Yama a Niyama, morálne a etické pravidlá jogového systému MISA

Základ duchovného vývoja

Yama a Niyama sú mená, pod ktorými je známych 10 morálnych a etických pravidiel jogového systému, ako sa uvádza v Yoga Sutras, základnom pojednaní mudrca Patanjaliho. Týchto desať zásad správania musia zvládnuť a dodržiavať všetci ctižiadostiví jogíni, či už začiatočníci, alebo pokročilí. Sú základom nášho duchovného vývoja.

Tak ako silný dom potrebuje pevný základ, musia byť aj naše duchovné ašpirácie založené predovšetkým na dodržiavaní týchto etických noriem a noriem správania. Nedbanlivosť, zhovievavosť k ich uplatňovaniu alebo opakované porušovanie ktoréhokoľvek z nich nás vystavuje riziku, že naše duchovné úsilie bude zmarené, pretože dom môže skolabovať, ak chýba alebo oslabuje jeden zo svojich pilierov odporu.

Yama (pravidlá interakcie s ostatnými) a Niyama (pravidlá vnútornej disciplíny) sú iba prvými dvoma krokmi systému jogy z ôsmich, ktoré Pantanjali popisuje v Yoga Sutras: 1. sebaovládanie (yama); 2. obmedzenia (niyama); 3. polohy tela (ásany); 4. kontrola dychu (pránájáma); 5. stiahnutie zmyslov z vonkajšieho sveta (pratyahara); 6. mentálna koncentrácia (dharana); 7. hlboká jogová meditácia (dhjána), 8. nadvedomý stav božskej extázy (samádhi).

Všetky autentické duchovné cesty samozrejme zahŕňajú aj etické a morálne predpisy (z ktorých najznámejšie sú Desatoro biblických prikázaní), ale pre systém jogy je špecifická skutočnosť, že ponúka aj veľmi účinné praktické spôsoby praktizovania týchto pravidiel.

pravidlá

Yama alebo morálne pravidlá, ktoré musia vždy prevládať v myslení, reči a konaní pri interakcii s ostatnými, sú:

  1. AHIMSA (nenásilie alebo úcta k životu),
  2. SATYA (rešpektujúc pravdu),
  3. ASTEYA (nekradnutie alebo rešpektovanie majetku iných),
  4. BRAHMACHARIA (kontinencia alebo zdržanlivosť)
  5. APARIGRAHA (absencia zlých túžob a chamtivosti, nevlastníctvo alebo nehromadenie).

AHIMSA (nenásilie)

Sanskrtské slovo ahimsa pozostáva zo samohlásky „a“, ktorá znamená „ne“, a „himsa“, čo znamená vražda alebo násilie. Doslova teda ahimsa znamená „nenásilie“, ale je to oveľa viac ako obyčajné nutkanie nezabíjať. Tento morálny postoj zahŕňa nepoškodzovanie alebo ubližovanie - v akejkoľvek podobe - akejkoľvek bytosti. Nie činmi alebo gestami, ale ani slovami, tónom alebo dokonca myšlienkami.

Musíme si uvedomiť, že násilie je generované strachom a slabosťou. Sme fialoví, keď sme ohrození svojim životom, majetkom, záujmami alebo obrazom, ktorý si chceme uchovať pred ostatnými. Pozorovanie ahimsy je možné, len keď sa nám podarí do istej miery sa oslobodiť od strachu vrátane strachu zo smrti.

Ahimsa však neznamená pasivitu tvárou v tvár zlu. Musíme sa postaviť proti zlu toho, kto škodí, ale nie osobe samotnej, rovnako ako matka môže potrestať svoje dieťa, ktoré sa mýli, bez toho, aby ho kvôli tomu prestala milovať. Nakoniec nám ahimsa pomáha získať stav lásky ku všetkým bytostiam, s ktorými sa potom cítime tajomným spôsobom spojení v gigantickom All.

SATYA (rešpektujúc pravdu)

Satya znamená v sanskrte pravdu. Toto základné pravidlo správania predpokladá, že hovoríme iba pravdu, že sme autentickí vo všetkom, čo robíme, a aby sme neklamali samých seba, aby sme neklamali samých seba, ani seba, ani ostatných. Inými slovami, nerobiť žiadne vyhlásenia, o ktorých vieme, že sú nepravdivé, nepoužívať dvojzmyselné výrazy, nerobiť dogmatické alebo prehnané domnienky, unáhlené alebo skreslené úsudky. Byť jogínom je synonymom toho, že si človek hľadá Najvyššiu Božskú Pravdu. Z tohto pohľadu by porušenie tejto zásady spôsobilo vážny rozpor a odklon ašpiranta od jeho vlastného cieľa.

Pravda sa však nesmie používať deštruktívne. Ak hovoríme, že chceme niekomu ublížiť, išlo by o porušenie zásady nenásilia. V tejto situácii alebo kedykoľvek, keď nemáme dostatok informácií alebo nespochybniteľných dôkazov, je lepšie mlčať.

