Workshop LiterNet Rodica Binder, rozhovor s Dieter Schlesak Jazyk Dieter Schlesak - milenka

Rodica Binder, rozhovor s Dieterom Schlesakom

Zložitosť tvorivej duchovnosti Dietera Schlesaka okrem akejkoľvek taxonomickej presnosti potvrdzujú aj jeho posledné dva zväzky, ktoré vyšli tento rok. Prvý - oprávnený Eine Transsylvanische Reise/Transylvánska cesta - je debutová kniha zbierky, ktorú vydala Edition Köln a je venovaná niektorým východoeurópskym krajinám, ale aj iným menej známym krajinám sveta. Druhá kniha sa volá Romans netz/Romanova sieť, a je to skutočne román (s mužom menom Roman ako ústrednou postavou, pričom slovná hračka je zjavne zámerná), kniha zložená z e-mailov, ktoré skutoční hrdinovia poslali autorovi cez internet. Táto kniha sa objavila aj v rovnakom vydavateľstve Colony.

rodica

Rodica Binderová: Pán Dieter Schlesak, prečo ste napísali túto knihu o Rumunsku? Transylvánska cesta?

Dieter Schlesak: Táto kniha je druhom umenia návratu, ale predovšetkým je to kniha návratu do môjho rodného mesta - Sighisoara. V pozadí tejto knihy je obsiahnutý zložitejší, ba dokonca nebezpečnejší prvok - z duchovného hľadiska: šokový stav. Nie sú to cestovné mapy cesty cudzinca na určité miesto, ale kniha nostalgie, spomienok, detstva, túžby, ktorá trvá už mnoho rokov. Je to cestovná kniha na veľmi „blízkom“ mieste. Všetky moje knihy sú vlastne návraty domov.

R.B..: Je to kniha nemožného návratu?

D.S..: Áno, je to povedzme cesta, ktorou som nikdy predtým nešiel. Po mojom definitívnom odchode som sa viackrát vrátil do Rumunska, ale je veľmi zvláštne, že som si tentokrát uvedomil, že aj moje rodné mesto sa mi stalo cudzím, viac cudzím ako v roku 1997, keď som bol naposledy. Uplynulých 7 rokov radikálne zmenilo nielen toto mesto, ale celé Sedmohradsko. Je to ako prechod do Európy, ako kvázi kolektívna emigrácia. Znovu som prežíval to utrpenie, ktoré som mal, keď som prišiel na Západ, keď sa mi zdalo, že „spadol som ako mucha do mlieka“; Nebol som pripravený urobiť ani tie najzákladnejšie gestá, na Západe bežné, bolo tu veľa každodenných vecí, ktoré som sa musel naučiť, musel som sa znova socializovať, byť opäť dieťaťom. Ale tento proces učenia sa odohrával tu na západe, v pripravenej, pevnej spoločnosti, ľudia mi dokázali pomôcť, pomohli mi moji priatelia, moja manželka. ale v Rumunsku sa mi zdá, že je to ako močiar, všetci sú do toho spadnutí a ani jeden nemôže tomu druhému pomôcť. Naopak, bojujú proti sebe.

R.B..: Kto vás vyzval, aby ste napísali túto knihu pasáží z jednej strany na druhú?

D.S..: Stimuloval ma redaktor. Na jar som išiel na kongres Nemcov, ktorý mi dal príležitosť prehĺbiť túto skúsenosť, zostať dlhšie „doma“ - používam toto slovo, aj keď pre mňa tento „domov“ už neexistuje. Ale nie som jediný, kto touto stratou trpí. A Norman Manea vo svojej poslednej knihe a Liiceanu vo Zakázané dvere hovoria, že počas diktatúry sa vrátili domov s vedomím, že to bol ich osud. V krajine, kde som odišiel, momentálne chýba „osud“ a vy vlastne neviete, čo tam máte robiť, hoci ste si vedomí, že musíte niečo urobiť.

R.B..: Každý spisovateľ píše na prvom mieste knihu pre seba. Pre koho ste už túto knihu písali?

D.S..: Napísal som to pre tých, ktorí dobre nepoznajú Rumunsko, pre cudzincov. Je to kniha spisovateľa, nie je to turistický sprievodca, dúfam, že bude preložená do ďalších jazykov. Je to kniha o návrate, o psychológii tohto návratu, je to kniha súčasne a veľmi intímna.

