Z ľavých líc a posledných košieľ; Vypadnite z pasce na opice
Ochrana osobných údajov a súbory cookie
Táto stránka používa cookies. Ak budete pokračovať, dávate súhlas na ich použitie. Viac informácií vrátane toho, ako ovládať súbory cookie, nájdete tu.
Z ľavých líc, druhé míle a posledné košele - výbušná výzva na nenásilný odpor voči nespravodlivosti
Môže sa kresťan brániť? Je Ježišovým nasledovníkom dovolené odolávať represívnym systémom? Otázky, o ktorých sa často diskutuje. Vyššie uvedený biblický text sa v týchto diskusiách často používa na ospravedlnenie skutočnosti, že kresťania musia bez protestov prijať nespravodlivosť. Pasivita sa často chápe ako svedectvo pokoja kresťanov. Čo mal Ježiš na mysli, keď nás požiadal, aby sme neodporovali zlu?
V pôvodnom gréckom texte je slovo „antistenai“, ktoré je v nemčine preložené ako „vzdorovať“. V moderných prekladoch sa niekedy hovorí: „Nebráňte sa ...“ Prekladatelia ignorovali to, že antistenai sa vždy používa v gréckej verzii Starého zákona Biblie, kde sa hovorí o vojne. Dve armády stoja proti sebe a potom bojujú proti sebe silou zbraní. Keď tu Ježiš hovorí, že by sa človek nemal „brániť“ zlu, neznamená to, že sa človek nemôže postaviť proti ničomu, ale že by sa mal zdržať použitia (zbraní) násilia.
Ježiš hovorí: Nereagujte na násilie násilím. Ale radí odpor - nenásilný odpor. V nasledujúcich troch príkladoch Ježiš objasňuje, ako to môže vyzerať.
„Ak ťa niekto udrie po pravom líci, natiahni aj druhé.“
Ježiš neodporúča hľadať ďalšiu bolesť a poníženie. Naopak, Ježiš tu dáva tvorivé vedenie, aby čelil utrpenej nespravodlivosti.
Zbožný Žid smel udierať iba pravou rukou. Ľavá ruka slúžila na nečisté záležitosti. Zbožný Žid by s ňou ani len gestikuloval. Keď ste niekoho zasiahli, urobili ste to pravou rukou. Ak ste niekoho narazili na pravé líce, museli ste použiť chrbát ruky. Toto gesto malo urážlivý a ponižujúci charakter. Takže trafíte iba podriadených. Ovláda svojich otrokov, mužov svoje manželky, rodičov svojich detí a Rimanov Židov. Museli by ste päsťou udrieť niekoho iné do ľavej tváre. Ale porazili ste iba ľudí rovnakého druhu. Tu Ježiš oslovuje utláčaných ľudí. A žiada ich, aby sa dostali z pozície obete.
Držte ľavé líce - dráždivé gesto. Výzva: „Znova to stlačte, ale potom musíte chytiť päsť a uznať, že som si rovnocenný.“ Obeť opustí pozíciu obete. Agresor je konfrontovaný so svojím nespravodlivým činom a je zahanbený.
Druhý Ježišov príklad popisuje situáciu v rozsudku. Peňažník žaluje nebohého muža kvôli nesplatenej pôžičke. Vtedy to bolo každodenné. Cisári si na financovanie svojich vojen účtovali príliš vysoké dane. Bohatí chceli tieto dane obísť a požičali svoje peniaze chudobným roľníkom za úžernícky úrok. Z dlhovej pasce sa dostali len zriedka, a tak mnohí stratili celú pôžičku pre pôžičiek. Za takto vyhraté peniaze nemuseli veritelia platiť také vysoké dane. Lukratívny biznis.
Táto nespravodlivosť hovorí k Ježišovi. Oslovuje chudobných, ktorí už stratili všetok majetok a na konci dňa sa museli vzdať oblečenia, ktoré mali na sebe. Prečo im tu Ježiš radí, dokonca aj posledný odev, aby sa vzdali svojho plášťa, ktorý z nich podľa zákona nebolo možné odstrániť?
Nahota bola v judaizme tabu. Teraz však hanba dopadla menej na nahú osobu ako na tých, ktorí nahotu videli alebo ju spôsobili. Keď dlžník tiež dá svoj kabát a potom stojí nahý v súdnej sieni, stoly sa zrazu otočia. Systém, ktorý spôsobil vinu, je odhalený a nesený za zodpovednosť. To umožňuje zmeny, najmä keď sa na takomto odporu zúčastňuje veľký zástup.
Nasledovníci Ježiša sa preto môžu brániť, keď čelia nespravodlivosti. Ježiš však dáva nielen pokyny, ako môže jednotlivec lepšie zvládať nepríjemné situácie v každodennom živote.
Ježiš tu hovorí s veľkým počtom ľudí. Čo sa stane, keď davy začnú takýmto spôsobom riešiť nespravodlivosť v ich spoločnosti? Naozaj by boli soľou a svetlom pre tento svet.
Kráľovstvo mieru, o ktorom hovorí Ježiš, sa nekoná iba vo večnosti. Ježiš vyzýva svojich nasledovníkov, aby sa usilovali o mier a spravodlivosť tu a teraz. Postavte sa proti násiliu a útlaku v ich spoločnosti.
Ježiš nevyžaduje násilie ani pasivitu, ani odpor. Opisuje tretí spôsob tvorivého nenásilného odporu.
Mandát ohlasovať Ježišovo evanjelium slovami a činmi sa stáva veľmi konkrétnym a relevantným pre každodenný život. Oslobodenie väzňov je súčasťou tejto misie. Bolo by krátkozraké dať to do súvislosti s čisto duchovnou úrovňou. Ježiš nás žiada, aby sme oslobodili väzňov nespravodlivosti našich systémov. A je možné, že obe spolu súvisia.
Tip na literatúru: Walter Wink: Pomenovanie mocností/Transformácia mocností