ASTEYA (bez krádeže)

To znamená, že nekradnete. Všetci vieme, aspoň teoreticky, čo znamená „nekradnúť“. Ale okrem absolútneho zákazu vlastniť predmety alebo hodnoty, ktoré nám nepatria, to znamená aj absenciu chamtivosti alebo inými slovami „netúžiť“ po statkoch iných. Zahŕňa to čestnosť, čestnosť a určitý zmysel pre spravodlivosť, čo nás núti dávať ani viac, ani menej, ako je nevyhnutné.

BRAHMACHARYA (sexuálna kontinencia)

Brahmacharya znamená zdržanlivosť, zdržanlivosť, zdržanlivosť určitým smerom, dokonca aj s pocitom zdržanlivosti alebo duchovného zamerania. Brahmacharya predpokladá úplnú kontrolu nad všetkými energiami bytosti, najmä nad tvorivou, sexuálnou energiou. Toto obmedzenie si kladie za cieľ zachovať sexuálny potenciál, aby sa mohol premeniť a sublimovať túto sexuálnu energiu do vyšších foriem energie (energia vôle alebo konania, emočná energia, duševná alebo dokonca duchovná energia).

Odborníci z praxe sa môžu rozhodnúť pre jednu z dvoch možností:

  1. aktívna sexuálna abstinencia, ktorá zahŕňa vzdanie sa sexuálnej aktivity, ale s vývojom špecifických jogových techník, ktoré im pomáhajú sublimovať túto energiu, príp.
  2. milostná sexuálna kontinencia, ktorá zahŕňa vykonanie erotického aktu vo dvojici na základe vzájomnej lásky, ale pri úplnej absencii ejakulácie v prípade muža alebo špecifického fyziologického výtoku v prípade ženy.

APARIGRAHA (nevlastníctvo, nehromadenie)

Piaty základný postoj v Jame, aparigraha alebo nehromadenie, nevlastníctvo, zahŕňa nehromadenie hmotných statkov, ktoré skutočne nepotrebujeme. Inými slovami, zdržme sa hromadenia ďalších a iných hmotných predmetov, ktoré len zbytočne tlačia a komplikujú náš život. Môžeme dokonca dať ostatným veci, ktoré už nepoužívame, aby sa zhromaždili okolo nás.

Dnes existuje skutočná „choroba“ modernej spoločnosti, ktorá sa nazýva konzumizmus alebo „nákupná mánia“. Prostredníctvom všadeprítomných a obsedantných reklám sme vyzvaní, aby sme vždy kupovali viac, najnovší model s najnovšími vylepšeniami atď. Yogín musí v tomto ohľade pestovať umiernenosť, zdržanlivosť a stav skromnosti, pričom si musí byť vedomý toho, že skutočné hodnoty, o ktoré sa usiluje usilovať, sú duchovné, nie hmotné.

niyama

Niyama

Pravidlá vnútornej disciplíny, Niyama, zahŕňajú 5 praktík, postojov alebo životných pravidiel:

  1. SAUCHA (čistota, čistota na všetkých úrovniach),
  2. SANTOSHA (ďakujem),
  3. TAPAS (horlivé úsilie, vnútorná disciplína),
  4. SVADHYAYA (štúdium posvätných spisov),
  5. ISHVARAPRANIDHANA (oddanosť, oddanosť Bohu)

SAUCHA (čistota, čistota)

Čistota je v joge základným želaním. Samotné dosiahnutie stavu duchovnej dokonalosti je synonymom úplného očistenia bytosti ašpiranta. Saucha zahŕňa techniky čistenia tela i čistenie mysle a jemných štruktúr.

Čistenie tela zahŕňa jeho vonkajšie čistenie, jogické techniky vnútorného čistenia (zvyky dhauti, shankprakshalana), ale aj údaje o výžive. Saucha znamená, že jedlo je čisté a čo najprirodzenejšie, okrem mäsa, alkoholu, kávy alebo prebytočného cukru. Je zrejmé, že sa odporúča úplne sa vzdať tabaku a iných liekov.

Ašpirant musí na úrovni mysle neustále sledovať „duševnú hygienu“, ktorá spočíva v zmiznutí zlých myšlienok na depresiu, nenávisť, žiarlivosť, závisť, hnev, zúfalstvo atď., A to kultiváciou jasných, vyrovnaných, láskavých myšlienok, plných odlúčenia. V tomto zmysle sú skutočne užitočné jogové techniky duševnej koncentrácie a meditácie.