R.B..:Považujete sa za exilového autora?

D.S..: (povzdychne si). Je ťažké povedať. V prvom rade som nemecký autor tretieho stupňa a ako taký žijem medzi niekoľkými krajinami, mám dvojité vyhnanstvo, opustil som aj Nemecko, mal som na to svoje dôvody, nie preto, že by bolo Taliansko také krásne, alebo preto, že by jeho mestá nezostalo by nedotknuté ani preto, že Nemecko bolo tak zničené, alebo preto, že jeho mestá už nenosili čas medzi svojimi hradbami. Najskôr som si myslel, že moje zmysly atrofujú, nič nechutilo, už ma nič nevzrušovalo. V skutočnosti som bol autorom v exile do roku 1989 a potom som sa stal emigrantom na dôchodku (Smeje sa). Malý, politický exil alebo strata vlasti je v skutočnosti hlavným exilom, pretože všetci sme „exulantmi“ už od chvíle, keď sme boli vyhnaní z raja. V takom prípade som ako všetci ľudia - autor v exile, ale vo významnom exile.

R.B..: Uviedli ste, že ste nemecký autor tretieho stupňa. Myslím si, že byť Nemcom je dnes ešte dosť ťažké - po tom všetkom, čo sa tejto krajine stalo po tom, čo sa počas druhej svetovej vojny zničila časť jej kultúrnej a historickej pamäti masívnym bombardovaním miest..

R. B.: Je to veľmi zvláštny vývoj, ktorý sa prejavuje aj v oblasti súčasnej nemeckej literatúry, a to osvojenie si historického vedomia súčasnej obete a páchateľa (aj keď je vina čisto virtuálna, hypotetická). Témou sa vo svojej poviedke stal aj Günter Grass Na úteku pred rakovinou ako sa páchatelia môžu stať obeťami. Na druhej strane sa uvádza, že neexistuje „kolektívna vina„.

D.S..: Nie, samozrejme, že nie, existuje iba individuálna vina. Necítim všetko ako kolektívnu vinu, ale som si vedomý, že jednotlivo, ako svedok alebo ako svedok histórie (nepovedal by som, že sa cítim zaviazaný, ale že nemôžem urobiť inak), som nútený neurobiť nič iné. než písať o všetkom, čo sa stalo, aby sme očistili, očistili a pomohli poznať fakty. Očisťujúce vedomosti a traumy.

R.B..: Nie si sám. V poslednej knihe Herty Müllerovej, Kráľ sa ukláňa a zabíja, sme opäť svedkami intenzívnej problematizácie minulosti. Autorka cíti vinu svojich rodičov takmer osobne. Z hľadiska predpokladania tohto typu vedomia je zaujímavé byť Nemcom, je to prospešné pre túto „novú Európu“, v ktorej sa stretávajú dva typy pamäti a dve traumy - tá spôsobená komunizmom a nacizmom. Tento nový typ vedomia sa vo východnej Európe zatiaľ neobjavil.

R.B..: Trvá určitú dobu, kým sa dá získať odstup od udalostí, ktorý umožní kritickú a sebakritickú konfrontáciu s vinou všetkého druhu. Ale životná skúsenosť, nech je akokoľvek tragická - diktatúra - môže byť aj literárnym kvasom. práve pre autorov v exile, ktorí už v Európe predstavujú ohrozený druh.

D.S..: Naozaj. V skutočnosti som povedal: Som emigrant na dôchodku. Všetky tieto traumy pochádzajú z 15 rokov (n. N. Od pádu železnej opony). Pre mňa majú 30 rokov. Herta Müller o nich dodnes píše s veľkou vehemenciou a silným nasadením, čo ma trochu prekvapuje, pretože tiež na istý čas opustila krajinu. Diktatúra už tiež neexistuje. Píše sa o historickom fenoméne, a nie o niečom, čo sa deje dnes. Teraz pracujem na románe, ktorý nadväzuje na ten, o ktorom som už hovoril (Dni doma. N, N.) čo sa tiež rovná návratu v čase, ale neurobím to s pátosom alebo s pocitom traumy, ktorý som napísal vo Vaterlandstage. Pred takmer 30 rokmi o tom, čo som dostal počas diktatúry.

