Zjavenie Pána, 6. januára Deň, keď sú vody posvätené a dievčatá snívajú o svojom medveďovi

Zjavenie Pána, 6. januára | Deň, keď sú vody posvätené a dievčatá snívajú o svojom medveďovi. Tradície, zvyky a povery Rumunov

06.01.2020, 01:00 do

Toto je informačný článok. Popísané produkty nemusia byť súčasťou aktuálnej komerčnej ponuky spoločnosti Orange. Obsah tohto článku nepredstavuje pozíciu spoločnosti Orange k opísanému produktu, ale autorov podľa uvedeného zdroja.

Krst alebo Krst Pána

Zjavenie Epifany je súčasťou série 12 významných kresťanských sviatkov a má nám pripomínať udalosti, ktoré sa odohrali vo vodách Jordánu predtým, ako Ježiš vstúpil do verejného života. Preto Cirkev nazýva Zjavenie Pána aj „Zjavením Pána“, „Božským zjavom“ a „Zjavením Pána“, druhé meno pochádza z gréckeho jazyka a znamená „zjavenie“, „objavenie“, „zjavenie“. V skutočnosti Epifánia znamená obnovu kresťanského človeka.

Na východe sa až do druhej polovice štvrtého storočia Narodenie Pána slávilo v ten istý deň ako krst, 6. januára.

Zjavenie Pána (6. januára) a Svätý Ján (7. januára) tvoria takmer jeden a ten istý sviatok. Predvečer, teda 5. január, je pôstnym dňom, rovnako ako Štedrý večer a Veľký piatok pred Veľkou nocou.

Kňazi tiež v predvečer krstu odchádzajú do domov veriacich, aby im pokropením svätenou vodou priniesli požehnanie Najsvätejšej Trojice.

Veriaci a kňazi veria, že voda v Zjavení Pána má zvláštnu moc, pretože bola posvätená dvojitým povolaním Ducha Svätého a posvätenie sa koná v ten istý deň, keď bol Spasiteľ pokrstený vo vodách Jordánu. Voda posvätená v kostole v tento deň a prijímaná veriacimi sa nikdy nekazí. Pod pojmom agheasma sa rozumie svätená voda aj služba na jej posvätenie.

Veľkú agheasmu vykonáva iba Zjavenie Pána, na rozdiel od malej agheasmy, ktorá sa získava posvätením vody v kostole, v prvý deň každého mesiaca, ale aj v domoch, na sviatok. Kobyla Agheasma sa môže súčasne opiť iba osem dní, a to medzi 6. a 14. januárom, inak je potrebné použitie súhlasu duchovného kňaza.

Pri Zjavení Pána sú všetky vody posvätené a kňaz ide k vode, v ktorej hodí krížom. Niekoľko mužov sa vrhne do vody, aby ju priviedli späť, a kto vytiahne kríž z vody, bude mať šťastie po celý rok.

Sviatok krstu je známy tak v pravoslávnej cirkvi, ako aj v rímskokatolíckej cirkvi. Krst Pána sa spomína od druhého storočia e.n. svätým Klementom Alexandrijským a v treťom storočí svätým Gregorom Thaumaturgistom.

Západná cirkev schválila Zjavenie Pána v štvrtom storočí a je známy aj ako „sviatok troch kráľov“. Zároveň sa oddelili dva veľké sviatky: 25. december je dátum stanovený na sviatok Narodenia Pána a 6. január Troch kráľov.

Katolíci slávia Zjavenie Pána 6. januára, čo symbolizuje oznámenie Kristovho narodenia Magim, ktorý sa prišiel pozrieť na novonarodené dieťa a priniesol mu dary, zlato, myrhu a kadidlo.

Pravoslávni slávia krst Spasiteľa vo vodách Jordánu svätým Jánom Krstiteľom. Podľa spisov v tomto období začal Ján Krstiteľ svoju prorockú činnosť na jordánskej púšti. Prostredníctvom svojho učenia prišiel ohromiť a prilákať veľa ľudí. Aj keď jeho učenie bolo vpísané do Mojžišovho zákona, Ján Krstiteľ prišiel s niečím novým: odvahou otvorene im to povedať a neustále pripomínať ľuďom, že „nebeské kráľovstvo je blízko“.

Keď sa Spasiteľ zjavil na brehu Jordánu, svätý Ján Krstiteľ, osvietený Duchom Svätým, ho spoznal a ukázal ho zástupom. Chvíľu, keď bol pokrstený Spasiteľ Ježiš Kristus, zaznamenávajú všetci štyria evanjelisti.

Evanjelista Matúš hovorí, že Ježiš prišiel z Galiley k rieke Jordán, kde krstil Ján Krstiteľ, pričom žiada, aby bol pokrstený tiež. Ján mu povedal: „Musím sa dať pokrstiť tebou, a ty prídeš ku mne,“ a na Ježišovu odpoveď, že je to správne, ho nakoniec pokrstil Ján.

Zjavenie Pána je prejavom troch prvkov Trojice: Syn je pokrstený v Jordáne Johnom, Duch Svätý zostupuje na Ježiša ako holubica a Otec v nebi ho vyhlasuje za svojho Syna.

