Vzdialenosť; Pojednanie (nie práve typické skúsenosti s cirkvou) - kolínsky kostol MCC pre s rozmanitosťou
Kázeň MCC Kolín nad Rýnom 22. mája 2016
Ines-Paul Baumann
Ján 3: 1–8: „Ježiš a Nikodém“
Ľudia v mojom okolí vždy nejako presne vedia, či som muž alebo žena (predtým: „Žena, veľmi jasne!“, Dnes: „Muž, veľmi jasne!“). Viete to bez toho, aby ste sa ma pýtali, a vaše poverenie je vždy jasné. Tak či onak. Akoby medzi tým alebo ďalej nebolo nič. Vždy viete presne, čo to znamená: „byť mužom“ alebo „byť ženou“. Rád by som si v tom našiel svoju vlastnú cestu, ale definičná sila týchto vševedúcich ľudí je taká ohromujúca, že nad rámec čistého vymedzenia mám často len malý priestor na hranie.
Videl som niečo podobné s otázkami viery. Niektorí ľudia v kostoloch a zboroch vždy presne vedia, či je niekto iný „kresťan“ alebo „nie“. (Tak či onak!) A vždy presne vedia, čo to znamená: byť kresťanom. Aj s týmto zažívam veľa ľudí, ktorí by si chceli nájsť vlastnú cestu v otázkach viery - ale vzhľadom na jasné úsudky tých, ktorí sú už vo viere vševediaci, majú často iba možnosť vymedzenia.
V Jánovom evanjeliu je človek, s ktorým sa niečo podobné deje dodnes. Kázne, ktoré sa ho týkajú, ho zvyčajne môžu veľmi presne klasifikovať. (Všeobecne je to akosi súčasť požiadavky kázní, aby mohli presne klasifikovať biblické texty a vždy mali nárok na niečo jasné a jednoznačné.
Takže to poviem priamo: Nemám zmysel pre Nikodéma - „a to je dobrá vec“!
Myslím si, že s ľuďmi, ktorí sú „zmätení z viery“, si zaslúžia kresťania, aby sa s nimi zachádzalo tak, ako s Ježišom vtedy Nikodémom: s priestorom na diaľku a diskusiami, ako si to prial Nikodém.
Ale začnime na začiatku: Tu je niekoľko bodov, ku ktorým nemôžem dospieť k jasným záverom.
Nikodém prichádza v noci k Ježišovi.
Je to pochopiteľné na čisto ľudskej úrovni: Nikodém v skutočnosti patrí do tých kruhov, ktoré sú vo všetkých evanjeliách popisované ako Ježišov kritik a odporca. Čo by si jeho ľudia mysleli, keby zistili, že sa chce stretnúť s týmto Ježišom všetkých ľudí?! Nikodém má stratenú reputáciu a spoločenské postavenie.
Ale v Jánovom evanjeliu sa „noc“ a „tma“ nepoužívajú iba ako ochrana pre tajné stretnutia. „Svetlo“ a „tma“ tu majú tiež duchovný význam. Kto je „vo svetle“, je „s/s Bohom“. Skutočnosť, že Nikodém je vonku a je v prítmí noci, by sa preto dala interpretovať v tom zmysle, že žije v akomsi „duchovnom vykoľajení“. Nikodém, vzdialený od Boha.
Na druhej strane židovskí rabíni považujú noc za zvláštny čas na tlmočenie Tóry. Z tohto pohľadu by bola noc vhodným prostredím na výmenu názorov na duchovné témy.
2) Vyznanie viery?
Nikodém otvára rozhovor: „Rabbi, vieme, že si učiteľ, ktorého poslal Boh. Pretože nikto nemôže robiť zázraky ako vy, keď Boh nie je s ním. ““
Nikodém tu teda vyjadruje svoje uznanie Ježiša ako učiteľa („Boh je s tebou“) a to, že Boh je s ním. Niektorí to vidia ako akési vyznanie viery v Ježiša.
Na druhej strane nehovorí o Ježišovi ako o „jedinom a skutočnom Spasiteľovi“, ako to niektorí kresťania očakávajú od človeka skôr, ako bude považovaný za pravého kresťana.