R.B..: Máte však veľmi kritický pohľad na Západ, nie ste jediní, tento postoj nachádzame u Herty Müllerovej a ďalších ešte mladších autorov, pôvodom z Rumunska, ktorí píšu po nemecky. Ale dajme túto tému - donekonečna - bokom - vráťme sa k tomu, čo teraz píšeš, k takzvanému dialógu chatovať prostredníctvom ktorého ste skutočne spojení so súčasnosťou. Ako sa vám podarilo natiahnuť povraz luku tak pevne, že spája traumatizujúcu minulosť a takmer hravý spôsob ukotvenia v realite?

R.B..: Je to tiež akási rozlúčka s fikciou?

D.S..: Realita je fikcia. Ak čítate knihu, asi si nemyslíte, že texty, ktoré ju tvoria, sú napísané postavami románu a nie mnou. Možno si myslíte, že som vymyslel veci.

R.B.: Stále ste si ale ponechali rolu režiséra, pozíciu vševediaceho božského súdu, ktorý všetko zinscenoval.

D.S..: Bol som analytik, ten, ktorý som dal hercov na gauč psychoanalytika, aby som im vyrozprával ich milostné aféry alebo sekvencie ich manželstva. Tak vzniklo aj kolektívne podvedomie Rakúska alebo Švajčiarska, vzhľadom na anonymitu účastníkov tohto dialógu. Mená sa menia, ale všetko, čo mi vo svojich správach zverili, by si to netrúfli, keby príjemcom bol manžel alebo rodina. Je to mimoriadna šanca pre autora, aby sa zmocnil tohto materiálu a je úžasné, že každý, kto mi napísal, vie, ako písať veľmi dobre.

R.B..: Je to experiment a dokazuje to, že Dieter Schlesak vôbec nestratil chuť na literárne dobrodružstvo. Pred začiatkom nášho rozhovoru ste sa mi priznali, že chcete pokračovať v zborníku poézie Nebezpečné hadce.

D.S..: Zväzok obsahuje 114 básnikov tlmočených 29 prekladateľmi. Medzi autormi bolo veľa mladých ľudí, ktorí sa za šesť rokov od vydania zväzku vyvinuli veľmi zaujímavo. Možno ich porovnávať nie so západonemeckými spisovateľmi, ale so spisovateľmi na východe Spolkovej republiky. Som presvedčený, že rumunská lyrika, ktorá mala celú traumatizujúcu a strašnú skúsenosť s klauzúrovaním, akulturáciou a izoláciou počas komunistickej diktatúry, má dokonca viac sily, emotívnosti a štýlu ako východonemecká lyrika. Toto zaznamenali aj nemeckí kritici.

R.B..: Myslíte si, že môžete mobilizovať ďalších prekladateľov?

D.S..: Zatiaľ som veľa prekladal. Dva alebo trikrát týždenne sa opieram o rumunskú poéziu.

R.B..: Často sa sťažuje, že tu v Nemecku nie je rumunská literatúra dobre známa. Má však túto veľkú šancu mať v Nemecku kontingent vynikajúcich prekladateľov prostredníctvom etnických nemeckých emigrantov, ktorí krajinu opustili počas komunistickej diktatúry. Takže si myslím, že nespokojnosť pochádza aj z akéhosi narcizmu, z túžby byť stále v centre pozornosti. Situácia je špecifická aj pre ďalšie východoeurópske krajiny, s výnimkou Maďarska, ktoré má v súčasnosti dobre medializovaných autorov, ktorí sú na Západe veľmi cenení..

R.B..: Myslíte si, že rozšírenie Európskej únie na východ so sebou prinesie zvýšenie záujmu o východoeurópsku literatúru a kultúru, v tomto prípade v porovnaní s tým v Rumunsku?

D.S..: Samozrejme, už existuje veľa foriem povzbudenia, veľa pobočiek Goetheho inštitútov sa orientuje na východ, ponúkajú sa programy pomoci, nalievajú sa prostriedky, pretože je známe, že existuje nedostatok informácií, že o týchto krajinách musíme vedieť viac. . Mimochodom, moja kniha Transylvánske cestovanie je navrhnutý presne tak, aby priniesol Nemecku viac informácií o Rumunsku.

R.B..: Z tohto pohľadu je kniha odporúčaná pre čo najnaliehavejší preklad do rumunčiny. Zdá sa, že je vhodná aj pre politikov - pokiaľ prečítajú viac kníh..

