavuje typológiu kresťanského človeka a predstavuje Nietzscheho v kategórii satirik: netoleruje intelektuálne a eticko-spoločenské nedokonalosti, praktizuje pátos vzdialenosti, vďaka ktorej je prebytok nefunkčný “.
Myšlienka je taká, že náš život sa bude opakovať spolu so všetkým, čo v tomto vesmíre existuje, nekonečne veľa krát. Človek je odsúdený na život v nudnej sérii opakovaní a opakovaní, z ktorých nemôže uniknúť. Neexistujú absolútne jedinečné javy, ktoré by sa neopakovali, a pravdepodobne to isté platí aj o ľuďoch. Keď už hovoríme o tanci večného návratu, Nietzsche nerobí nič iné, iba nám ukazuje otvorenie človeka pre vyššieho, muža, ktorý sa vrhá do prázdna stať sa skrze najvyššiu túžbu po moci, návrat vedúci k vytvoreniu nadčloveka, v túžbe podrobiť si večný. Alebo eschatologická podmienka (náboženských koncepcií odkazujúcich na konečný osud sveta a človeka) v kresťanstve vnáša do dejín skúsenosť túžby po Bohu, ktorá presahuje hranice spojené s efemérnou existenciou. Eschatologická túžba po večnom sa hovorí, že je zasadená v každom z nás, pretože človek je bytosťou smädnou po večnosti, po nekonečnosti.
Musíme pochopiť, že najskôr je to vôľa, ktorá sa zmocnila Nietzscheho, a potom zrod moci, ktorá riadi ľudskú prirodzenosť v zmysle rozhodnutia a voľby; Nietzscheho predchodcom, ako som už povedal, bol Schopenhauer, ktorý prostredníctvom svojej filozofie vôle určil Nietzscheho, aby venoval pozornosť pojmu vôľa a pripojil ho k sile, ktorá sa stáva nevyhnutnou pri presadzovaní jednotlivca. A v dnešnej dobe existujú ľudia, ktorí majú veľkú moc milovať, a iní, ktorí milujú moc až do šialenstva.
Švajčiar Carl Gustav Jung - psychiater a psychoterapeut - chápe podľa vôle množstvo psychickej energie dostupnej pre vedomie. Vôľový proces by bol teda energetickým procesom, ktorý sa spúšťa vedomou motiváciou, a nie ako psychologický proces určený nevedomou motiváciou: „Vôľa je psychologický fenomén, ktorý za svoju existenciu vďačí kultúre a morálnej výchove. Vo veľkej miere to chýba v primitívnej mentalite. ““.
Ak je vôľa jasná a správna, môžeme ľahko zistiť dobro od zla, môžeme nakoniec uplatniť svoju moc. „Lebo je to Boh, ktorý vo vás pracuje tak, že chce a robí pre svoju dobrú rozkoš“ (Filipanom 2:13). Biblia vysvetľuje situáciu, v ktorej sa človek niekedy nachádza, keď nie je jasná jeho vôľa, keď je jeho duša mučená, aby odhalila dobro a zlo: „Lebo neviem, čo robím: nerobím, čo chcem, ale robím, čo nenávidím. Teraz, keď robím to, čo nechcem, priznám sa, že zákon je dobrý. A potom to už nerobím ja, ale hriech, ktorý vo mne prebýva. Po pravde viem, že vo mne, teda v mojej pozemskej prirodzenosti, nebýva nič dobré, pretože, pravda, mám vôľu konať dobro, ale nemám na to silu. Pre dobro, ktoré by som neurobil, ale zlo, ktoré by som neurobil, to robím. A ak robím to, čo nechcem, už to nerobím ja, ale hriech, ktorý vo mne prebýva. “ (Rimanom 7: 15–20)
Francúzsky filozof charakterizoval Nietzscheho nie ako ateistu, ale ako „Božiu sirotu“. Alebo ak to božské zmizne v tieni vôle k moci, potom máme svet, v ktorom Boh žije ako vôľa k moci. Tento Boh sa objavil vo všetkých diktatúrach, pod diktatúrou sa chápe politický režim, v ktorom sa neberú do úvahy ani ľudské práva, ani opozícia a spoločnosť už nemá mechanizmy schopné ovládať politickú moc, ľudia sú nútení osobou, strana alebo skupina ľudí; najlepšia spravodlivosť je najsilnejšia! (La raison du plus fort est toujours la meilleur - La Fontaine), čo znamená, že sila má prednosť pred zákonom, čo znamená - pravá päsť, čo znamená ... zbohom demokracia!
Vavila Popovici - Severná Karolína