Základy islamskej doktríny

Stručný úvod k náuke viery islamu, ktorú predložil Hamit Duran (Turgi).

Neexistuje žiadne iné náboženstvo, ktoré by bolo písané, uvádzané a diskutované tak často ako islam. Hovorí o tom čoraz viac článkov v novinách a časopisoch, správy a správy v rozhlase a televízii, ako aj dialógy vo farnostiach.

Okrem toho existujú globálne politické udalosti, ako je vojna v Perzskom zálive, nová nezávislosť niekdajších sovietskych stredoázijských republík a kríza na Balkáne. Zároveň si však musíme moslimovia uvedomiť, že nevedomosť o tomto náboženstve je rozšírená. Môže to mať rôzne dôvody, ale nechcem sa nimi podrobne zaoberať, skôr by som v tomto článku chcel prispieť k všeobecnému porozumeniu islamu zhrnutím najdôležitejších čŕt islamského náboženstva bez toho, aby som tvrdil, že je vyčerpávajúci. je vhodné vysvetliť význam slova „islam“. Slovo „islam“ pochádza z arabského koreňa „s-l-m“ a možno ho parafrázovať pomocou výrazov ako „oddanosť, oddanosť, podrobenie sa“. Slovo „Salam“, ktoré je odvodené od toho istého koreňa, znamená „mier“, a teda islamský pozdrav „As-Salamu alaikum“ - „Pokoj (Boží) s vami“. Pojem „moslim“ tiež pochádza z rovnakého koreňového slova, ktoré označuje niekoho, kto sa podriadil vôli jediného Boha, a preto žije v mieri sám so sebou, so stvorením a so Stvoriteľom.

Viera zakladá

Základom islamu je tzv Vyznanie viery (arab. «Shahada»). Znie: „Nie je božstvo, ale Allah a Muhammad je jeho posol. "V prvej časti tohto vyznania viery." Božia jednota (Arabsky. «Tawhîd»). Nič sa nedá položiť na úroveň Boha. Je absolútnou realitou, ktorá z ničoho vytvára a udržuje všetko viditeľné a neviditeľné, živé a neživé. Boh sa nenecháva obmedzovať na ľudskú úroveň, stojí nad všetkými zmyslovými vnemami a racionálnymi pojmami.

Napriek tomu je človeku bližšie ako jeho vlastná krčná tepna (porov. Korán 50:16). Vo vedomí tejto skutočnosti je teda život moslimov zameraný na získanie potešenia z Boha. V druhej časti viery je viera v Prorokovanie Mohameda (Pokoj s ním) vyjadrený. Prorocká misia v islame sa v žiadnom prípade neobmedzuje iba na neho. Korán učí, že Boh sa od úsvitu ľudstva opakovane zjavoval rôznym národom. Za týmto účelom si vybral zvlášť ušľachtilých ľudí za nositeľov Jeho zjavenia a Jeho zákona. Proroci však nie sú bez výnimky ľudia a nie supermani alebo dokonca bohovia. Moslimovia veria vo všetkých Božích poslov a „nerozlišujú medzi nimi“ (porov. Korán 2: 285). Mohamed je posledný, ktorý dokončil svoju sériu a potvrdil svoje skoršie správy. Existencia človeka nekončí jeho fyzickým zánikom. Smrť je prirodzený prechod z tohto sveta do druhého.

V Koráne je človek tzv Miestodržiteľ Boží »Značené na zemi (porov. Korán 2:30). Zem mu bola sprístupnená, aby ju mohol využívať. Nesmie však zabúdať, že Zem so všetkou svojou flórou a faunou mu bola sprístupnená iba na určitý čas a nie je skutočným vlastníkom. Je nositeľom božského sľubu dôvery a kvôli svojej slobode vôle je zodpovedný sám za seba a za celé stvorenie. Z tohto princípu možno odvodiť islamskú environmentálnu etiku: keďže človek nie je vlastníkom stvorenia, nemá právo mu nijako škodiť. Je zodpovedný za ich „odovzdanie“ svojmu Tvorcovi v stave, v akom ich prijal. My moslimovia veríme, že riešenie stále sa zväčšujúcich problémov životného prostredia je možné uspokojivo vyriešiť iba na tomto základe.

Rovnako ako niektorí ďalší proroci pred ním, aj Muhammad dostal písomné zjavenie Korán. Bolo mu to zjavené krok za krokom v priebehu 23 rokov a predstavuje varovanie a „usmernenie pre ľudí“ (porov. Korán 2: 185). Potvrdzuje a dokončuje všetky predchádzajúce posolstvá spásy. Jeho štýl v jasnej arabčine nemá obdoby a jeho obsah bol dodnes nefalšovaný, pretože bol napísaný počas života Proroka a mnohými jeho spoločníkmi sa naučil naspamäť.