Základy jogovej filozofie - Yama a Nyama - Akadémia jogy Abheda

Tradičný systém jogy je založený na dodržiavaní určitých etických a morálnych pravidiel, ktoré sú známe ako jama a nyama, každý z nich obsahuje päť základných princípov.

Do Jóga sútra, Patanjali označuje tieto dve etapy, jama a nyama ako prvý, ktorý sa má pochopiť a aplikovať v jogovej praxi, na základe získania autentických výsledkov na duchovnej ceste.

Nesmieme však interpretovať postupnosť ôsmich etáp tradičnej jogy alebo aštanga jogy v striktne časovom poradí, prechádzajúcich k praxi hatha jogy, až keď sa nám podarí dokonale integrovať etické a morálne aspekty. Každá bytosť, ktorá skutočne dosiahla dokonalosť v Jame a Nyame, je dokonalá bytosť a systém jogy ako celok nám ponúka duchovnú cestu k dokonalosti s mimoriadnou praktickou účinnosťou.

jama - predstavuje určité „obmedzenia“, „obmedzenia“ alebo „obmedzenia“ týkajúce sa nášho života a nášho vzťahu k životnému prostrediu a ľuďom okolo nás.

Podľa Patanjaliho jogových sútier je týchto päť yama nasledovných:

Ahimsa alebo nenásilie.

Rešpektovať túto jamu znamená nepoškodiť nijakú bytosť, ale ublížiť sebe. Predstavuje bezpodmienečnú lásku a plnú úcty ku všetkému, čo existuje, láska prejavujúca sa činmi, myšlienkami, sklonmi.

V sanskrte sa predpona „a“ prekladá ako „nie“ alebo „bez“, zatiaľ čo „himsa“ znamená ublížiť, uraziť, zabiť, konať násilne. Ahimsa je prvou z piatich yama, ktorá je najdôležitejšou z nich, nenásilie je jedným z najdôležitejších pravidiel správania sa človeka na duchovnej ceste. Je to kľúč k udržaniu našich vzťahov v stave rovnováhy a harmónie, pretože keď sme v stave vnútorného pokoja, táto skutočnosť sa odráža v našom vonkajšom živote, ktorý prináša svetu mier.

Na hlbšej úrovni je ahimsa menej vedomým procesom ako prirodzeným dôsledkom cvičenia jogy. Keď sa vnútorná cesta bude vyvíjať, budeme vedení k novým úrovniam prebudenia., k skutočnému mieru v našich srdciach.

V praxi možno ahimsa jogu definovať hlbším prijatím samého seba, jemnosťou a odpustením tak voči sebe, ako aj voči ostatným. Tradícia hovorí, že keď je ahimsa úplne asimilovaná, objaví sa hlboká, prekvapivo silná dôvera a vnútorná stabilita.

2. Satya alebo pravda

Táto jama zahŕňa hovorenie pravdy v každej situácii, pričom sa treba vyhýbať porušovaniu prvého pravidla alebo inými slovami poškodzovať. Možno tiež definovať, že Satya sa zdržiava klamstva a je tiež uznaním v každej chvíli Božská pravda.

V sanskrte sa dedina prekladá ako „pravda“ alebo čo existuje, čo je. Satya znamená pozerať sa na svet okolo nás a vzťahovať sa k nemu objektívnym spôsobom tak, ako sa prezentuje, a nie tak, ako by sme ju chceli. V našom vnútri sa musíme naučiť rozpoznávať stavy strachu alebo iných negatívnych emócií, ktoré cítime, keď tieto obavy pochopíme a spracujeme, naše myšlienky, slová a činy sa zosúladia s našou pravdou a našimi najhlbšími túžbami. hlboko. Vonku sa zdržíme klamstva a pokúsime sa hovoriť s jemnosťou, súcitom a jasnosťou.

3. asteya alebo bez krádeže

Táto jama znamená neprivlastňovať si predmety alebo dokonca myšlienky, ktoré nám nepatria (nie v tom zmysle, že sa nenaučíme, čo povedali iní, ale že nebudeme tieto nápady prezentovať ako svoje vlastné).,.