SANTOSHA (ďakujem)

Santosha zahŕňa pestovanie stavu vyrovnanosti a duševného pokoja, neustáleho uspokojenia bez ohľadu na vonkajšie okolnosti. Inými slovami, je to schopnosť udržiavať stav rovnosti, spokojnosti v dobrom aj v zlom. Jogické učenie považuje nespokojnosť za prejav nevedomosti. Múdry človek vie, že každá okolnosť, aj tá zdanlivo nepriaznivá, je v podstate iba príležitosťou stať sa lepším, naučiť sa životnú lekciu. Cez santoshu sa snažíme stať si rovnými v neúspechu aj úspechu, a to ako v chvále, tak aj v kritike, podľa príslovia: „Uspeli ste? Pokračuj! Neuspeli ste? Pokračuj!"

Prax santosha oslobodzuje bytosť od vonkajšej úpravy. Ašpirant už nestráca čas a energiu ani výčitkami a výčitkami, ktoré súvisia s minulosťou, ktorú už nemôže zmeniť, ani nereálnymi túžbami alebo fantazmagorickými projekciami súvisiacimi s neistou budúcnosťou.

TAPAS (vnútorná disciplína, horlivé úsilie, vytrvalosť)

Sanskrtské slovo tapas má v koreni slovo „tap“, čo znamená horieť, byť spálený ohňom. Tretí základný postoj v Niyame odkazuje na potrebu sebadobudnutej disciplíny, horlivého, neustáleho a vytrvalého úsilia. Tapas môže zahŕňať jednak denné uskutočňovanie akejkoľvek prospešnej činnosti (jogínske techniky, meditácie, modlitby atď.) Na vopred určené časové obdobie, ale aj vzdanie sa niečoho disharmonického alebo znepokojujúceho, napríklad zlozvyku alebo zlozvyku.

Správne a dokončené tapas dáva praktizujúcemu veľkú vnútornú silu a značné zvýšenie jeho vôle. Ako už názov napovedá, tapas „spaľuje“ praktickú negatívnu karmu, alebo inými slovami (inak nevyhnutné) dôsledky jeho minulých zlých činov. Rovnako ako analogicky povedané, hlinené nádoby musia prechádzať ohňom, aby sa stali odolnými, jogín zatvrdzuje svoju postavu na „oheň“ svojich tapas, disciplíny, ktorú sám preberá.

Tapas môže označovať telo, napríklad vykonávať určité denné hladovky (ásany) alebo dýchacie cvičenia (pránájáma), hladovať alebo odpočívať alebo prestať fajčiť, mäso atď. Nerozprávať niekoľko hodín a viac je formou rečových tapas, ktorých cieľom je lepšia kontrola nad tým, čo hovoríme. Cvičenia duševnej koncentrácie, meditácie alebo modlitby sú formami tapas mysle, ktoré sa ju snažia očistiť od negatívnych myšlienok alebo mentálnych postojov.

SVADHYAYA (štúdium posvätných spisov)

V sanskrte „sva“ znamená seba a „adhyaya“ znamená vzdelávanie alebo štúdium. Svadhyaya preto znamená neustále a nepretržité sebavzdelávanie, ktoré sa dosahuje jednak štúdiom posvätných spisov, autentickými duchovnými náukami veľkých mudrcov na tejto planéte, jednak starostlivou sebasanalýzou vlastného bytia (pocity, emócie, postoje, návyky, reakcie atď.) Svadhyaya je viac ako jednoduché čítanie tradičných spisov múdrosti - dokonca ich hlboká asimilácia a starostlivá meditácia o pravdách obsiahnutých v týchto dielach, ako napríklad: Nový zákon Biblie, Kráľ Tao Te - základné pojednanie o taoistickej tradícii, jogínske pojednania Gheranda Samhita, Patanjaliho jóga sútry, Bhagavad Gita, Shiva Samhita, Hatha jóga Pradipika atď.

Svadhyaya oslobodzuje myseľ od nevedomosti, semidoktizmu, zmätku, pozdvihuje ju na vrchol autentického duchovného poznania a pripravuje ju na duchovné osvietenie. Od tejto chvíle bude ašpirant schopný obísť tieto vonkajšie pomôcky a nájsť v sebe všetku múdrosť.

ISHVARAPRANIDHANA (oddanosť, oddanosť Bohu)

Sanskrtské slovo „Ishvara“ znamená Boh a „pranidhana“ znamená „nepretržitá oddanosť“ alebo „bezpodmienečné darovanie sa“. Ishvarapranidhana teda znamená zasvätenie alebo odovzdanie Bohu všetkého ovocia z našich činov, našich pocitov, túžob a myšlienok. Predpokladá spojenie mysle a srdca v Bohu v stave úplnej oddanosti vznešenému, najvyššiemu ideálu. Malo by sa to dosiahnuť takmer každú chvíľu, najmä však zasvätením a modlitbou k Bohu na začiatku každého dňa alebo pred akýmkoľvek dôležitým činom.

Cvičením tejto disciplíny sa myseľ zbavuje podradných túžob a plní vznešených myšlienok o Bohu a pre neho. Jeho úspešná realizácia prináša do nekonečnej prospešnej sily a dáva duchovné osvietenie.