Skutočné miesto Krstu Spasiteľa je v Jordánsku. Na izraelskom pobreží Jordánu však vznikol priestor, kde do rieky vstupujú kresťania oblečení v dlhých bielych košeliach, nazývaných „crijme“. Akákoľvek púť do Svätej zeme má zastávku pri rieke Jordán. Niektorí kňazi trikrát ponoria dospelých veriacich do vôd Jordánu, čím nejako zopakovali krst. Rumunskí pravoslávni kňazi hovoria, že krst je jedinečný, preto požehnávajú pútnikov tým, že ich pokropia vodou z Jordánu. Tieto rituály možno vidieť celoročne počas pútí, ktoré nesúvisia s Zjavením Pána.

Pravoslávna cirkev v Jeruzaleme - alebo grécky pravoslávny jeruzalemský patriarchát - neprijali riadený cirkevný kalendár (gregoriánsky kalendár) a spolu s ruským patriarchátom, gruzínskym patriarchátom, srbským patriarchátom a Svätou horou Athos, ako aj rumunskými veriacimi v Besarábii, neoprávnené (juliánsky kalendár), teda s rozdielom 13 dní.

V predvečer krstu sa pravoslávni veriaci zhromažďujú pri rieke Jordán, na mieste Pánovho krstu. Službu Veľkej Aghesmy vykonáva Jeho Svätosť Theophilus III., Patriarcha Jeruzalema a celej Palestíny, na čele rady biskupov a kňazov.

Niektorí verní pútnici hovoria, že počas bohoslužby Zjavenie Pána na chvíľu tečú vody Jordánu opačným smerom. Aj keď je v januári vonku dosť chladno, mnoho veriacich vstupuje k rieke Jordán v dlhých bielych košeliach, ktoré si potom v deň pohrebu starostlivo nechávajú oblečené.

Pred opustením rieky si pútnici pamätajú na fľašu vody z Jordánu a modlia sa, aby sa ich utrpenie uzdravilo.

Tradície, zvyky a povery Rumunov

Pre Rumunov zahŕňa deň Zjavenia Pána konkrétne dôvody vianočných sviatkov. Tak sa v niektorých oblastiach vyrábajú a čarujú koledy a očarovania, medveď sa nachádza, o novom roku sa vedú proroctvá.

V Bohozjavení sú všetky vody posvätené. Kňaz ide k vode, kde hodí krížom, niekoľko mužov sa vrhne do vody, aby ju prinieslo späť, a ten, komu sa podarí k nej dostať ako prvý, dostane kňazovo požehnanie a považuje sa za šťastie po celý rok. V staroveku ten, kto kríž našiel ako prvý a priniesol ho na breh, dostal aj dary od vládcu krajiny a ostatní si ho veľmi vážili.

Dámsky Jordan je ďalším zvykom. V minulosti sa v dedinách na severe krajiny ženy zhromažďovali vo veľkých skupinách u niekoho doma a nosili jedlo a pitie. Po večeri celú noc spievali a hrali. Ráno vyšli na ulicu a vybrali mužov, ktorí sa náhodou objavili na ceste, násilím ich odviezli k rieke a vyhrážali sa im hodením do vody. V niektorých regiónoch integrácia mladých manželiek do komunity vydatých žien prebiehala polievaním vodou z fontány alebo z rieky.

Hovorí sa, že v noci Zjavenia Pána snívajú mladé dievčatá o svojom medveďovi. Na prsteň si uviažu červenú hodvábnu niť a pod vankúš vložia vetvičku bazalky. Dievčatá, ktoré v deň Zjavenia Pána padnú na ľad, si môžu byť istí, že sa toho roku vydajú, hovorí ľudová tradícia.

Podľa tradície sa tiež v predvečer Zjavenia Pána v domoch Rumunov pripravuje jedlo podobné tomu na Štedrý večer. Takto je pod obrusom umiestnené seno a na každom jeho rohu je položená hrudka soli. Potom je na stole položených 12 jedál: klietka, varená fazuľa, slivkový guláš, plnená kapusta plnená krúpy, boršč „burechiuse“ alebo „uši starej mamy“ (biela fazuľa s knedľou plnená šampiňónmi), rybí boršč, ryba vyprážané, pôstne koláče plnené kyslou kapustou, makové koláče.

Jedla sa nikto nedotýka, kým kňaz nepríde s Jordánom alebo Chiralesou, aby posvätil jedlo. „Chiralesa“ pochádza z novogréčtiny a znamená „Bože, zmiluj sa!“. Existuje presvedčenie, že keď ľudia kričia „Chiralesa“, získavajú moc, všetko zlé uteká a rok bude čistý až do Svätého Ondreja (30. novembra). Po posvätení potravy sa časť potravy podáva zvieratám v domácnosti, aby boli plodné a chránené pred chorobami.

Verí sa, že ak budú ráno na večer Zjavenia Pána stromy nabité plesňou, prinesú bohaté ovocie. Tiež sa verí, že zvieratá v stajni hovorili o polnoci od dňa Zjavenia Pána o miestach, kde sa skrývajú poklady.

Tradícia tiež hovorí, že Bohozjavenie perie oblečenie. V tento deň sú hádky v dome zakázané a nič sa neposkytuje.