V sanskrte znamená steya „krádež“. V kombinácii s predponou „a“ sa stáva treťou jamou, asteyou alebo krádežou. Sme zvyknutí spájať krádeže s hmatateľnými predmetmi, ale vo svete, v ktorom žijeme, môžu byť ukradnuté aj informácie, nápady alebo emočné výhody.

Pretože túžba vziať si to, čo nám nepatrí, pochádza zo stavu neúplnosti alebo závisti, riešením je precvičiť si dávanie v každej situácii, v ktorej sa nachádzame. Darujte jedlo, peniaze alebo čas. Pretože bohatstvo je v konečnom dôsledku iba stav mysle, budete sa cítiť oveľa bohatší, keď budete dávať nezištne a bezpodmienečne, a vo svojom vnútri sa budete cítiť oveľa naplnenejší a obohatenejší.

4. Brahmacharya alebo sexuálna kontinencia

Brahmacharya sa odvoláva na kontrolu sexuálnej energie a spočíva v zachovaní sexuálneho potenciálu, aby sa zabránilo jeho strate prostredníctvom aktívnej abstinencie (tj zmenou orientácie vitálnych a sexuálnych energií na duchovné účely) alebo milostným splynutím so sexuálnou kontinenciou.

V doslovnom preklade znamená brahmacharya „chodenie vo vedomí Boha“. V zásade to predstavuje skutočnosť, že naša myseľ sa obracia dovnútra, vyvažuje a ovláda zmysly, čo nás vedie k oslobodeniu od závislostí a nekontrolovaných túžob. Môžeme si lepšie uchovať svoju sexuálnu energiu kultiváciou umiernenejšej činnosti zmyslov alebo tým, že budeme verní svojim partnerom, keď máme vzťah.

5. Aparigraha alebo nevlastníctvo.

Piata jama znamená nedostatok chamtivosti, nehromadiť vedomosti, ktoré nepotrebujeme, a nepripojiť sa k nášmu dobru.

V sanskrte znamená graha „chytiť“, „vziať“ a zdať sa znamená „veci“: aparigraha znamená „nezbavovať sa vecí“ alebo sa od nich odpútať. Cvičenie tejto jamy nám pomáha mať vyrovnaný vzťah k veciam okolo nás, ktoré si obvykle pripisujeme ako „svoje“.

Jogický aforizmus hovorí, že „všetky veci na svete môžeme používať, ale nie vlastniť“. Toto je podstata zjavenia. Kedykoľvek sa staneme majetníckym, sme opäť posadnutí vecami, ktoré máme, a ktorých sa držíme zo všetkých síl.

Cvičením aparigraha sme schopní preskúmať svoje falošné viery o seba, o tom, čo nám skutočne patrí a čo nepatrí nám, a viesť nás k zdravším vzťahom s okolitým prostredím.

V ďalších jogínskych pojednaniach nájdeme ďalších päť jamov, ktoré sa považujú za menej dôležité, ale ktoré sú tiež nevyhnutné pre našu duchovnú dokonalosť, sú to:

a.Ksama alebo trpezlivosť - ktorá zahŕňa život v prítomnosti, tu a teraz, bez zbytočných očakávaní alebo výčitiek, ktoré rušia našu myseľ. Môže byť tiež trpezlivá, aby praktizovala meditáciu, kým sa nezačnú prejavovať jej účinky.

b) Dhrti alebo vytrvalosť - ktorá zahŕňa schopnosť prekonávať akékoľvek prekážky, ktoré stoja v ceste duchovným praktikám, a ktorá nám dáva silu ísť úplne ďalej, ako sme si sami určili.

c) Daya alebo súcit - ktorý zahŕňa prejav plný láskavosti, lásky a porozumenia pre všetky bytosti, ktoré existujú vo vesmíre.

d) Arjava alebo čestnosť - čo znamená byť čestný a čestný, vyhýbať sa klamaniu alebo klamaniu ľudí okolo nás.

napr. Mitahara alebo mierna strava - ktorá spočíva v tom, že sa nebudete príliš alebo príliš málo stravovať a budete konzumovať iba čisté jedlo.