D.S..: Niektorí dostanú môj zväzok, najmä tí, ktorí pracujú v oblasti vydavateľstva alebo multiplikátorov.

R.B.: Vďaka svojmu pôvodu, ale aj písomne ​​ste spojení s Rumunskom, vždy ste sa do krajiny vrátili. Ale aj v Nemecku ste známy spisovateľ. S kým sú autori, s ktorými sa cítite prepojení?

D.S.: V próze nenájdem možnosti štylistického prístupu. Možno by som sa v Klugeovej rodine cítil dobre, pretože dokument ma fascinuje, súlad dokumentu s účtami vtedajších svedkov. Tieto dve veci sa musia kombinovať, aj keď sa na jednej strane vytvorí stena, ale priepustná, elastická stena, stena, ktorú môžete roztancovať, aby mala literárny efekt, aby sa pohybovala a nielen duša. intelekt.

R.B..: A v textoch?

D.S..: V textoch. Najskôr sa cítim blízko k východonemeckým autorom, k Grünbeinovi, k mladému Lutzovi Seilerovi, ale aj k Kunnertovi, s ktorým som kamarát a korešpondujem. potom najskôr Enzensberger, ale existuje veľa ďalších vplyvov, najmä vplyvov rumunských.

R.B.: Náš dialóg sme začali od ťažkostí, keď sme boli Nemci. Uviedli ste, že ste nemecký autor tretieho stupňa, možno preto, že žijete v Taliansku. Budete sa tam cítiť bližšie k Rumunsku?

D.S..: Išiel som do Talianska, aby som sa zbavil príliš veľkého tlaku Nemecka. Bola to neutrálna zem. Neexistovalo ani toľko historickej viny, ani to, ktoré bolo spôsobené opustením mojej krajiny. Potom tu bola neporušená prírodná mestská krajina. Znovu som získal zmysly. V Nemecku som si myslel, že ich stratím. A túžba na neutrálnej pôde bola menej silná. Všetky tieto traumy a komplexy, ktoré som mal v Nemecku, boli rozpolené. Lenže nastala ďalšia ťažkosť - vydržať ohromne krásnu krajinu: Toskánsko a more, ktoré ma spočiatku opilo.

R.B..: Zdá sa, že Taliansko bolo resuscitačnou jednotkou.

D.S..: (Smeje sa) Áno, sanatórium. A môj jazyk mi bol blízko. Tu v Nemecku všetci hovoria nemecky. Nevydržal som. Celan mal asi rovnaký pocit. Odišiel do Paríža a mohol žiť a pracovať inak s nemeckým jazykom. V Taliansku môžem jazyk lepšie sublimovať a taliančina sa mi páči viac ako bežný každodenný jazyk, zatiaľ čo nemčina je moja nesmrteľná priateľka. Rumunský jazyk je tiež milencom.

R.B..: Opustená priateľka.

D.S..: Áno, opustená priateľka. Ale je čudné, že rumunčina, rovnako ako nemčina, pre mňa zostáva jazykom výsluchov, viny, strachu. Mám teda schizofrenický vzťah s týmito dvoma jazykmi, zatiaľ čo taliančina je nedotknutá. Rumunský jazyk, politický jazyk, vyšetrovanie, prejavy Ceausesca. Trápili ma v rumunčine. A táto spomienka je prítomná. Stáva sa mi, že niekedy mávam nočné mory v rumunčine - ale sny v nemčine sú tiež nočné mory. Ale krásne sny mám aj v rumunčine. Mimochodom, hrozné zážitky máš aj s priateľkami.

Nakoniec vlasť zostáva jazykom a keby som nemal túto vlasť, zahynul by som. Keď som dorazil do Nemecka, potom do Talianska, bez ohľadu na to, kde som bol, v posteli, v električke, kráčať alebo sedieť - písal som. Mám nespočetné množstvo zošitov. Aby som nespadol na jednu sekundu do priepasti, napísal som. Moje zmysly boli preč a všetko som sa musel znovu naučiť. Písanie a knihy mi pomohli prežiť. Stále som sa teda oženil s jazykom - tichý a nesmrteľný milenec.

(Rozhovor prevzatý z Literárne Rumunsko, Septembra 2004)

  • Momentálne 0,00/5
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5