Za bezplatné kultúrne observatórium nie je nič dané

Stručné informácie pre autorov na dovolenke

Corina CIOCARLIE

Ja Tarzan, ty Jane

V našom významnom ovdovenom svete sa z veľmi trúbenej súpravy identít stalo „niečo porovnateľné so zubnou kefkou“: nástroj, bez ktorého sa nezaobídeme. Od Záhrebu po New York, cez Moskvu, Amsterdam, Boston a Berlín, Dubravka Ugrešić robí inventár štítkov, ktoré boli postupne nalepené do jej kníh: po tom, čo po jednom z Made in Balkans, rozpade Juhoslávie, páde komunizmu, vojne, nacionalizmus, nové štáty ... Stručne povedané, cestovateľke bola od začiatku uložená daň za „nadmernú batožinu“, ktorá, nútená všade vláčiť svoje opotrebované kufre, stále vyvíjala zúfalé úsilie, aby vyzerala ako ona, do tváre a do očí podobnosť západných kolegov, trochu elegantný nádych.

Niet divu, že žena skončila alergickou na slovo „identita“, keď bolo zrejmé - po mnohých štipendiách a literárnych oceneniach, ktoré poznačili jej kariéru -, že vôbec nie je spisovateľka, ako by povedala? byť príjemný môžeš uveriť, ale iba chorvátsky spisovateľ? Preložená do tridsiatich jazykov sa Dubravke Ugrešićovej nepodarilo zbaviť Nessusovej košele ani po tom, čo niekoľkokrát zmenila svoj domov, mesto, krajinu, zemepisnú šírku a dĺžku: „Stále dýcham identitu ako peľový prach [... ]. Kýchanie na každom kroku a moje oči sa tlačia slzami “.

Odkiaľ pochádzaš? Od čias globalizácie tento prvý článok kódexu literárnej komunikácie priviedol mnohých periférnych autorov k centrálnym policiam medzinárodného trhu: „Obchod v skutočnosti vždy potrebuje Bulhar, Srb, Chorvát, Albánec. Sám “.

Ja Tarzan, ty Jane ... Takto sa všeobecne rokuje o kultúrnych produktoch, takto sa odvíja rozvinutá mechanika literárneho života. Na diskusii na frankfurtskom knižnom veľtrhu s nemeckým vydavateľom, ktorý sa údajne zaujíma o spisovateľov z východnej Európy, sa Mircea Cărtărescu nahnevá a odpovie, že osobne sa za jedného z nich nepovažuje. „Máte pravdu,“ pripúšťa zmierlivý redaktor, „vy ako Rumun pochádzate z juhovýchodnej Európy.“ „Úžasné objasnenie,“ pokračuje Cărtărescu, „vynikajúce rozdelenie podoblasti, aj keď je to nespravodlivé, ako je nevyhnutné:„ Zostaňte tam, kde ste. tvoj, láskavo mi to hovoril redaktor. Zostaňte vo svojom gete. Vyjadrite svoj kúsok z (juho-) východoeurópskej histórie. Píšte o svojej bezpečnosti, o vašom Ceausescovi, o vašej ľudovej sále. O vašich psoch, vašich deťoch na ulici, vašich cigánoch. Buďte hrdí na svoj disent v ére komunizmu. Píšme o láske, smrti, šťastí, agónii a extáze. “.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa bulharský, rumunský, ruský, srbský, český, poľský alebo maďarský spisovateľ snaží povedať, čo skutočne musí povedať, všemohúcnosť klišé dáva vopred najavo jeho „odkaz“: „Chceš ísť na more, existovať? v priestore voľnej literatúry, ale nakoniec sa uvidíte opäť getizovaný, sfalšovaný, zatlačený späť do svojho sveta. Opäť sa vám ukázalo vaše miesto. Nebudete konkurovať západným spisovateľom. ““.

Rivalita neexistuje, nemôže existovať práve preto, že žijeme v orwellovskom svete, kde sme si všetci rovní, ale niektorí sú si oveľa rovnejší ako ostatní. Rovnica úspechu je čo najjednoduchšia a Mircea Cărtărescu ju formuluje jasne z prvých strán zväzku Jurnal s humorom Dîmboviţa, Zen: „Autor z prvej ruky z krajiny zo siedmej ruky nemôže ašpirovať na väčšia povesť ako spisovateľ siedmej ruky z krajiny prvej ruky “.

Benátske narodenie

V románoch Davida Albahariho majú lekcie dobrého rastu paradoxné účinky. Na druhý deň skoro ráno začal vyčítaný hosť pridávať hranice s perom na mapy starého atlasu, ktoré poskytol odborník na politické vedy. Prinajmenšom niet pochýb o tom, že jeho ruka odhodlaným gestom oddeľuje „civilizovaný svet od sveta barbarov, Ilýrov Slovanov, Západu, Arabov Židov“.

Je zrejmé, že občania krajín mimo EÚ nemajú monopol na predsudky v Taliansku ani inde. Andrzej Stasiuk cestuje široko ďaleko po Nemecku, ktoré zo dňa na deň vyzerá čoraz viac ako karnevalové prostredie známe len „kultúrou špargle“. Cestovný denník Dojczland je plný klišé, ktoré by každý cestujúci predajca zobrazoval po určitom počte hodín strávených na frankfurtskom letisku: „Číňania by mali vyzerať ako Číňania. Bod. Ortodoxní moslimovia však majú viac oblečenia. Aj Rusi “.