3) Znovu narodený?
„Ježiš odpovedal: Hovorím ti: ak sa niekto znovu nenarodí, nemôže vidieť Božie kráľovstvo.“
Nikodém práve povedal, že vidí, že Boh je s Ježišom. Nikodém je teda jedným z tých, ktorí môžu vidieť Božie kráľovstvo v Ježišovom diele.
Možno by sme teda mohli pochopiť Ježišovu odpoveď takto: „Vieš čo, Nikodém: Keby si nebol znovuzrodený, nebol by si vôbec schopný vidieť Božie kráľovstvo v mojich znameniach.“ “
Z tohto pohľadu by Nikodém veľmi dobre patril k znovuzrodeným.
Väčšinou sa Ježišova odpoveď chápe opačne: Ježiš musí urobiť toto vysvetlenie, pretože Nikodém nepatrí.
(Mohli by sme to tiež hodnotiť, keby Ježiš urobil toto vyhlásenie v kruhu svojich učeníkov? V skutočnosti sú medzi kresťanmi považovaní za „pravých kresťanov“. Učeníci sú stelesnením tých, ktorí „patria“. Ale ako často sú komu má Ježiš niečo vysvetľovať a kto ničomu nerozumie!
Pevne pochybujem, že v tomto bode sa učeníci nazvali znovuzrodenými. Keby im Ježiš povedal, čo tu povedal o Nikodémovi, určite by to nebolo čítané tak, že by ich Ježiš diskvalifikoval a považoval by ich za stratených. Naopak, v Ježišových rozhovoroch s učeníkmi je rozpor často súčasťou dialógu, s ktorým Ježiš odvíja svoje učenie - vždy ako dialóg s ľuďmi, ktorí SÚ PÁSOM, a nie proti nim na znak toho, že NESPATIAJÚ.)
Ani Ježišova odpoveď mi vôbec nepomáha pri klasifikácii Nikodéma.
4) Ber to doslovne?
Nikodém berie Ježišovo vyjadrenie o znovuzrodení doslovne - na základe čoho mu Ježiš okamžite dal najavo, ako veľmi sa mýli. To, že Ježiš berieme doslovne, nemusí vždy znamenať duchovnú hĺbku v chápaní viery.
V priebehu rozhovoru sa Nikodém čoraz viac stával dobrým poslucháčom.
Kde tu chceme zariadiť „pravé kresťanstvo“?
5) Ježišovi nasledovníci?
Nikodém sa v Jánovom evanjeliu objavuje ešte dvakrát:
Raz, keď má byť Ježiš odsúdený (tu sa Nikodém zasadzuje za to, aby mal Ježiš aspoň právo byť vypočutý), a potom znova, keď je Ježiš po svojej smrti vzatý z kríža:
Teraz Jozef, muž z Arimatie, odišiel za Pilátom a požiadal ho, aby mu bolo dovolené odobrať Ježišovo telo z kríža. Jozef bol Ježišovým učeníkom - ale iba tajne, pretože sa bál „popredných“ Židov. Keď dostal povolenie od Piláta, išiel „na miesto popravy“ a odstránil Ježišovo telo. Prišiel aj Nikodém, ktorý na začiatku navštívil Ježiša v noci. Priniesol asi sto kíl zmesi myrhy a aloe. Podľa židovského pohrebného zvyku obaja muži vzali Ježišovo telo a zabalili ho do ľanových obväzov s prídavkom vonných olejov.
Takže Nikodém je tu, keď je Ježiš po smrti vzatý z kríža a stará sa o neho (na rozdiel od učeníkov, z ktorých nikoho nevidno široko ďaleko).
Je teda tiež tajným nasledovníkom Ježiša, ako je Jozef, s ktorým to robí? (Čím „tajne“ a „učeník“ nie je práve kombinácia, ktorá má právo na existenciu medzi „pravými kresťanmi“.)
Alebo je to zámerné, že takto je opísaný iba Jozef - a u Nikodéma pomazanie nie je údajom o jeho duchovnom poznaní, ale iba o jeho neustálej hmotnej fixácii, ako som už niekde čítal?