V Patanjaliho jogových súteroch, nyama predstavuje druhú vetvu z ôsmich pobočiek spoločnosti Yogai, (Aštanga joga) a predstavuje cnostné činy a návyky, pri kultivácii ktorých sa dosahuje duchovný prospech. Podľa Yoga Sutras je päť Nyama nasledovných:

1. Saucha alebo čistenie

Mudrc Vyasa vo svojom komentári k Patanjaliho sútrám uvádza: „Z týchto piatich (nyama) sa očistenie uskutočňuje zemou alebo vodou alebo podobne, pôstom alebo inými požiadavkami súvisiacimi s očistenými potravinami.“ “

Na záver, Saucha predstavuje očistnú činnosť vykonávanú na všetkých úrovniach bytosti, trvá najmä na duševnej čistote. Patanjali v knihe YOGA SUTRAS, kapitola II, sútra 41, uvádza: „Cvičením duševnej čistoty človek získa šťastie, zameranie mysle, kontrolu nad mysľou, videnie seba.“

Santosa alebo vďačnosť

Patanjali uvádza vo veci YOGA SUTRAS, kap. II: „Z vďačnosti vyviera najvyššie šťastie.“ “ Nejde len o pasívne prijatie okolností, v ktorých sa nachádzate, ale skôr aktívne schvaľovanie bytostí okolo vás, aktívne schvaľovanie okolností, aby ste ich čo najlepšie využili, aj keď sa na prvý pohľad zdajú ZLÉ.

tapas alebo duchovné úsilie (strohosť)

Slovo TAPAS je odvodené od koreňa TAP = „horieť“, „vzplanúť“, „zažiariť“, „trpieť bolesťou“ alebo „byť pohltený ohňom“. Znamená to teda horlivé úsilie vynaložené na všetkých úrovniach za každých okolností s cieľom dosiahnuť jasný účel života. TAPAS zahŕňa čistenie, sebadisciplínu a prísnosť. Celú vedu o budovaní postavy alebo osobnosti možno považovať za prax TAPAS-u. TAPAS predstavuje vedomé úsilie spáliť všetky túžby, ktoré nám bránia na ceste k navrhovanému cieľu, je to úsilie dosiahnuť konečné spojenie s Božským.

4 .Svadhyaya alebo štúdium posvätných textov

SVA znamená „Ja“ a ADHYAYA znamená „štúdium“ alebo „vzdelávanie“. Vzdelávanie znamená formovanie a rozkvet najlepších aspektov, ktoré v bytosti existujú. Svadhyaya znamená to „sebavzdelávanie“.

Svadhyaya zahŕňa duchovné čítanie posvätných textov v stave zvýšenia vedomia, ako napríklad: SHIVA SAMHITA, HATHA YOGA PRADIPIKA, YOGA SUTRAS Patanjali, VIJNANA BHAIRANA TANTRA, SHIVA SUTRAS, GHERANDA SAMHITA.

5. Ishvarapranidhana alebo uctievanie božstva. ISHVARA znamená „Boh“ a PRANIDHANA znamená „nepretržitá oddanosť“ alebo „sebadarovanie“. ISHVARAPRANIDHANA znamená zasvätenie činov, pocitov, myšlienok a túžob Bohu. Ten, ktorého myseľ a srdce budú plné lásky k Bohu, už nebude narušený pýchou alebo túžbou po moci, vylúčiac z jeho mysle každú sebeckú myšlienku.

Ishvarapranidhana, tým, že spája myseľ so srdcom v božskom, dodáva energiu, duševnú silu a duchovné osvietenie. Vďaka uctievaniu je myseľ zbavená túžob a stáva sa plnou myšlienok na Boha. Ishvarapranidhana je to postup, ktorý sa musí robiť každú chvíľu. Forma začiatku spočíva v modlitbe na začiatku každého dňa alebo v najzvláštnejších chvíľach, ako aj pred každým jedlom. Najvyšší stupeň realizácie Ishvarapranidhanei má to efekt neobmedzeného poznania všetkého, čo existuje, ale tieto vedomosti sa neprijímajú zvonka.

Film o Akadémii jogy Abheda a súhrnnej verzii Kundaliní - (20 min.) Celý film nájdete TU.