Domáci by sa asi urazili, keby vedeli, čo sa im preháňa hlavou, ale ani to mu nebolo jedno: Nemci sú „pomalší Američania“. [...] Niektorí Američania, ktorí mali Hitlera, sú preto menej vychvaľovaní. ““ Jedného dňa kúpia Kanárske ostrovy a Baleárske ostrovy, potom prijmú do zamestnania Turkov, Slovanov a Ázijcov, ktorí povedú ich krajinu, „a nakoniec si vezmú dovolenku - pretože, čo sa hovorí, Nemci sú stále tí, v priebehu histórie pracovali najviac v porovnaní s ostatnými Európanmi “.

Keď už hovoríme o jeho Nemecku, služba Poliakov končí - logicky - evokovaním postavy „staršieho brata“ na východnom fronte: Nemecko a Rusko sú „ako vodka a sirup, akýsi geopolitický Stan a Bran“, a my ostatní sa uspokoja, keď im občas adresujú malé otrávené šípky: „Čo keby sme mali iba jedného suseda a na druhej strane by sme mali more alebo napríklad Luxembursko? Neboli by sme nikto a nič “. Bájka, o ktorej sa dá meditovať teraz, v čase krízy suverénnych hodnôt a dlhov ...

Zizzanie medzi spolubratmi

V jedálenskom vozni Europa 2000 Express sa Andrej Bodiu zúčastňuje - prostredníctvom ricochetu - na rozhovore so Švajčiarkou Corinne Dezarsensovou s Azerbajdžancom Tchinghizom Abdullayevom, po ktorom nasleduje byt, ktorý dokonale zhŕňa vrelého bratského ducha literárnych stretnutí objednaných od „centra“: „Corinne mi hovorí, že pokiaľ rozumie, Abdullayev je akousi Barbarou Cartlandovou vo svojej krajine a že je veľmi hrdá na„ svinstvo “, ktoré píše. Hovorím jej, že sa nezdá byť ochotná nikoho ušetriť. Hovorí mi, že zachrániť niekoho chce čas a nemusí. V skutočnosti 25-ročná Talianka Nicola Lecca tiež hovorí, že sa správa ako čerstvo odstavené dieťa. “.

Od klebiet, klebiet, až po konečné víťazstvo. Pri príležitosti ochutnávky vín v okolí Bordeaux chce Bodiu zase spresniť, že Dubravka Ugresic, s ktorou si v otázke Rómov „protirečí“, je „ultraapoštol politickej korektnosti“ ...

Namiesto toho, aby pani Costello prichádzala s falošnými zábranami, urobila by lepšie, keby požiadala o radu Cioran, ktorý je známy svojimi radikálnymi metódami (ktoré nakoniec viedli k ... Nedostatku narodenia): „Rozhodol som sa, že nebudem Nestarám sa o nikoho, pretože som si všimol, že vždy nakoniec vyzerám ako môj posledný nepriateľ. ““.

Na pozvanie kultúrneho centra „Tyron Guthrie“ odvezie Mircea Cărtărescu lietadlo do Belfastu v spoločnosti dvoch rumunských básnikov, ktorí sa navzájom nenávidia na smrť. Je ťažké pochopiť, kto by mohol prísť s myšlienkou „takejto kombinácie“, z ktorej samozrejme nič dobré nevyjde. rýchlo. Autor Levant trávi popoludnia v ich spoločnosti, „aby nebojoval ako divé mačky“, a tak s úľavou dokázal cirkusovú šou zmeniť na zákopový boj. Súperi stále nerozprávajú, ale každý opovržlivo odfrkne, keď sa prednesú verše toho druhého, a ani jeden nevynechá podrobnosti, ktoré majú odhaliť, komu chce načúvať, „politické a sexuálne kompromisy toho druhého v minulom režime“.

Po prepustení dvoma neznesiteľnými krajanmi sa Mircea Cărtărescu nestane veľkorysejšou so svojimi spolubratmi z „druhej“ polovice Európy. Muž aj ako dovolenkár enormne číta a vidí obludne. Recenzent Gogola mu nič nehovorí a príbeh Gregora Samsu sa javí ako „kafkovský a Kafkovho nehodný“. V Berlíne jedného dňa dokončí Kunderov román Život je kdekoľvek, ale považuje ho za „nulový, neplatný a nenaplnený“. Navyše sa nepovažuje ani za zlomyseľníka, keď to povie „iba bonhomie a pôžitkárstvo“, keďže „tento Francúz v českom mechu“ produkuje iba „estrádu, ladnú, ľahkú, vrabčiu“.

Za týchto okolností má prejav Elizabeth Costello prinajmenšom zásluhu na tom, že je úprimný: „Mojou veľkou ambíciou bolo uvoľniť miesto na poličke v Britskom múzeu v spoločnosti veľkých C: Carlyle a Chaucer a Coleridge a Conrad (irónia osudu: mojou najbližšou literárnou susedkou na poličke sa ukázala byť Marie Corelli) ".