Boli by dnes Nikodém považovaný za „kresťana“ alebo nie?
Nikodém v určitom období svojho života uznáva, že Ježiš je dôležitý duchovný učiteľ.
Zaujíma ho stretnutie s Ježišom; Ale tam to zatiaľ zostane. Po intenzívnom rozhovore s Ježišom odchádza bez toho, aby si uvedomil, že sa pripojí k Ježišovi alebo zmení svoj život.
Jeho pokus vziať doslovne to, čo Ježiš povedal, nie je práve užitočný pri porozumení Ježiša. V priebehu výmeny s Ježišom sa však stáva dobrým poslucháčom.
Neskôr, keď bol Ježiš obvinený a odsúdený v Nikodémových vlastných kruhoch, urobil predbežný pokus o obranu Ježiša. A keď je Ježiš mŕtvy, Nikodém sa svojim spôsobom snaží urobiť mu dobre.
Niektoré stretnutia s vierou prebiehajú až dnes podobný?
V Nikodémovi uznávam skúsenosti, ktoré ľudia majú s vierou dodnes:
Koľkí sa už priznali k Ježišovi, vzali ho doslovne a potom pokračovali v bežnom ďalšom živote.
I dnes sú niekedy tí, ktorí by sa najmenej mohli nazývať „pravými kresťanmi“, náhle pri útoku na cirkev alebo dokonca na konci. Znova a znova som videl, že ľudia, ktorí sú úplne „vzdialení od cirkvi“, sa ukážu ako zástancovia veci Ježišovej, kde „praví kresťania“ vôbec neboli prítomní.
Aj dnes má viera pre mnohých ľudí v rôznych životných fázach rôzny význam.
Aj dnes nemusí každé stretnutie s Ježišom viesť k tomu, aby ľudia zmenili svoj život.
Aj dnes nemusí každá účasť na bohoslužbách viesť k tomu, že niekto vstúpi do zboru.
Aj dnes nemusí každý duchovný záujem viesť k náboženskej klasifikácii.
The Nerozhodnosť z Nikodém je v nápadnom kontraste s tým Rozhodnosť niektoré „Znovuzrodený kresťan“.
Nikodém má záujem - ale len trochu.
Nikodém sa chce stretnúť s Ježišom - ale len trochu.
Nikodém chce počúvať Ježiša - ale len trochu.
Ježiš ho za to odsudzuje?
Nikodém zostáva v diaľke - nikdy sa však úplne neodsťahuje.
Nikodém diskutuje - ale nikdy sa úplne nerozhodne.
Ježiš ho za to odsudzuje?
Nikodém je vždy na „nesprávnej“ strane:
Z pohľadu učeníkov je príliš ďaleko od Ježiša.
Z pohľadu svojich vlastných kruhov má príliš blízko k Ježišovi.
Ježiš ho núti stáť na oboch stranách?
Ježiš venoval Nikodémovi čas a pozornosť, ktorú chcel. Nikodéma nikdy nežiadal, aby podnikol ďalšie kroky.
Nikodém je takpovediac biblický model pre mnoho nerozhodných, vzdialených a diskutujúcich ľudí našej doby.
Kam môžu títo ľudia ísť DNES stretnúť Ježiša „len tak“ a „bez povšimnutia“?
Kde ostáva Ježiš DNES „v noci“, aby bol prístupný pre ľudí ako Nikodém?
Kde dnes DNES ľudia nachádzajú priestor v kostoloch, aby mohli mať vzťah k Ježišovi s odstupom a diskusiami?
Aj dnes je ich veľa, ktorí nemôžu alebo nechcú vstúpiť do kostola/spoločenstva, ale stále cítia určité puto s Ježišom!
Ľudia znovu a znovu dúfajú, že MKC nám umožní také stretnutia. Najmä u nás vždy existujú ľudia, ktorí nestarajte sa o svoje zážitky viery a ich duchovnosť.
Čas a pozornosť, ktorú Ježiš v tom čase venoval nerozhodnému Nikodémovi, prináša dnes všetkým, ktorí si nie sú celkom istí, čo si majú o Ježišovi myslieť. Boh ti žehnaj!